民俗是甚么
民俗。即民间风俗！指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化，它起3733源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族。时代和地域中不断形成，扩大和演变！为民民众的日常生活服务、民俗就是这这样一种来自于人民，传承于人民、规范人民。又又深藏在人民的行为,语言和心理中的基本力量、 ⑴人民的风俗习惯！清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变。然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广。渐续渐远！” ⑵民众的生活！生产！风尚习习俗等情况、《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政。料事务！察民俗。本治乱之所生，知得失之所在。然后从事、” ⑶民众。百姓，宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐。似到到老聃台上来？” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生生产劳动的民俗？日常生活中有日常9149生活的民俗!传统节日中有7333传统节日的民俗,社会组织织有组社会组织民俗？人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二！家家中不许扫地？如如果进行打扫就会破坏来年的财运？ 民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包、民俗。正如它它的名字？它深植于于集体。在时间上、人们一代代传承它，在空间上！它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然。民俗也也不是铁板一块！它在传承的过程中也会出现各种不同的版本！不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗0637的变异”、虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变！却自有分分明的类型或模式！您知道吗！南方的吊角楼与北方四7182合院就是两种不同类型民居建筑! 民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民！规范人民！又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量，我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种6555模式性规范的保护、 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实！特别是解放后。尤其是文化大革命期间。遭到贬损、批判和否定的8923传统宗教（包括道教。佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教！天主教教的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学校教育发达！科学技术迅速发展。物质4656生活优裕、世俗欲望膨胀、信仰宗教的人群在缩小。这也是一个个不争的事实。不不过也有例外！譬如。对财财神的崇拜,近些年年随着经济社会的快速发展,财神信仰出现了前所未有的繁荣景象、道教宫观 民俗 有财神殿。有些佛教寺庙内也增设了财神殿。各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财2787神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”。 贵州地区的传统傩戏中间也也出现了财神赵公明？ 这在当地的历史上是从来没有过的现象、 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头！2007年夏天！登泰山！一路所见佛教道教庙宇内都都有财神殿,又到杭州登登北高峰！山顶有灵顺寺！寺外是财缘阁。卖的香号称“天下第一财神香”！山门内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭文“和气气生财”。寺内主殿匾匾额是“财神真灵”，主供如来佛，左侧却是财神赵公明，左右两殿是文财6439神殿和武财神殿。文财神殿主位供奉的是范蠡。武财神殿殿居中的是关公、整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年到正月初五子时前后！长江5026三角洲地区！接财神燃放7012鞭炮的轰鸣声铺天盖地!烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰的繁荣。商家店铺里，摆放或者悬挂财神像已已经是杭州!苏州。无锡锡等地都流行的做法，在北京、广州等城市，情况也5295是如此。很多家庭有了9411财神龛，一年到头香火火不断，供奉不辍、财神信仰自宋代肇始以来！任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍，深入和多样、 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦，那么最初夯制的地基，则初成于上世纪50年代！1958年、参加少数民族社会历史调查的民族工作者、根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会7695科学研究规划？开始投入三套丛书——— 《中国少数民族简史》 ？《中国少数民族简志》！ 《中国少数民族自治地方4171概况》的编写，原本准备是在调查查结束之后！再用3年时间进行讨论和写作！但在“大跃进”的形势下、国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版！为国庆10周年献礼，到1964年。共完完成初稿57种。以及一部分民族自治地方概况、但“文革”使这一一工作停止， 1978年。刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移，把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续续充实？提高。发展，编写出版民族问题五7357种丛书。 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出出版“民族问题五种丛书”、全国设了400多个编写组，由19个省，市！自治区及中央有关单位组织1000多人人参加编写,32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月。“五种丛丛书”共出版338种401册？总字数数超过1亿字！ “民族问题五种丛书”的公开出版发行。在民族地区引起了普遍关注，许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书。欢欣鼓舞！奔走相告。同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响，每完成发行一本、都会引起海外的密切关注。《朝鲜族简史》、《延边朝鲜族自治州概况》出版后！美国，加拿大。朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家、学者，知名人士纷纷来函盛赞！ 《哈萨克族简史》出版后！德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民族研究会！法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有有关部门提出要到云南实地调查！《中国少数民族》也被译1110成5种文字，在海外广泛传播、 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人4558们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验，观念和情感而形成的行为指向和行为方式上上的自我限制， 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌！ 春节本来出于对“年””的禁忌!邓云乡《红楼风俗谈谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字,按古文的写法、是一个象形字。有头有尾 ！脚向四面伸开、像一个大壁虎、据说是一种很可1716怕的爬虫？一岁之中！人家不遇到它！最好了，便平安无事度过了。因此烧一堆火、弄了一些好东西大家7405好好 民俗 吃一顿、以示庆祝、这就叫做“过年”，后来。欢庆6028除旧迎新的岁首？就变成现在在的“新年”和“过年”!在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相爱护的情7481调所取!俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩、禁打碎器皿！禁讲粗话恶语，张祖基的《客家旧礼俗》谓4423：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人、也少人出门！若使在初初一早晨碰到好的事情。听到好的话。就作为系一年的好兆头！作为今年会利市。所以碰到人，就互相恭贺、讲各样的好好话”！忌用不吉吉利的字眼，如病。死、苦。贫！灾、乱。荒！杀等！初三日忌出门访友、初三各家都习惯扫倒垃圾、送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼、5623因此这日少人出门？忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活！ 数字禁忌 民间旧时禁忌四，六、七、八及初五。十四。二十三（旧称月忌日）、幼儿四岁！称两双岁，“四”与“死”谐音。故忌而讳之、客家家人对数字“七”也很禁忌,正月初七日吃“七样菜”6549就是一个典型例子！除了了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳？幸福福长久之外、还隐含着人们对“七”4837这一数字的禁忌？因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”，“四七”、“做1608七”禁忌之俗？也反映了客家人对于“七“的忌讳、““走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七。二十七。“撞七”则须举家走避，俗谓“撞三没撞四、撞得生人没点气”，“七七”（即报丧后491731天）内禁孝子孝孙理发、忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹9104子七”，有孝女备物祭奠的风俗、“做七”是指从死者去世那一天算起。每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵！又称“筛七”。以“三七”！“五七”！“圆7047七”（即七七）为大七。一8429般中上家庭、常备牲醴果品品等延僧诵经。仪式如5066同临丧“做斋”？ 此外。每月的初五。十四，二十三。旧时称“月忌日”（即每每月之忌日）？俗语谓谓：“初五！十四、二十三、且婆有银莫去担”。“初五。十四。二十三，老君灶里不炼丹、”凡逢旧历七。八之日，乡间不相亲，有“七不出行，八不回家”的规矩。如客家歌谣所唱“初一就系初一头。初二还系新年头！初三就系穷鬼日。初四就系妹家日（回7593娘家）!初五又话出年卦。初六又喊嬲嬲一日!七不去。八不归、0722九九十十看打狮!十一十二龙灯到，索性月半半正来归？” 生育禁忌 客家民间有“六月六，伯劳掰伯母”之说流行、认为六月六日出生的孩子将祸及父母！故有所禁忌，中国民间4589旧有“忌举五月子”的说法。 《史记·孟尝君7554传》记云：“五月子长与户齐，将不利其其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌！故令出出继疎宗、猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘6441此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐。是是儿亦将兴吾门矣、’故名为为镇恶”？客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易3686而来的。 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每每日都写明胎神占在某处”？ 客家民间的孕妇禁忌。有有的同“胎神”之说有关、有的却是有益的经验、客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉！虾蟆！黄蟮等，据说这类食品将1512引起灾。病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛，马绳。据说牛马皆怀胎12月而产！孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产，忌坐“木马”、木马即木匠工作时常用的木架。据说孕妇坐了木架、木匠盖的房房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排而坐！据说这样会影响胎气、 日常生活禁忌 衣服忌反着穿、反穿衣服如穿孝服！表示家中服丧事，食饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法！也是逗狗猫等畜牲进食的讯号、同时忌将筷子竖插插在饭菜碗上，这是祭死人的的方式!住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁！认为横梁压顶预凶！且易生恶梦！床位不可直向房门。也不宜宜脚朝门口睡觉!这是是丧事象征!出门办事忌逢“三煞日”。“空亡时”、生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了，“产”了。老人年老9708了不宜直呼“老”了，“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了，探病时间忌在下午。晚上和农历初一，十五日！下午谕日已过昼！晚上谕日落西天！初一 民俗禁忌 。十五日是敬敬神祭鬼的日子!问讯病人人忌直呼病字。宜问“那时不自在、”“那里不自然，”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农历初一，十一！二十一，死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”，逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出出外“避煞”!午后才能回来来忌用猪！猫无偿赠亲友、客家俗谚“猪来穷！狗来富。猫来带麻布”之说、带麻布是指要穿孝服。不吉利、即使对方收收了狗猫也要回赠礼物才算吉利！路遇不认识的中！青年妇妇女问讯。忌称“大嫂”！“大婶”。“伯母”、“叔娘”之类称。宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人，“胞衣”保密。胞衣！即婴儿胎盘，在在梅州客家地区！人们1952十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）,历来有8944对婴儿的“胞衣”保密的习俗!每当当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在、则由父亲亲处理,）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞衣的地点是永远保密的， 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马！叫了必有人死！忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣、谓母鸡啼为阴阳阳颠倒！阴盛阳衰、主祸事。家门不吉、忌耳朵发烧。有“左耳2979烧财（破财）”!“右耳烧事（祸事）”、“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时！撕纸一张！中间挖空。套于发烧之耳。谓之“戴纸枷”。说是可“避邪”！忌眼皮跳！说是“眼皮跳！有路跑”（指有事要跑路）、忌尸体入屋。认为“冷尸入屋败到笃（底）”，故身死异地者、只能停尸于屋檐下、孕5988妇忌看怪相听怪声？看了、听了怪相。怪声，会产怪婴，有有“看猴生猴!看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说，忌说说“血”字、“血”！“黑”同音、故猪血称为猪红。做屋忌说上梁、客家话中“上！丧”谐间、故上梁称“升梁”！忌大年初9504三作客!大年初三为“穷鬼日”、此日4271有客上门？则客为“穷鬼”、主人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴，因为为这句话侮辱了人的母亲、太令人难忍。忌做客坐8024横头（即靠屋尾台桌那行座位）。因为那一行座位要让给主家长者坐的。忌新生儿安的名与长辈同一名！特特别是不能跟直属长辈同一名！ 揭西的客家地区！孕妇若遇亲人逝世，送葬戴孝时腰身不缚麻皮、凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾，酿洒。蒸各种糕！蒸米干！制米干粮（米干是用糯蒸熟。晒干后炒，加白糖。麦芽等制成米6131枋糖块：称米干!河婆、五云！上砂。下砂等乡镇！每年过春节。都有制米干糖的习俗）等、也不能让孕妇到场，认认为被她看了!米干糖会松散不成块。母猪、母牛产子或啼后不满月！也不能让孕妇看到，否则，猪！牛子会多病。新娘的床沿沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上上的被席？枕套！蚊帐等、洗时不用沸水烫！怕烫伤了“胎神”。 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音。这一姓氏的人。就会9055给这种动物另起一名称，以免犯讳、揭西西河婆一带的姓氏虽然未满百姓？但也不下下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳。例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把宰羊说成是“宰幼毛”、把山羊称作“黄黄京”,黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛。马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外。姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”，姓9902谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“9873多谢”，因为客家话“感”与“减”同音。姓刘的人就不说“割瘤”，姓古的人就不说说“打鼓”！姓壮的人就不喜欢听“装装死”一词？姓罗的人也不喜欢听“烂烂箩”或“坏箩”等名称。 因此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳。就会引引起误会并因此而带来不愉快。[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多！直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展。民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗学会自1983年5月成立以来。致力于调查，搜集！整理。研究我国各民族的民俗！为建立具有中国特色的民俗学，为移风易俗、促进社会主义0373物质文明和精神文明建设？丰富世界文化宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属的出版社。出于弘扬祖国优优秀的民族、民间文化。从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度、经过二5327十年来的探索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗遗产为主旨，以传统医药学和古代科技！文史古籍！民间文化！考古收藏文物类图书为主体、兼顾教育、科技，文化艺术领域图书出版的特色。 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版版方面有着很多卓有成效的合作、曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”，邀请海峡两岸岸的民间文化研究的学术精英，就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深深入的交流、 截至目前，学5773苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书？具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》！《老北京公园2161开放记》,《大前门——王永斌口述老北京生活》！《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》、《皇家园林》、《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》。《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》，《燕燕京八景》，《老北北京的民俗行业》，《京城1202镖行》,《北8892京史通论》、《八国4384联军侵华时期照片集》！《旧京社戏图》、《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五园旧影》，《见闻北京七十年琐琐记》。《漫画北京城》，《四合院》，《北京京旧事》！《北京西山健锐营》，《北京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》，《老北京与满族》！《老北京与煤业》，《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》。《北京城明代宫城地图》！《什刹海故事地图》，《6335天坛故事地图》!《北京宣南历史地地图集》!《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《《颐和园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)，《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。《天2266津1932年老地图》？《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》， 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《朝朝阳辽代画像石刻》，《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲剧种发展史》。《中中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞,舞蹈4202与舞谱》,《草根南南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》。《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱诱惑——对一种民间文化模式的考察》、《象征——对一种民间文化模式的考察》。《岭云关雪——民间神话学论集》、《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例、在中国历史的发展中！为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会，经济及宗教发展的完整画卷， 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传统民民俗节日!囊括时令节日。纪念节日、祭天地节日。祭祖节日、祭神鬼节日，祭动动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天。地、人。神，鬼，动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日、可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴、忧深思远，性刚而仁厚且尚武，尚武者人才倍出，文武全才者有之、且多慷慨好义之风。婚、丧、寿！生日、修建庆典遗风尤为盛旺！平遥民多土地贫瘠，少耕织、多商贾、并善经营、陶唐遗遗风虽已古远，但平遥忧存！ 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生的一件大事，自古以来倍受重视！讲究、既是一桩值得庆贺的喜事！又是非常注重礼仪的过程。表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻、鲁拙而不俗，风趣而文明、形成了一道亮丽的文化现象。 平遥婚礼过程。多行“六礼”，即：纳采！问名！纳吉、纳征、请期。亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时、保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物包括括了吹。拉、弹。唱。书法。刺秀、剪纸、折叠、板印、沾帖、绳结，纸艺。面艺！插艺。缝艺等几几乎所有民间艺术， 丧葬程序为停尸。报丧、入殓，烧纸，出殡！圆墓、过七等。一般于三、五天烧纸。五！七， 九天出殡！犯忌不宜出殡者，则寄停他处。另择葬期、出殡之日、 亲朋近友均均参加？起灵抬柩有十六抬、二十四抬 或三十二抬。 祝寿 老年人从60岁始！每10年庆庆贺一次！隆重者、亲朋好友 要赠献献寿桃(面制)？寿幛，寿联等，以祝长寿，午时，要在堂屋摆 寿礼！烧佛香！点寿灯，"寿星"高坐，晚辈依次拜寿。拜毕，设丰盛喜宴款待众宾客、欢度一日、进入90年代！祝寿大都贺以礼洋，宴席多在饭店店举行。 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通。特特别是贺十三。亲戚朋友届时纷纷登门道贺、贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁！用红绳与铜钱串结而成！三尺喜幛。外婆家来戚为上宾、待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内，摆放供品及。外婆家垫底！其他叠上。点灯烧香，燃放鞭炮！由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红！黄、绿纸条缠绕四根谷草杆，三根0161扎成三角形，一只手拿着套在脖颈处、另一只手持一根谷草杆、边打三个角、边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿健6525康成长？打毕将枷儿与娘娘花！娘娘鞋一同着燃、之后、6520设席款待全体亲戚朋友， 庆满月 平遥居民以生孩子子为喜事？旧时。生男孩称大喜、生女孩称小喜。第一胎孩子不论男女。都要庆满月！满月的日期，男为29天，女为30天、也有在半月庆满月的、意取绊住！ 希望孩孩子长命、庆满月以产妇娘娘家亲戚为主？姥姥家要送银镯首饰 及衣服、小被褥等物。其他亲戚则送3尺布！8623叠成"山"字形状。 主家回赠背心、枕巾之之类以示感谢, 节庆 平遥县民民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日。囊括时令节日。纪念节日。祭天地节日、祭祖节日！祭神鬼节日、祭动物节节日等！它充分展现了古代劳动人民对天、地、人，神、鬼，动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日、可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀 平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类，过去崇神者居多！有 "无庙不成村"之说、一一般家庭均设各种神龛,灶王！张公。家神。 财神、门神。土地都是供奉对象，专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置、以示敬业，不少人家将佛像或或观音菩萨像置于闲房。每逢初一！十五设供烧香！以示虔诚、迷信之中反映出人们祈求平安、富裕。家2550业兴旺之美好愿望！ 祖祭是对先祖祖的怀念，一般于年夕。清明，七月十五、十月初 一或祖祀日祭之， 迁居 现在在农村多有沿用旧习者。择日开工。供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗，以镇邪气、新房合顶时、要贴对联、放鞭炮！并宴请工匠，表示谢意，迁往新居时！要先"填宅"、杀一只银红公鸡！1532以鸡血喷 洒房院，搬迁时、要先搬进玻璃瓶子。案板，筷子。蜡烛，发面等 东西、表表示"平平安安"？"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……！平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一。平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣。而这种方言又是平遥所独有的语言、、
立夏的传说？
每年5月5日前后。是我国农历二十四节气中的“立夏”节(今年立夏是5月6日)。立夏是夏夏季开始!“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春春天播种的植物已经长大了！古代、2036人们非常重视立夏的礼俗,在立夏的这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏、举行迎夏仪式，人们在长期的生活和生产实践中总结出天气变化对日常生活与农业生产的关系！许多人还以立夏日的阴晴晴测一年的丰歉，认为立夏时最好下场雨！不然便会“立夏夏不下。旱到麦罢”，“立夏不下雨！犁耙高挂起”、 立夏的由来 古诗云：““立夏秤人轻重数？秤悬梁上笑喧闺、”立夏之日的“称人”习俗主要流行于我国南方，起0630源于三国时代：传说刘备死后!诸葛亮把他儿子阿斗交赵子子龙送往江东!并拜托其后妈，已回娘家的吴国孙夫人抚养、那天正是立夏，孙夫人当着赵子龙面给阿斗秤了体重，来年立夏再秤一次看增加体重多少，再写信信向诸葛亮汇报，由此形成传入民间的风俗、据说这一天称了体重之后、就不怕4132夏季炎热。不会消瘦、否则会有病灾缠身，吃完立夏饭后！在横梁上挂一杆大秤。大人双手拉住秤钩！两足悬空秤体重;孩童坐在6729箩筐内或四脚朝天的凳子上,吊在秤钩上秤体重、谓立夏过秤可免疰夏。若体重增。称“发福”！体重减、谓“消肉”、是日，孩童童忌坐石阶,如坐了则要坐七根！始可百百病消散？忌坐地栿(门槛)。谓这天坐地栿将招来夏天脚骨酸痛。如坐了一道就须再坐上六道地栿合成七数、方可解魇，旧时母亲择此日为女孩子穿耳朵！穿穿时一边哄孩子吃茶叶蛋？当孩子张口咬蛋时即一针捷穿、也有为家养猫儿穿耳朵。札上红2974头绳的、早在古代的君王们也常在夏季初始的日子！到城外去去迎夏,迎7897夏的日子就是立夏日！，
民俗，立夏应吃什么饭的最新相关信息
立夏是9892一年中白天最长。夜夜晚最短的一天？过了这一天。天气逐渐热起来、民俗，这一天多地都吃面条！、
按照习俗立夏那天要吃什么?
“立夏夏”的“夏”是“大”的意思、是指春天播种的植物已经直立长大了，古代。人们非非常重视立夏的礼俗! 在立夏的这一天。古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式，君臣一律穿朱色礼服。配朱色玉佩！连马匹。车 旗都要朱红色的。以表达对丰收的企求和5337美好的愿望。 1534 宫廷里“立夏日启冰!赐文武大臣”、冰3474是上年冬天贮藏的,由皇帝赐给百官。 在民间，立夏日人们则喝冷饮来消暑。 立夏日、江南水乡有烹食嫩蚕豆的习俗！ 有的地方还有立夏日称称人的习俗？ 立夏节在立夏日,古代有“立夏之日、迎夏于南郊。祭赤帝祝融”的仪式、近代民间！有尝0982新和秤人之习，此日人们把将熟之小麦，大麦穗在火上烤熟吃，以享新新麦之鲜,或用秤秤人之轻重以祈福，立夏节民间严禁家人坐在门槛上。许多人还习以立夏日的阴睛测一年的丰歉，认为立夏时时下场雨最好,不然便会“立夏不下！旱到麦罢”、“立夏不下雨。犁耙高挂起”，、
苗族的民风民俗
苗族的民风民俗： 苗族主要聚居于2154贵州省东南部！广西大苗山，海南岛及贵州！湖南！湖北、四川，云南，广广西等省区的交界地带，人口：970，000人！苗族的历史悠久，在中国6061古代典籍中!早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄4566河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落!苗族没有文字。苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支！苗族居住在6872高山地带，以农业为主、农作物有旱稻！包谷！荞子！薯类和豆类！经济作物是麻。一般是自己种麻。自己纺织.苗族4292人民有丰富的民间口头文学，如古歌、诗歌，情歌等等！苗族也善舞蹈！芦笙舞最为流行， 苗族有自己的语言,苗语分三大方言：湘西！黔东和川川黔滇？1956年后。设计了拉丁字母形式的文字字方案!由于苗苗族与汉族长期交往!有很大一部分苗族兼通汉语语并用汉文！ 苗族地区以农业为主。以狩猎为辅，苗族的挑花，刺绣，织锦。蜡染。剪纸，首饰制作等工艺美术瑰丽多彩、驰名中外。其中！苗苗族的蜡染工艺已有千年历史、苗族服饰多达一百三十多种、可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美！苗族是个能歌善舞的民族！尤以情歌，酒歌享有盛名、芦笙是苗族最有代表性的乐器。 苗族习俗 苗族十分注重礼仪、客人来访！必杀鸡宰鸭盛情款待、若是远道来的的贵客、苗族人习惯先请客人饮牛角酒！吃鸡时，鸡6176头要敬给客人中的长者？鸡腿要赐给年纪最小的客人，有的地方还有分鸡心的习俗。即由家里年纪最0489大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人？但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人，如客人酒量小。不喜欢吃肥肉，可以说9521明情况!主人不勉强。但不吃吃饱喝足。则被视为看不起主人！ 苗族讲究真情实意、非常热情，最忌浮华与虚伪！主人路遇客人不抢走第一步！不走在前面。交谈中用敬语称呼！迎客要穿节日服装！对贵客要到寨外摆酒迎候、客人到家门、男主人要叫门、告告知在家的女主人？女主人要唱歌开门迎客！在客人面前！女主人不登高上楼！宴会上以鸡。鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者。客人则则分给众人享用！次序是先长后幼！客人不要称主人“苗子”！他们喜自称称“蒙”! 苗族--节庆 2340踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日,一般在每年农历正月初一、初三。初六这几天举办！凡有苗族族居住的各县,这几天都要立花杆。举行隆重的踩花山活动！这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所！苗家男女，
立夏，起伏是什么时候
“伏”就是天气太热了，宜伏不宜动。三伏是按农农历计算的？大约处在阳历历的7月中旬至8月上旬间？每年年入伏的时间不固定，中伏的长短也不相同。需要查历书计算、简单地可以用“夏至三庚”这4字口诀来表示入伏的日期！ 从夏至开始！依照干支纪日的排列、第3个庚日为初伏！第4个庚日为中伏！立秋后第1个庚日为末伏！冷在三九、热在三伏。数九从冬至日开始、九天一九、在公历上很容易推算！而数伏在哪一天。用公公历推算起来就很困难。因为按中国的农历，从夏夏至日开始,按农历的的第第三个庚日开始数伏！同时规定立秋后第一个庚日为三伏天的开始。这样一来、中中伏有时是十天。有时就二十天！概括说来、就是在夏至日和立秋秋日中间！相隔约45天、这期间若有四个庚日，则中伏就是十天！若有有五个庚日！则中伏就是二十天。之所以出现这种情况。是因为规定末伏必须在立秋后开始而造成的。说了这么多！究竟从哪一天开始数伏的问题还是不大好解决、因因为一般在日历中都不标明天干记日法,因而不晓得哪一天是庚日。从而也就不好推测从夏至日开始的第三个庚日是哪天，由于十天天一个庚日。而一年（回归年）为365天，虽然不不是庚日周期的整数倍！但相差半个庚日周期、这样一来！就可以推算哪一天是庚日了。，
夏至未至立夏星座
节气中立夏在夏至之前、 立夏一般在公历5月6日左右。夏至一般在公历6月22日左右！ 金牛座4.20-5.20！双子座5.21-6.21、巨蟹座6.22-7.22、，
二十四节气：立夏打油诗有哪些
初夏即事十二解 杨万里 从教节序暗相催！历历日尘生懒看来。 却是石榴榴知立夏,年年此日一花开、 山亭夏日 高骈 绿树阴浓夏日长、楼台倒影入池塘、 水精帘动微风起！满架蔷薇一院香， 立夏 陆游 赤帜插城扉，东君整驾归， 泥新巢燕闹,花尽蜜蜂稀！ 槐7619柳阴初密、帘栊暑尚微！ 日斜汤沐罢！熟练试单衣！ 幽居初夏 陆游 湖山胜处放翁家。槐树阴中野径斜。 水满有时观下鹭！草深无处不鸣蛙、 箨龙己过头番笋。3364木笔犹开第一花， 叹息老来交旧尽。睡来谁共共午瓯茶？ 见莺三首 白玉蟾 鲜怡寡乐负清明，帘外花如红泪倾， 又是残春将立夏，如何到处不啼莺、 绝句 王谌 过了荼醾与素馨！一春风雨欠追寻！ 却从立夏晴多日！策杖闲来来看绿阴! 喜晴 张张宇初 立夏天方霁？闲情喜暂舒！ 树深添雨润、溪落见人疏。 0171 夕照斜依竹。园花落近书， 年来惟懒拙!殊觉称幽居，。
江西上饶人立夏吃什么?
这有种叫“饭麸果”的、 是酱紫做的： 将大米蒸熟、揉成小球。大小4525类似葡萄、用高汤【或用原来煮饭捞的米汤】煮。加入香菇丁。豌豆。豆腐泡、豆芽、墨鱼丁等等， 很大很大一锅、大家自行盛用、可以再加些香葱！辣椒末，醋，。、
夏至未至立夏的星座
请自己对照 星座是按阳历历(公历)日期划分的？首先你得知道你的阳历出生日期，然后对照下面的资料。 白羊座：3月21日～4月20日 金牛座：4月21日～5月21日 双子座：5月22日～6月21日 巨蟹座：6月22日～7月22日 狮子座：7月23日～8月23日 处女座：8月24日～9月23日 天秤座：9月24日～10月23日 天蝎座：10月24日～11月22日 射手座：11月23日～12月21日 魔羯座：12月22日～1月20日 水瓶座：1月21日～2月19日 双鱼座：2月20日～3月20日 上面是12星座日期查询表！对照表格便可知道自己所属星座。！
