求解关帝灵籤 第八十二籤
八二籤：壬乙~宋仁宗认母▼上吉▼ （一本作“陶母截发留宾”） 彼亦俦中一辈贤、劝君特达与周旋、 此时宾主欢相会！他日日王侯却并肩、 【圣意】财必获。名遇荐！讼得理、病有愿，婚可成、行必见。发福禄。由积善、（“必”。“由”一本作“人”。“因”） 【东坡解】事有相干。宜与效力，君既周旋，他必报德，凡所谋为、遇贵方得，神力阴扶。福报有日， 【碧仙注】凡事成全必有因，交情初初淡后相亲。贵人提起无无难力,君子相逢0844便认真！（“起”一本作“挈”、末句一本作“鱼水相逢信有神”） 【解曰】此籤大吉。凡事谋望。无不遂意，婚必合！财必遂、名遇荐！行人至。病有愿未还，讼得理、孕生子，风水利！家道昌。贵人提挈、当在平日所交处，故彼此相逢、不求自至也！ 【释义】言佔者当推己及人，能处事周旋、可获厚报，能谨慎择人、可获倍利、若问功名！能先自治己身！则人之荐举。有不能逃矣、 【占验】（明）嘉靖中！丰城雷礼会试不第，佔此！下科中第。前一名王宗本、后一0172名侯岳牧？嗣后！三人同时为南部尚书！“王侯”。“并肩”之言益验！ 【故事】宋仁宗认母 《宋史》：仁宗？李娠妃所生。刘后抱抱养为己子、左右皆为畏后威！无敢言者。故帝不知也！及娠妃卒！后欲欲以婢礼葬之、宰相吕夷简请厚葬。后怒曰：“一宫人死，相公何云云。欲离间吾母子耶，”夷简对曰：“太后不不以刘氏念？臣不敢言！尚念刘氏，则礼宜从厚焉，”后悟，乃以一品礼，夷亥再请请以后服殓、水银实棺、太后许之！迨后崩，有为帝言娠妃所生及妃薄殓之事。帝号恸，即往祭！易梓宫亲启视之！妃以水银实棺，面色如生，冠服悉如皇后，帝叹曰：“7358人言其可信哉！”待刘氏加厚。 ，
南岳衡山圣帝庙灵签第七签上上签求财
4027 给详细签文。
求解关帝灵签 第八十二签
八二签：壬乙~宋仁宗认母▼上吉▼ （一本作“陶母截发留宾”） 彼亦俦中一辈贤！劝君特达与周旋、 此时宾主欢相会、他日王侯侯却并肩! 【圣意】财必获、名遇荐！讼得理。病有愿！婚可成！行必见，发福禄。由积善。（“必”、“由”一一本作“人”，“因”） 【东坡解】事有相干，宜与效力！君既周旋！他必报德，凡所谋为、遇贵方得！神力阴扶，福报有日， 【碧仙注】凡事成全必有因！交情初淡后相亲、贵人提起无难力，君子相相逢便认真？（“起”一本作“挈”！末句一本作“鱼水相逢信有神”） 【解曰】此签大吉。凡事谋望。无不遂意！婚必合。财必遂。名遇荐、行人至，病有愿未还、讼得理。孕生子，风水利！家道昌。贵人提挈！当在平日所交处。故彼此相逢、不求自至也。 【释义】言占者当推推己及人，能处事周旋。可获厚报。能谨慎择人！可获倍利、若问功名！能先自自治己身！则人之荐举，有不能逃矣！ 【占验】（明）嘉靖中，丰城雷礼会试不第！占此，下科中第、前一名王宗本，后一名侯岳牧。嗣后、三人同时为南部尚书，“王侯”。“并肩”之言益验！ 【故事】宋仁宗认母 《宋史》：仁宗、李娠妃所生，刘后抱养养为己子！左左右皆为畏后威。无敢言者！故帝不知也。及娠妃卒、后欲以婢礼葬之、宰相吕夷简7550请厚葬！后怒曰：“一宫人死！相公何云云、欲离间吾9419母子耶。”夷简对曰：“太后不以刘氏念、臣不敢言，尚念刘氏。则礼宜从厚焉，”后悟、乃以一品礼，夷亥再6161请以后服殓！水银实棺、太后许之，迨后崩！有为帝言娠妃所生及妃薄殓之事！帝号恸！即往祭，易梓宫宫亲启视之！妃以水银实棺，面色如生、冠服悉如如皇后。帝叹曰：“人言言其可信哉？”待刘氏加厚，！
一张关帝灵签是说明多长时间的运程
感性、但很实际，坚强，可4114以让人信赖,爱家。追求生活的安全感。很会**、也会花钱，凡事讲求公平和合理！公私分明，优点是诚实、正直，负责任，能带给家人安全感。缺点是太注重物质生活。给自5937己的压力太大、 广受朋友欢迎，人缘蛮不错呢，有些人装腔作势扮纯情、但您与生俱来的靦腆腆形态。非常可爱！异性朋友更因为您独有的气质而深深迷恋您。 〖花箴言〗: 迷人的风采！是情场上极具杀伤力的武器。！
第六十五签上上签是好签还是坏签
这第六十五签上上签是好5247签...你运气挺好、
关帝财神像应该摆放在哪个方位？
请进前首首先要道士开光,千万不要和尚开光、因为关2206羽是道教的神！如果不方便找到道士开光。也可以自己开光、需要准准备的东西有：新脸盆，新毛巾，新镜子。烧的香，红蜡烛，然后找一个安静的时间和地点，神像前面摆摆上供品！点上香和蜡烛，前提自己身上是干净的、最其码手是干净的，这这些都准备完毕以后，先冲着神像磕三个头，起身后，用脸盆盛上干净的阴阳水！就是是不凉不烫的水,把毛巾沾湿以后！从神像6201的头开始，前后全都擦一遍，擦完以后！在用镜子从头到脚前后照一遍！完毕，再次上香、上茶三杯，然后磕头，烧黄纸。数量随便、开光完毕，注：神像开完光以后，每天最好上香、磕头！初一，十五上供、以表达你的虔诚， 请关公像的规矩：1．选吉日在早上九点至十一时左右请关公像． 2．请关公像时选择金身像要点:面相丰润,做工精细,没有损坏． 3．选好之后,要从关公像的底坐拿起,切不可拿住关公像的头部及手部． 4绩同时选择香炉,香炉一定要铜制的,铜制的属性为金,为富贵之意义．请关公则要上面印有招财进宝字样样的香炉,(但如果要请佛教类的则要请带佛光普照字样的香炉),香炉的高度绝对不可以高过关公像的丹田处． 5．选择一对烛台？烛台上要有两只红灯！烛台要铜制的最好！6．再选择一块金元宝,在供奉神佛时用之最好．如请三清天尊则要选择三块,请几尊要几块金元宝． 7．再选择一对花瓶,高度不能高于关公像的头部．再各选五朵莲花,插入花瓶中．8．请道教方面的神仙则要选择一只上面印有福禄寿三字的酒杯．(如果请佛类的金身像就不需要酒杯了．)9．选择一对供盘,供盘用于供奉水果等物品．再选择一包好香． 10．选好这些物品以后,就将关公像用红布或红纸包起来,这样做是为了在没有开光前避免让一些邪气附于神佛之身．11．将关公像的面朝向外侧,也就是你自己本身与关公像的面部是朝向同一个方向的,不可让关公像面对着你．用手捧着关公像,在回家的路上不要与外人谈话,一定要走大道回家,切不可走小道,越快回家越好．以免中途遇见邪气．（没开光的回家即行开光仪式!前面有提示） 奉武财神也有有很多规矩： 1？武财神在供奉时！面一定不可以朝内！只可以面7277朝宅外！以镇压群邪！使邪魔不敢入宅侵犯、 2。供奉武财神时！不能两位武财神同时供奉、3！关公像必须靠于墙上！就好比我们有靠山一样、香炉，花瓶。金元宝。供盘！烛台要一应俱全。4！关公像供奉的高度就是：关公像底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思， 5。供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，5502因为武财神都是人间的神。 6！切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东！供台要经3681常打扫,四季供奉，才能财源广进！财运兴隆、 7！平时上香应早晚各一柱香。代表一心一意敬奉神灵，没有条件的可早上上一柱香，有重要的事情向神请愿时再上三柱香、三柱香的意意思是火急如律令？是求神来来帮忙的！所以日常不要上三柱香，、
通淮关岳庙的泉州的关帝信仰
关帝信仰在泉州的发展，大约开始于明初！到明末万历年间已经规模甚大、清代代达到高峰、 （一）出于意识形态的考虑以及正统文化思想格局的营造、关羽逐步被官方认可和尊崇。南宋！理学不是一个被朝廷立为唯9954一正统的思想体系。只是部分地得到政政府肯定,它的传播主要是在民间展开！这阶段形成了以朱熹（参见《泉州人名录·朱熹》））为代表的闽学派？朱熹青少年时代在泉州度过。绍兴二十一年（1151年）又任同安县主簿，泉2755州各县都有朱熹讲学处!世称朱子子过化之地!闽学派理学在泉州非常兴盛。产生陈知柔（参见《泉州人名录·陈知柔》）、许升！吕大圭（参见《泉州人名录2868·吕大圭》）！邱葵（9026参见《泉州人名录·邱葵》）,杨寅翁等泉州闽学派的代表人物、泉州任职的高层官员也有不少接受了朱熹及其他理学家的思想、13世纪初任任泉州知府3056的真德秀（参见《泉州人名录·真德秀》）即为其典范,自宋元至于明！泉州理学迭兴、明代泉州又出现一次理学研究高潮。2996有明一代270多年，以蔡清（参见《泉州人名名录·蔡清》）,陈琛（参见《泉州人名录·陈琛》）为代表的理学家家七八十人!史称“1023天下言易,皆推晋江”，理学集儒！道，释文化之大成、至明代已成为主流意识，理学名流把关羽当成“忠，义。智、信。弟！友”的体现。大加宣扬。明·嘉靖间（1522-1566年）泉州李一德《重修关侯庙记》推崇关帝的“忠”。“智”！“侯之事昭烈（刘备）也。古0799今人伟其忠,夫侯则忠矣、而所以得完其忠者！智也！”所谓2199“忠”，是“死不贰”。“侯为汉死焉、侯侯不云乎：‘我受刘将军恩！誓以共死、’夫死则侯忠也，乃其死而得以为汉之始终。”所谓“智”、一是选择正统而“忠”、非单纯的为知己者死、“汉献不君，辇郭肇旧，孙吴、曹魏。建号立国，往往弁髦帝室。不知知有汉天子之后久矣!玄德（刘备）初起，虽云帝胄。而孤贫贩履！无尺土寸地之阶、一时材名之士！如荀文若（荀彧）！周公瑾（周瑜）！鲁子敬（（鲁肃）之辈！不南归吴则北归魏、而中山靖王之后无择焉、惟侯知之、侯盖知有汉！故知有汉天子之后、匹夫相遇相然信以死，岂其无故而弟昆哉、”二是在正统中又能选择明主！“0901（侯）亦无环视诸刘之宗，若（刘）渊、若（刘）表，若（刘）璋。尽孱弱暗懦，不能自振！而有有大志如玄德（刘备）者！可以留如刘之储、嘘既尽之灰、候之与汉委委志于此矣、”“夫隆中未出。刘豫洲（刘备）已有声于吴、魏矣！仗仗之以名义之正!加之以枉驾之勤，故诸葛（诸葛亮）公之识先主也，常易于侯……则是侯之知主！犹在诸葛公之右！”三是识时务！李一德将关羽与同是为汉而死的荀彧相比较！“荀文若之归曹、其初心岂岂遽无汉哉！特其料主择君无候早智，故误以扶帝为为秉忠。伪兵为倡义！逮九锡既加，彧悔亦已后矣，使侯而无有与刘之识，不知北面于有度之君，彧而有如侯之见。亦何至饮恨于寿春之死……而以死汉视彧、彧其汗下于8864九原哉、”明·万历壬子（1612年）泉州李光缙《三义庙记》进一步发挥了关羽的“义”和“信”！李光缙所谓的““义”、指“大义”、“真义”！其实质仍然同于李一德所云的忠于正统、即“为汉室仗大义”、“约谋兴汉之为真义”。“欲为先主而扶汉、则不得不效死力于先主”、李光缙所谓的““信”！“亦义之符号”！即“片言之约遂定为终身之劵。宁为汉死而不不悔也”、“卒之间关险阻。死生不分。其信严乎天地，炳如日星。可谓知大义矣”！明·天启元年（1621年）。李光缙撰《重修关帝庙记》时。又进一步将关羽的“忠”。“义”、“信”引伸向儒家的“五伦”。“孔门之教莫大人伦……侯素好《春秋》！是以明正统，仇孙！曹。使其得吾夫子为依归！当在仲由之右欤，”李光缙缙认为：“今所为颂侯之烈!与侯所以4548系千百世之人心者！得非以一念殉殉汉之忠乎？4432窃以为未尽侯也，”“国于天地、必有与立，惟是生人五伦两仪不得以坠！二1193曜不得以晦！人人心不得以死、”“侯始遇玄德！朋友也，约盟而后，兄弟也。及推为中山靖王裔3072而主事之！则君臣父子也。平居无里闬之欢。非胞乳之共。不有折圭担爵之素，匹夫相友。然信以死！先兄而后臣之、间关周旋、各尽其道！此侯之先所以独高千古也、”李光缙又云：“何国而无君臣、7075何家而无父子、何人而无兄弟，朋友！夫妇、且今之奔走4554而祷于侯者、奚而人也，非其感于行役之义！则其动于瞻陟之情（注：上二句指行役在外及登高思亲之意），原隰之可怀！嘤鸣以求声（注：上二句言兄弟、朋友同气相投之情），九十之之卜其仪、五六之期其詹（注：上二句言求配偶，卜归期之事），而皆以问问于侯，侯俨然在上，若挈天纲地维4513以诏人,不言而人心自肃、天下之争祀侯以此！不但以其殉汉而死事也。”明代罗贯中《三国演义》小说在民民间的广为流传？又使一个活生生的“仁义忠勇”的关羽人物形象、结合理学主流意识侵淫到社会最下层。上层社会和社会下层的社会价值观，在关羽光环下合流，成为关帝信仰坚实而广泛的社会基础。满清入关后、倡导“1213习汉文。晓汉语”。了解汉人礼俗。以孔。孟之道、程、朱，陆。0994王之学为治国理论,以泉州安溪李光地（参见《泉州人名录·李光地》）为代表的理学研究也达到当时代的高峰，李光地地的成就,带动了泉州理学研究的再一一次高潮!理学的兴盛、直接推动5219着关帝信仰的传播，清·王嵩儒《掌故零拾·卷一》云：“本朝为入关之先！以翻译《三国演义》为兵略，故其崇拜关羽、其后有托为关神显灵卫驾之说。屡加封号、庙祀遂遍天下，”泉州的关帝信仰、也在统治阶级和民间都得到大幅度的蔓延、 （二））道教的解释！是促成官方关帝信仰转型的主要动力。儒，释。道三家！都希冀将在民间有广泛信仰的关羽纳入自己的体系。关羽被士人人尊为五文昌之一!被佛教列为伽蓝3281护法神,但是。在推动关帝信仰兴盛中最有成效的要数道家，从唐代始，8649泉州有的道观、佛寺6697就供奉关羽。宋代居住泉州的士大夫都很重视对道教教诸神的崇奉,借对道教神仙的祀奉来宣传儒家思想！或或为发展海外贸易服务？但直至宋、元。关羽在在道教中的地位并不高、道教雷法中仅把关羽列为雷部将帅之一。称“郎灵上将”，泉州的的道教一直盛行!明初在玄妙观设泉州“道纪司”管理道教事务！明朝中期，封建统治思想支柱是儒家理学、为强调“神道设教”以助教化、便用理学思想改造道教！这一时期、随着泉州理学的第二次高潮、大批理学家如陈用宾（参见《《泉州人名录·陈用宾》），李光缙等、同时成为著名的道教学者，在此背景下，关羽逐步被道家抬上至高无上的的地位？明·正正统年间（1436—1449年）《道藏》收入的《道法会元》中“地祇馘魔关元帅秘法”！则已把关羽列为北极紫微大帝的主将。称之“雷部斩邪使兴风3750拨云上将馘魔大将护国都统军平章政事崇宁真君关元帅”。同书卷二六O的“丰都郎灵关元帅秘法”则说、关羽是三十代天师（张）虚靖真人手下的神将。称“2574丰都郎灵馘魔关元帅”！《道法会元》称赞关羽“英烈威灵！在生忠勇，死后为神，忠贯日月、德全乾坤”！而可以以“诛砍妖魔”!最后，道教一直将关羽衍化到“荡魔真君”，“伏魔大帝帝”的高位！关羽的地位、并得到明！清统治阶级的认可！不断予以加封， （三）关帝崇拜的世俗化！使关帝信仰植入深厚土壤、关帝是忠义的象征！又是荡魔伏魔的灵神。因此、在世俗化过程中。起了三大作用：一是教化！明清间出现假托关公乩坛飞鸾！降笔著述的大量所谓“圣经”，“对签”、“训戒文”，成3002为劝善的社会通俗读本!如《《关帝觉世真经》。《关帝明圣经 》！《戒士子文》等（参见《“觉世真经”碑刻与劝善书》）、二是民1254众崇拜关帝,远远超出统治阶级以关帝作为忠义化身和道教以关7332帝作为护法天神的范围？而是将关帝视作武神，财财神和正义之神!凡是命命禄科举,祛灾除疾。驱邪辟恶。诛罚讨逆，巡察冥司。庇护商贾、通畅财源。决断疑难等等，无不祈求关帝（参见《关帝帝灵签》）、泉州的关帝庙3542多达一百余座，市区内著著名的？有七城门内各一座。南、北教场各一座、而最著名的是通淮门内关帝庙！通淮关帝庙位于通淮门与清真寺的中点。民间流传说、通淮门城楼圆形为鼓！清真寺矗立如钟。钟鼓相应。最为灵异。三是明，清的民间秘密会党组织！更是以关帝之忠义作为结党的精神纽带！在明代泉州倭患频乃。以及明，清间“禁海”！“迁界”的数百年间。泉州沿海民众要合力守土御侮、要对抗官兵的强大压力破禁下海交通贸易。必须以关帝的“忠勇尚义”精神纽结在一起！明末清初！泉州又是郑成功（参见《泉州人名录·郑成功》）抗清的基地和大本营。其转移台湾以及施琅（参见《泉州人名录·施琅》）统一台湾后，泉州一带反清的秘密帮会始终没有停止活动！他们始终以关帝的“忠义”为号召！入帮会，结弟兄。起盟誓。 均在关帝神像前焚香顶礼！歃血为证、官府推崇关帝之5639“忠”。而会党对抗正统时誓以关帝之“义”！南辕北辙！各取所需，这是始料未及的。！
求解签…关帝灵签…第六十二首
吕蒙在破窑迂到困难的时候，户晚有佛法相助！虽然是处于危险险而不见危险、如果得到贵人的帮助和引导！自然有福禄相伴。学业有成！。
九十九签上上签解签： 天开寿域在兹辰，南极星辉映紫宸； 自是蓬壶天不老，碧桃花里醉长春。
签文的意思：你的福寿大运就在这个吉时，南极星君。紫2867宸星遥相辉映？你是蓬莱仙客选中的的幸运儿？悠然自得 万事亨通。春天见喜、
关帝灵签 第九十七签 求生意，扩张扩大连锁长辈留下的餐饮。 10分
五十功名心已灰！那知富富贵逼人来，更行好事存方寸、寿比冈陵位鼎台、 依签意、吉、签的意思是讲古人朱买臣五十而贵的故事： 年过五十已经对功名灰心，那知道富贵却找上门来。更更要多行好事常安好心！6214就会以福寿双全。！
