中国古代占星学和星相书籍有哪些
【乙巳占】唐李淳风传世的占星学代表作！
介绍几本占星学的书籍
书籍： 1。轻松1513学占星 2。太阳星座的俩人关系 3！星座的性话题 4！占星漫9349谈 5!电脑占星术 6、吠陀占星 7。关于学习占星的几点看法 8、十二宫位的飞星专论 9。十二星座杂谈 10，西洋占星学入门（现代占星学基础） 11！现代占星学的进阶一 12、现代占星学的进阶二 13，新浪文章汇汇总 14，星座的性趣 15、星座关键字解读 矗 16，星座网占星书 17，学会占星的第一本书 18。循序渐进进学占星 19？伊丽莎白·泰西埃《大预测》 20、伊丽莎白·泰西西埃《大预测》读后感 21，医药占星学资料集 22、择日占星学 23!占星术 24，占星学家4640谈占星 25？组合盘比较盘经验谈 26。星座网资料 27，诸世纪！
如何看待占星学这门学科
这个占星学属于西方三大神秘学之一。当年希特勒9296也研究过，这样在西方人的眼中就跟中国的周易一样。在西方也有职业占星师这一正当职业，不过在中国。真正喜欢占星或者研究占星的。都是少数！更多的人将它看成是一种娱乐文化！有些东西是可以借鉴的、但不9961可全信哟、、
关于英文名字起源
最初的英语，只要是在两千年前。日常生活！交流中9346用的单词！是按中国 的古文同音、同义5384和同音会义的方法创造的、是用篆0348字的偏旁仿造出了英语字 母。 首先解说一下发音差异：有些单词的发音与汉语存在有差异！这是不同地 区的人！因语言发发声习惯的不同 ！在初学同一种语言时、存在有发音习惯的 差异，如同中国的广东人说的中文，写在纸上的文字可以认识！不会粤语的人 是听不懂的！这正是因为为发音偏差过大的结果、 以下的单词、按发音所注汉字！有些是纠正发音差异。研究出最接近原创 者所要表达的的词义的文字（要用中原方言读）？就像是近视眼用了近视眼镜后、 可使使模糊的图像变的清晰易辨认一样。！
中国姓氏起源那个朝代
4437 姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期、所以中国的许多古姓都是女字旁或底，姓是作为区分氏族的特定标志符号。如部落的名称或部落首领的名字，[1] 中国上古时期著名的八姓：姬!姚。妫、姒，姜，嬴！姞！妘， 黄帝住5373姬水之滨？以姬为姓，司马迁在《史记.五帝本纪》中说：“黄帝二十五子、其得姓者十四人、”《三5766语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗？其得姓者者十四人，为十二姓，姬、酉。祁！己。滕、箴。任！荀，僖。姞、儇、衣是也，惟青青阳与夷鼓同己姓？”后来的五帝少昊，颛顼！喾！尧。舜以及夏禹、商族的祖先契，周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的的后代，后稷承继姬姓。他的后代建建立了周朝。周初周天子姬发大封诸侯时、其中姬姓国53个，姬姓位于《百家姓》第297位、由姬姓演演支出411个姓,占《百家姓》总总姓504姓的82%、再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先、 炎帝居姜水之旁，以姜为姓、姜姓还是6339今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓，齐姓、高姓。卢姓、崔姓等的重要起源之一！姜姓在当今以人口排名的中国百家姓氏7503中居于第60位！ 1154 妘起源于帝喾高辛氏,嬴起源于少昊金天氏。 姚 ！妫同源、都是起4793源于帝舜，8595姒起源于大禹、 此外！部落首领之子亦可得姓！黄帝有二十五子、得姓者十四人！为姬，酉。祁。己、滕，任，荀！葴，僖。姞，儇。依十二姓、其中有四人分属二姓、祝融之后！为己，董。彭！秃。妘！曹、斟！芈等八姓，史称祝融八姓、 随着社会生产力的发展、母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族族制度逐渐被阶级社会制度所替代？赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了、 氏的出现？记录着人类历史脚步迈进阶级社会， 姓和氏、是人类进步的两个阶段。是文明的产物、 《说文》中有“姓”字。从女旁。生亦声、此字始出现时已比较晚。殷墟甲骨卜辞文字中虽已有几片残辞中见到““姓” !但与《说文》所列这种会意兼形声的“姓”字似有不同，由于甲骨卜辞残破，其在卜辞中用法多不详、仅一片略能知道是作女子之名或字、此种加了女旁（性别符号）之字、一般只作为女子个人名号使用！不同于3256《说文》中的姓字!西周古文字中7535尚未见姓字，春秋时代中期末叶的齐器铭文中有一汉字、左边是“亻”字旁！右边是“生”，不从女！从人、这个汉字亦见于战国时代玺印文字[4] ！战国时代晚期秦诅楚文方有“姓”这7952一汉字！由此可知。“姓”字古义上要需从对文献记载爬梳整理去求得！！
五行学说的起源？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五0762行之说!原来是两派！都是从观察自然现象而来。这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素。但发展起来以后、就变为唯心主义的思想，阴是云覆日、阳是日出，引申了就是是暗和明？寒和暖、日、阳是日出，引申了就是暗和明、寒和暖。北和南！表和里！是一切对对立和相反的事物！所以在自然、天为阳！地为阴，在人类，男为阳！女为阴、在性情！刚为阳。柔为阴，后来抽象化了、把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支支配着一切的事物。也就神秘化了，阴阳之说起源甚早、《周易》是以阴阳解说社会现6369象的专书？不是一时一人之作、最后成书或在战国中期以后，尚难断定。 五行说的起源！没有确切的文献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的五五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用,称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事？谓之九功。水2810火金木土谷,谓之六府，正德。利用。厚生，谓之三事， ” 后来又有6816五行的名称？《左传》昭公二十九年！记蔡墨的话说： “ 有五行之官！是谓五官……！木正曰句芒、火正曰祝融，金正曰蓐收！水正日玄冥。土正曰后土， ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水。二曰火、三日木，四曰金、五日土、…… ” 、《荀子·非十十二子》说子思,孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大约在邹衍稍前、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记·封禅书》说。 “ 邹子之徒论著终始五德之运， ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的生平与著述 邹衍。亦作驺衍、齐国人。活动年代比孟子稍晚、由0606于文献缺略？邹衍的生平行事！只能从《史记》的《孟子荀卿列传》！《 平原 君列传》！《封禅书》，《吕氏春秋》、刘向《别录》等书的引述中去探寻、邹衍在齐国稷下住过、到过魏！赵。燕等国，受到各国国诸侯的礼遇，特别在燕国。燕王为他筑碣石宫、以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论、使公孙龙被绌！因阴阳五行学说具有神秘因素！而关于3424邹衍的记载？也涂上了一些神神话色彩!使人难于置信！如《后汉书·刘9057瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 、李贤注说： “ 《淮南子子》曰,邹衍事燕惠王尽忠、左右谮之，王系之。（衍）仰天而哭，五月为之下霜！ ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律， ” 张湛湛注说： “ 北方有地!美而寒！不生五谷。邹子吹律暖之。而禾黍滋也！ ” 邹衍的8830著作很多!皆已散佚！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ！《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇！《邹子终始》五十六篇。也都亡佚、 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切！《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归。必止乎仁义节俭、君臣上下2390六亲之施。始也滥耳、 ” 这些是是符合儒家宗旨的？《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主。不用。即以变化始终之论、率以显名， ” 这是说。他先是儒家。以后成为阴阳五行家的，他的五德终始说、也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 、包括天论！地理学说和历史观！ 邹衍的天论。是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然！历史的变化发展！一直往上3366推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态!他的天论在当时很著名！被称颂为 “ 谈天衍 ” ， 邹邹衍的地理学说、认认为儒者所说的 “ 中国 ” ，9413不过是天下的八十分之一、中国。他名1611为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内自有九州！就是《禹贡》中所说的九州、......余下全文>>、
奴隶社会阴阳五行学说的起源
五行的概念源自对构成世界的五种基本物质的概括！形成于夏商之际、而五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象，6404形成于春秋末期，最早记载完整的五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》、最早提出完整的五行相胜顺序的是春秋末期的 《左传》，五材、五时观互相补充共同形成秦汉之后的五行学说、 从现存文献来看？最早完整记载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 ！《管子》中《幼官》《四时》》《五行》和《轻重己》等诸篇集中表述了阴阳五行的内容。9657在这些篇章中、虽然未见到关于五7052行相生内容的明确记载,但其多处呈现的木。火！土，金、水的排列次序显示出其已有五行相生的思想。而这些篇章对五行相5617生的描述！则是与五季的时令联系在一起的、 五行学说是我国传统哲哲学的重要内容,五行的概念形成于夏商之际！发展于春春秋战国!影响持续至当今社会。五行及其思想广泛渗透到到我国古代自然 科学! 社会文化！政治制度！语言文字等等各个方面，4454在中国文化中占据重要地位、五行学说更是构成中医 学理论体系的基本构架、 是中医理论的精髓所在！、
广西壮族韦氏起源
壮 族 壮族(原作僮族)是我国少数民族中人口最多的的民族！据1990年第四次8261全国人口普查统计。已有人口1550万人，约占全国总人口的1.33％、是我国唯一的1000万人口以上的少数民族。 在壮语里。将姓称作“栏”、即房屋的意思！表明壮族“姓”的本义是指生活在同一间大房屋里同一血缘人人群的共同称号。 壮族早期的先民没有姓氏、是古代“百越”的一个分支、秦末自立为“南越武王王”的赵陀。虽然已有赵姓。但他是由河北真定迁入壮区的中原人士！另据多种姓氏辞典对“韦姓”的解释。有一支韦姓出自韩姓。是汉代功臣韩信被杀后，萧何暗中将其子孙送往南粤(今广西，广东一带)、韩信子孙为避祸。以韩字半边“8221韦”字为姓？这是秦汉时期中原人士迁居壮区的又一例证、说明壮族与汉族交往由来已久，最早见于文献记载的壮族姓氏是《新唐书》中的“列传·南蛮”：“西原蛮(即壮族古代称谓)！居广容之南、邕桂广西、有宁氏者！相承为豪，又有黄氏！居黄橙洞……天宝初！黄氏疆(强)，与韦氏。周氏。侬氏相唇齿！为寇害、据十余州、”5397可见当时已有了黄氏。宁氏、韦氏。周氏，侬氏等大姓！习惯上把这些大姓聚族而居的区域，以“洞”命名！2947分别称作“黄洞”,“侬洞”！“吴洞”等等。反映4443了这些姓氏与氏族部落组织的密切关系！ 关5378于壮族姓氏的来源,有以下几种： ①集会赐姓 据壮族民间传说，其先民原原来没有姓氏？各部落首领在一个叫江岩的地方集会。商定姓氏，因主持人势力强大、被推为首领！以“黄”(皇帝)为姓。其余余养黄牛的。就0804以“莫”(黄牛)为姓？会猎鸟的以“陆”(鸟)为姓。大家都因有了姓而高兴！但当时为大家杀牛1853做饭之人,却因未得姓而发怒！以刀拍击砧板愤愤不平，主持人见状！灵机一动。就以“岑”(砧板)给他为姓、 ②以居地为姓 壮族部分姓氏与居住的地理环境有密切关系，如：农姓。汉语是指农耕种植！而壮语却是森林或树木浓密的意思。即指住在森林里里的人。甘姓。汉语是甜3158的意思!壮语却是岩洞的意思，谭姓。汉语中是谈的意思！壮语却是指水塘。意指住在水边的人们、 0175 ③以职业技艺为姓 前述“莫”，汉语中是“无”，“不”的语思！而壮3132语中却指黄牛,意为养牛人、蓝姓、汉语中指颜色，壮语中却指用竹或藤编织的篮子、可知其祖先先擅长于篮筐编织、巫姓、可能是与为人驱邪祈祷的巫术有关、 ④以原始的图腾崇拜为姓 壮族先民与其它民族一样！也曾经历过原始的氏族社会、故而部分姓氏由原始的图腾崇拜发展而来，如龙姓、即源于对古代蛟龙(鳄鱼)的崇拜。麻姓、在壮语中是是狗的意思、源于对狗图腾的敬仰！狗在古代壮族中有很崇高的地位！可能与西南各族传说中的神犬盘瓠有关！此外如陆姓、壮语中为鸟、与鸟的的崇拜相关！ ⑤受外族特别是吴越和汉族影响 据史书记载！早在在春秋战国之际,壮族统属于“百越”！秦汉时期、就有汉族移民迁居壮族地区、如前述南越王王赵佗？即因战乱入居居壮族地区、必然会对壮族姓氏文化产生一定影响！现今壮族中的部分汉姓。即是汉族文化影响的结果、这里需要要注意的是、从表面上看！有些壮族姓氏与汉姓相同！但5140从读音和词义上考察！却有很大差别，如前述“莫莫姓”(黄牛)、“陆姓”(鸟)，“麻姓”(狗)！“黄姓姓”(皇帝)等，即是成例！ 当今壮族！以黄。韦。侬。莫。岑为大姓、多为历代部落首领土官世家，由于受汉文化的影响。免遭世人对“蛮夷”的歧视。在在其所修族谱!家谱或其它传记中，多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先、将祖籍说成是来自中原内地、如泗城岑氏。称其先祖岑仲淑是浙江余杭人！宋时随狄青平定侬智高、以9893功封镇其地。再如南丹州州莫氏土官,在唐开宝七年(974年......余下全文>>、
桑的起源
第一个渊源源于神农氏，出自炎帝帝之妻桑氏、属于以先祖名字为氏！据史籍《姓氏考略》记载：“神农娶承桑氏！亦作桑水氏、其后有桑姓，”相传，神农氏娶了桑氏之0297女作为自己的妻子。他们的后代中即有人以桑桑为姓氏！称桑氏、是非常古早的姓氏之一、第二个渊源源于己姓。出自穷桑氏(金天氏)少昊的后代。属于以居邑名称为氏！据史3137籍《姓谱》,《万姓统谱》等记载：“黄帝裔孙少昊穷桑氏之子孙以桑为氏、”穷桑氏！即少昊、己姓，名挚、字青阳、号金天氏、是远古时期东夷族的部落联盟首领。后人人为了有别于太昊氏？故称其为少昊。或少暭、相传、少昊以鸟鸟为官称、设有工正！农正，分别司掌手工业和农业，当时的东夷族主要的活动中心在穷桑(今山东曲阜)，下分二十四个小支部族，广泛分布于今山东半岛地区，因其在穷穷桑登上了帝位并都于穷桑！故又又称穷桑氏！在少昊的后裔子孙中，又一部分族人以地名称号作为姓氏、称为穷桑氏、后来省文简化为单姓桑氏！穷氏。桑氏族人大多尊少少昊为得姓始祖！、
姓氏魏的起源是什么？
一。魏姓姓氏渊源： 1。源于姬姓。出自晋国大夫周文王曾孙毕万的封地魏邑！属于以居邑名为氏。 据史籍《元和姓纂》记载！魏氏是黄帝的姬姓嫡裔！他们原是毕国的人！传到周文王的曾孙毕万的时候！毕国被西戎所灭、便投奔到晋国。成为晋献公的大夫，毕万因于公元前661年在晋国攻灭霍、耿。魏三国战战斗中、立下了大功，于是晋献公就将原是姬姓国的魏(今山西芮城)地赐给他为邑,此后、毕万的子孙以邑为氏！称为魏氏、当晋公子重耳流亡之时，毕万的孙子魏犨随同一起流浪、后得秦秦穆公之力、重耳被迎迎立为晋国国君？是为晋文公！晋文公封魏犨(魏武子)为大夫，承袭魏氏封邑、公元前445年毕万后代魏斯演出了历史上著名的“三家分晋”。自成诸侯！建立魏国、称魏文侯，建都安邑(今山山西夏县)？此后其势力日益扩大、魏国于公元前前225年为秦国所灭。亡国后的魏国王族以国名为氏！形成魏氏最重要的一支、史称魏氏氏正宗! 史籍《玉篇》中说：“魏、象魏。阙也！”魏即指阙！宫门之台观。《文选》中说：““是以来仪羽集于观魏!”张铣注：“来仪。凤也……观。魏，皆阙也、”唐朝林宝所著著的《元和姓纂》。郑樵的《通志》均将魏氏列入“以国名为氏”类！《元和姓纂》认为：“周文王第十五子毕公高受封于毕！裔孙万仕晋、封于魏！至掣，绛、舒、代为晋卿，后分晋。为诸侯、称王！至王假，为秦所灭，子孙以国名为氏。”《通志》中记载更为详细。认为：“魏氏、始祖毕公高！封于毕、为毕氏、杜预曰：‘毕在长安西北’，今长安县西有杜山、又曰毕陌。至毕万事晋！封于魏。杜预曰！魏在河东河北县！9149河北今为平陆县？陕州治有魏城！后虽迁徙不常、自封魏4318之后皆号魏。惟徙梁之后。亦谓之梁！毕公高、周文王王第十五子？盖庶子也，故云姬姓之别族！周武王伐纣！而高封于毕、其后绝封为庶人、其苗裔曰曰毕万、卜事晋、遇屯之比，辛廖占之、曰：‘吉，此公侯之卦，’献公十六年、赵夙为御，毕万为右。以伐耿。霍，魏三国而灭之，以魏封毕万为大夫、生魏犨，从晋公子重耳出奔，及重耳立，以犨8859袭魏氏后！治于魏、武子之后，世为晋卿，生悼子、徙治霍、今晋州州霍邑是也？生魏绛，晋悼公8044曰：自吾用魏绛，八年之间。九合诸侯，和戎翟，绛之力也！’赐之乐！是为庄子、徙治安邑。今为县。隶解州、自庄子七世文侯！始称侯，受经于子夏、过段段干木之闾,未尝不式也！其子武侯之十年、与韩。赵灭晋而分其地！武侯之子称王！徙治大梁、今开封治也，是为梁惠王、自文侯而下。二侯、七，
