描写仕途的诗句
1. 竹喧归浣女！莲动下渔舟、随意春芳歇。王孙自可留。 2. 斜月沉沉藏海雾、碣石潇湘无限路，不知乘月几人归落花摇情满江树， 3. 两宫遥遥相望!双阙百余尺，极宴娱心意，戚戚何所迫 4. 何不策高足、先据要路津，无为守贫贱、坎坷长苦辛！ 5. 乡泪客中尽。孤帆天际看、迷津欲有问，平海夕漫漫！ 6. 欲渡黄河冰塞川。将登太行雪满山、闲来垂钓碧溪上。忽复乘舟梦日边！行路难、行路难。多歧路！今安在！ 7. 今今欲东入海!即将西去秦，尚怜终南山！回首清渭滨。常拟报一饭！况怀辞大臣，白鸥没浩荡，万里谁能驯，！
恭喜仕途顺利的话题的
不懈的努力"升"起了快乐的大旗,无悔的付出"升"起了满心的欢喜,持久的追求"升"起了无边的甜蜜、恭喜你...、
劝仕途失意人的诗句
金6596樽（zūn）清酒斗十千、玉盘珍羞（xiū）直万钱。 停杯投箸(zhù)不能食！拔剑四顾心茫然、 欲渡黄河冰塞（sè）川、将登太太行雪满山，(一说：雪暗天） 闲来垂钓碧溪上、忽复复乘舟梦日边、 行路难，行路难。多歧（qí）路,今安在， 长风破浪会有时。直挂云帆济(jì)沧海！，
古代表示"仕途失意,但仍乐观"的诗句有哪些？
1，《行路难》 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍珍羞直万钱？ 停杯投箸不能食！拔拔剑四顾心茫然， 欲渡黄河冰塞川、将登太行行雪满山， 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难、行路难、多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云9658帆济沧海, 2。《山山居秋暝》 唐·王维 空山新雨后！天气晚来秋。 明月松松间照！清泉石上流， 竹喧归浣女！莲动下渔舟。 随意春芳歇、王孙自可留。 3！《杂诗》 魏晋·陶渊明 人生无根蒂，飘如陌上尘！ 分散逐风转!此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲。 得欢当作乐。斗酒聚比邻， 盛年不重来、一日难再晨！ 及时当勉励？岁月不待人， 4。《金缕衣》 唐唐·佚名 劝君莫惜金缕衣！劝君惜取少年时、 花开堪折直须折。莫4180待无花空折枝！ 5！《自嘲》 2810 近代·鲁迅 运交华盖欲何求,未敢翻翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流！ 横眉冷对千夫指。俯首甘为孺子牛、 躲进小楼成一统、管他冬夏与春秋！、
《归去来兮辞》中写自己对官场仕途已十分厌倦的诗句有哪些？
1。归去来兮，田园将芜胡不归、 2。引壶觞以自酌、眄庭柯以怡颜， 3、归去来兮、请息交以绝游。 4！世与我我而相违，复驾言2507兮焉求！ 5！富贵非吾愿，帝乡不可期、 正文以“归去来兮”开篇、意1071即“回家去啊!”开门见山地喝喝出久蓄胸中之志、好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在、“田园将芜胡不归、”以反问语气表示归田之志已决。“既自以心为形役。奚惆怅而独悲、悟已往8668之不谏，知来者之可追。 、
形容仕途得意的成语有哪些
[鸾飞凤翥] luán fēi fèng zhù 鸾凤飞举。比喻仕途得意、 [龙飞凤翔] lóng fēi fèng xiáng ①指帝王的兴起、②比喻仕途得意，飞黄腾达， [鸿翔鸾起] hóng xiáng luán qǐ 如鸿雁高翔！如凤鸾振起！比喻奋发有为，仕途得意。[、
仕途理当一横添字谜
谜底 任 仕途理当一横 即仕字加一横 为任 所以谜底是 任？
汤显祖仕途坎坷的原因
明朝万历五年！八年两次会试！当朝首辅张居正要安排他的3158几个儿子取中进士,为遮掩世人耳目！又想找几个有真才实学的人作陪衬、他打听到海内最有名望的举人无过于汤显祖和沈某等人、就派了自己的叔父去笼笼络他们,声言只要肯肯同宰相合作!就许汤显祖等中在头几名。 事实上这样的事情在明朝官场不算什么，毕竟张居正的几个儿子也非等闲之辈、既然然自己的新政要有人帮衬，何不笼络几几位既有能力又有亲情的双料人物呢？他们一旦成长为改革的新生力量、改革才能纵深深推进！而不会人亡政息呀！可是汤显祖明确拒绝了张居正的拉拢。从而在张居正当朝期间，他永远落第了，5245并且在张四维,申时行相继为相时也也一样的被冷落, 历史就这样把汤显祖祖定了格、汤显祖只能在权力的外围观察着社会形势。思考着着人生的真善美!正因为他不合时宜。固执己见的性格。让他的仕宦之路充满坎坷！先后在广东徐闻县、浙江遂昌县等地做了几任小吏，最后自己辞官归乡，去搞他的文学创作去了！、
扬子云的仕途
扬雄从小勤奋好学、不为章句，训诂通而已，博览无所不见。口吃吃不能剧谈,喜欢潜潜心思考！为人简易清静！不汲汲汲于富贵,不戚戚戚于贫贱！不修廉隅以邀名当7231世有大度,非圣贤之书不读、曾从严君平不、通《易经》。《老子》，善辞赋！年轻时，曾一度钦慕屈原、司司马相如的辞赋。他以司马相如的赋为范本！写了不少华丽的辞赋、传至京师！为汉成帝所喜、召为给事黄门郎。与王莽，刘歆！董贤等为同僚。以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”！“壮夫不为也”（《法言·吾子》）、转转而研究哲学。他认为，2119“经莫大于《易》”，“传莫大于《论语》”、于是就模仿《周易》写了《太玄》。模仿《论语》写了《法言》，还撰写了《训纂》！《方言》，《苍颉训纂》等语言文字学方面的著作。王莽篡权后！扬雄雄为中散大夫，但8734他不愿趋炎附势。同流合污、2966所以甘愿寂寞？不参与朝政，在天禄禄阁校书，同时自己埋9644头著书。尽管如此！扬雄还是没有逃8963脱厄运!由于刘歆之子刘棻为了讨好王莽，伪造了一道“符命”（即谶纬）进献给王莽。不料却坏了王莽的计划，于是被流入。9599“投诸四夷”，刘棻曾从扬雄学学过上古文字!这就牵连到扬雄！治狱的使者来天禄阁抓扬雄。扬雄跳阁自杀、未死！后得免！以后一直默默无闻。七十一岁而死、扬雄思想的代表作是是《太玄》和《法言》，《太玄》是他表达自己宇宙论、本体论哲学思思想的著作！就《太玄》的结构和形式而言。是一部模仿《周易》而作的半哲学增筮占之书！既有《经》也有《传》，但扬雄还是有所创新，如《周易易》用奇！偶二分法，《《太玄》则用奇？偶，和三分法、《周易》注重以卦象判吉凶。《太玄》则主要以数来断否泰、等等，《太玄》核心思想是建立了一个以“玄玄”为宇宙万物的本源的哲学体系？《法1158言》则是扬雄表达自己人性论!伦理道德，政治学说等思想的著作、扬雄撰写此书的目的。在于捍卫和发挥正统的儒家学说。在形式上！《法言》模仿《《论语》!采用了了问答体、就其内6896容而言。扬雄在书中确立了尊儒宗孔的思想。认为“通天、地、人曰儒”（《法言··君子》），唯有孔子之道是“关百圣而不惭、敝天地而不耻”（《法言·五百百》）、孔子，周公之道皆为治国兴邦，0409修身论学的最高理论!主张为学者要崇本抑末、追随周，孔的思想，又指出，诸子之学异于孔子。只有孟子，荀子不异！所以孟！荀要高于诸子、一切学说都应该以孔子为依归，“好书而不要诸仲尼，书肆也！好说而不要诸仲尼，说铃也”（《法言·吾子》）。在人性论论方面,扬雄提出了“善恶混说”，认为人通过修身可去恶兴善（参见《法言·修身》）！在伦理学方面。提出了儒家的“孝”道是做人的最基本准则。“孝，至矣乎、一言而该、圣人不加焉”扬雄与诸葛亮齐名，在《陋室铭》中中刘禹锡提及“南阳诸葛庐、西蜀子云亭”！作者借这南阳的诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的旧居来对比自已的陋室。有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模。希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操、，
仕途多舛的意思
仕：读书、途：道路，多：非常4557或还是翻译为多,舛：曲折、坎坷，整句话就是说从政或求官的道路非常曲折、坎坷，
