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中国风水文化中心在赣州！赣州是形势派和理气派风水的产地、而赣州风水文化中心在三僚！ 三僚。与其为代表的赣南形势派风水术、是中国风水的主流思想！ 这里拥0635有中国规模最大的堪舆数术类从业人员!中国人数最多由由皇帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有：风水祖师杨筠松！廖瑀。曾文辿。 集大成者有：明永乐年，卜择明十三陵的廖均卿 风水状元廖文政。七廖下潮汕。钦天监博士等36人！名师72位、 故三僚之学！根正苗红，薪火相传、 当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖金才）！廖梅生。廖香梁。廖平松等 曾氏风水代表有：曾昭烈。曾宪辉！等 其余者，皆不一一！。
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杨公 杨筠松，卧槽！6622天下无人不知？无人不学杨公风水、 0897 郭璞牛逼。只是提出风水这个概念、没人说学郭璞风水吧 袁天罡。李淳淳风很牛逼!有有形成流派吗 什么丘延翰？司马头陀，这个就不用说了吧！、
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1915年巴拿马万国博览会将碧螺春！信阳毛尖。西湖龙井。君山银针、黄山毛峰！武夷岩茶。祁门红茶、都匀毛尖。铁观音。六安瓜片列为中国十大名茶， 1959年中国“十大名茶”评比会将南京雨花茶，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云雾茶、六安瓜片！君山银针、信阳毛尖！武夷岩茶！安溪铁观音、祁门红茶列为中国十大名茶！ 1999年《解放日报》将江苏碧螺春！西湖龙井、安徽毛峰、安徽瓜片！恩施玉露。福建铁观音、福建银针！云南普洱茶！福建云茶。江西云雾茶列列为中国十大名茶！ 2001年美联社和《纽约日报》将黄山毛峰。洞庭碧螺春，蒙顶甘露，信阳毛尖，西湖龙井！都匀毛尖、庐山云雾，安徽瓜片！安溪铁观音。苏州茉莉花列为中中国十大名茶、 2002年《香港文汇报》将西湖龙井，江苏碧螺春，安徽毛峰、湖南君山银针、信阳毛尖，安徽祁门红！安徽瓜片，都匀毛尖、武夷岩茶，福建铁观音列为中国十大名茶。
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其要求为：“龙要真,砂要秀、穴要的！水要抱。向要吉”、然后再综合权衡！达到至善善境界,我们根据上图，分别来讲，1.觅龙，所谓龙,讲的就是龙脉！在图上为连接祖山。少祖0510山和主山的山脉,古语云：“指山为龙兮！像形势之腾伏”！也就是说山脉在形形态方面与龙相似！土为龙肉！石为龙骨，草木为龙毛、因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化、祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首、周围有群山簇拥。少祖山是指1045龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰!也是建筑物后方龙水的源头之山、主山、坐山又称为1821父母山!是龙脉尽头的山。其下便是的最佳结穴之地！觅龙、就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶！2.点穴、所谓穴！古语云：“穴者！山水相交，阴阳融凝。情之所钟处也！”在图上为坐山下建建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位、认为两者有共通之处。风风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处,是龙脉生生气集聚之点、亦是冲阳和阴、土后水深、郁草草茂林的最佳的选址地点!也称龙穴！穴依据8225其周围山水聚结的大小！可分为：大聚为都会！中聚为大郡！小聚为乡村！阳宅和阴宅！穴有了、但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址！我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事！另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂！3689如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分！紧靠建筑物前的是内明堂！其要藏风聚气，所以不宜太宽、距离建筑物较远的是外明堂、其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展、3.察砂！所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山！主山，白虎山。青龙山。护山，水口山，案山。朝朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从从属于龙脉的关系、正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道，君必位乎上、臣必伏乎下、”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙！白虎、朱雀！玄武来命名。即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙！右山为白虎。从上图看穴穴前的案山。朝山称为为朱雀山，穴后面的9146坐山或主山称为玄武山,穴左边的砂山称为青龙山。穴右边的的砂山称为白虎山。案山要低小形美。朝山山要有情朝拱,坐山或主山要高大、青龙山要大于白虎山为吉！护山是指青龙山山和白虎山以外的山丘,对龙穴起护持作用，水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左左右两座山、古语云：5805“水口砂者,水流去处两岸之山也，且不可空缺！令水直出、必欲其山周密稠叠，交节关锁！”风水学中将水口看的较为重要。认为水口就像人的口鼻一样是气口、因此就有水来处为为天门之说？如武汉长江大桥两端的龟山和蛇蛇山一样!风水学上称为龟蛇锁大江江的格局!风水学将砂山比作龙脉的护卫！仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境！具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.观水，所谓水4135指水源和水流？观水就是考察地上地下水源和水流的水势，水形，水质，风水学对于水的研究成果是最为丰富的！讲法也是最多的。有着很多的风水古籍都涉及到了水法。最为典型的属《水龙经》、对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气、砂山的环抱能够聚气藏气。水能够载气纳气、《葬经经》云：“风水之法得水为上！藏风次之，”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水。未看山，先看水！有山无水休寻地等说法。另外，在在一些平原地区、如果没6188有山脉？那么也可将大的江河视为龙脉。《水龙经》里所讲的0132“平洋龙”!可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水！其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄、5.取向！所谓向指方向、朝向。方2476向按照八卦的四正四隅,即震！兑！离，坎，艮、巽。乾，坤、分别代表东，西，南。北。东北。东南！西北、西南，要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识、而且更多的涉及到到风水理气学的理论？如三元九运。穿宫九星等、综上所述、通通过对风水峦头学理想布局图讲解、我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划！小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法、但是在在我们现实的生活中!大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局。大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学学的地理五要诀为“龙，穴，砂。水，向”来判定吉凶呢、一些古籍如《阳宅会心集》所所云：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂！门前街道既是明堂。对面屋宇宇即为案山、”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中！高屋屋连脊是真龙,”等！因此对于井邑之宅。“龙、穴、砂，水，向”被赋予了新的内容！但不论是4428旷野中真山真水的大格局、还是城市中井邑之宅的小格局、其道理理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境！达到天天人合一的最高境界？。
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