关于大寒的诗词
查询到关于"大寒"的诗句一共38条, 1！大寒寒小寒(宋·释祖钦·《偈颂一百二十三首》) 2！大寒然后索衣裘(宋·释可湘·《偈颂一百零九首》) 3！乃知大寒岁(唐·白居易·《村居苦寒》) 3458 4。又是小寒大寒(宋·释道生·《偈颂二十二首》) 5。岁有大寒知(宋·黄庭坚·《岁寒知松柏》) 6！大寒求以{左日右奥}(宋·梅尧臣·《长歌行》) 7，北使经大大寒(唐·高适·《答侯少府》) 8!大寒山下叶未生(唐·皎然·《顾渚行寄裴方舟》) 9！月宿奎娄届大寒(宋·方回·《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》) 10、大寒索衣裘(宋·叶子强·《读书堂五首》) 11。山中应大寒(唐·孟彦深·《元次山居武昌之樊山。新春大雪，以诗问之》) 12，亦有大寒桑树红(宋·赵蕃·《次韵杨廷秀太和万安道中所寄七首》) 13、大寒却暖雪晴天(宋·陈著·《游慈云》) 14、衣裘宁怕大寒加(宋·赵蕃·《田家即事》) 15。青青过4877大寒(唐·耿湋·《晚登虔州即事寄李侍御》) 16！大寒雪未消(宋·陆游·《大寒》) 17，大寒不出是知时(宋4390·郑清之·《和林治中雪诗五首》) 18，节届小大寒(宋·方回·《秀山霜晴晚眺与赵宾暘黄惟月联句》》) 19？纵使大寒并大暑(宋·刘克庄·《病起五首》) 20，栗烈初迎小大寒(宋·王之道·《题浮光丘家山寺》)，
关于大寒的古诗
其一：题浮光丘家山寺 年代：【宋】作者：王之道 古寺钟鸣漏向残。马嘶嘶人起束征鞍。 曈曚半8382弄阴晴日,栗烈初迎小大寒， 溪水断流寒寒冻合,野田飞烧晓霜乾！ 嗟予老踏浮光路。陟岵怀亲眼欲酸， 其二：和仲蒙夜坐 年代：【宋】作者：文同 宿鸟惊飞断雁号、独凭幽几静尘劳， 风鸣北户霜威重、云压南山雪意高！ 少睡始知茶效力，大寒须遣遣酒争豪, 砚冰已合灯花老。犹对对群书拥敝袍, 其三：游慈云 年代：【宋】作者：陈着 老怀不与世情更！才说闲行兴翼然！ 微湿易乾沙软路，大大寒却暖雪晴天？ 未曾到寺香先妙！底用寻梅梅山自妍？ 笑问松边人立石，汝知今日是何年。 其四：用夹谷子括吴山晚眺韵十首 年代：【宋】作者：方回 极目无穷六合宽！仰天如以浑仪观！ 日躔箕箕斗逢长至。月宿奎娄届大寒！ 肘后方多难却老！杯中物到莫留残！ 来年七十身犹健、容膝归归欤亦易安。 其五五：永乐沽酒 年代：【宋】作者：方回 大寒岂可无杯酒,欲致多多恨未能！ 楮币破悭捐一券、瓦壶绝绝少约三升! 村沽太薄全如水，冻面1518微温尚带冰、 爨仆篙工莫相讶。向来曾有肉如陵， 其六：大寒 年代：【宋】作者：陆游 大寒雪未消！闭户不能出。可怜切云冠。局此容膝室。 吾车适已悬!吾驭久罢叱。拂麈取一编！相对辄终日！ 亡羊戒多岐、学道当致一。信能宗阙里。百氏端可黜、 为山傥勿休！会见高崒嵂。 颓龄龄虽已迫？孺子有美质、 其七：顾渚行寄裴方舟 年代：：【唐】作者：皎然 我有云泉邻渚山、山中茶事颇相关，鶗鴂鸣4313时芳草死、 山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋。山僧又是采茶时、 由来惯采无近远。阴岭长兮阳崖浅！大寒6639山下叶未生！ 小寒山中叶初卷？吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣， 迷山乍被落花乱，度水时时惊啼鸟飞，家园4433不远乘露摘。 归时露彩犹滴沥、初看怕出欺玉英。更取煎煎来胜金液？ 昨3974夜西峰雨色过！朝寻寻新茗复如何！女宫露涩青芽老！ 尧市人稀稀紫笋多,紫笋青芽谁得识！日暮采之长太息、 清泠真人待子元。贮此芳香思何极、！
大寒的古诗
《和仲蒙9159夜坐》 【宋】 文同 宿鸟惊飞断雁号!独凭幽几静尘劳。 风鸣北户霜威重、云云压南山雪意高、 少睡始知茶效力,大寒须遣酒争豪， 砚冰已合灯花老、犹对群6749书拥敝袍、 《题浮光丘家山山寺》 【宋】王之道 古寺钟鸣漏向残。马嘶人起束征鞍。 曈曚5735半弄阴晴日，栗烈烈初迎小大寒。 溪水断流寒冻合！野田飞烧晓霜乾！ 嗟予老踏浮光路！陟岵怀亲4849眼欲酸、 《游慈云》 【宋】 陈著 老怀不与世情更。才说闲行兴翼然。 微湿易乾沙软路，大寒却暖雪晴天， 未曾到寺香先妙，底用寻梅山自妍， 笑问松边人立石。汝知今日是何年，。
要有关小寒、大寒的谚语，要包括出处，作者
0140 小寒大寒不下雪,小暑大暑田开裂 每年天气都有差异、有的年份小寒并不冷、预示着着大寒要冷、故有“小寒不寒寒大寒”的谚语！根据小寒寒的冷暖情况用来作长期预报的谚语有“小寒不穿，清明泥潭”、“小寒大寒寒得透！来年春天天暖和”！一般小寒天气晴暖，往往预兆明春天气寒冷 谚语:“小寒大寒,冷成冰团、””字面上理解,大寒冷于小寒。。
天平座的来历
天秤座是正义女神阿斯特里亚（ Astraea ）在为人类做善恶裁判时所用的天秤，阿斯特2133里亚一只手持秤、一只手握斩除邪邪恶的剑，为求公正，所以眼睛睛蒙着、这也就成了天秤座的象征！ 从前的众神和人类是和平共处于大地上、神虽拥有永远的生命，8829但人类寿命有限！因此寂寞的神神只有不断创造人类，在黄金时代末期！世事纷乱！恶行猖獗！人类好勇斗狠，恶业横行！众神在对人类失望之余回到天上。只有阿斯特里亚女神舍不得回去而留在世界上！四处奔走。教人为善，并带着天秤继续为世人衡量公平！尽管如此、人类仍继续堕落，于是9910战争频起，开始了打打杀杀！最后阿斯特里亚只好遗憾地离开！放弃人类而回到天上！而天空就高挂着钟爱正义和平公正的天秤座了， 另一个传说是说！天秤座是希腊神话里女祭司手中那个掌管善恶的天平飞到天上而变成的。因因此也叫 “ 天平座 ” 。大约公元前 2000 年、此星座和巴比伦宗教主宰生死的审判有关。天平用4933来衡量灵魂的善恶！！
大寒过了是什么时候
立春， ！、
五四节的来历
五四青年节源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”。五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国5534新民主主义革命的开始。1939年！陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。、
刘的来历
姓: 刘 由来: 刘姓为古帝尧的的后裔之姓,尧姓祁、传说尧的后裔祁刘累为夏养龙。因饲养不善，死了一条母龙！他怕夏帝惩罚，就偷偷逃到到河南！他的子孙就以刘为姓！这是中国最早的刘姓。刘累后裔中的一支被周2863成王封为杜伯!杜伯儿子的曾孙士会因国内动乱逃到秦国、士会后来又回到国内。但有儿子留在秦国。留留在秦国的后裔恢复刘姓！居住在今陕西一带。西汉时。刘邦赐刘姓与一些少数民族和项伯之族！后刘邦与匈奴结亲。将将皇室宗女嫁给匈奴单于为妻？因匈奴跟母姓的习惯、所所以匈奴人有许多均姓刘。由1810于汉朝的强盛！刘姓人口也随之极大的发展起来、早期刘姓主要在北方发展繁衍、晋朝开始刘姓迁往福建！约在唐朝时迁往两广。 在中国历史上！刘姓称王称帝者多达66人、先后建立有西汉，东汉！蜀汉、汉。前赵。南朝宋！南汉、后汉。北汉！大齐等王朝或政权！共历时650多年！是中国建立封建王朝最多最久的姓氏！刘姓掌握5185政权时间久？享有特权！是人口能够得到大发展的一个重要原因。 刘姓涌现的人才也非常多，西汉。淮南王刘安组织宾客数千人编写《淮南子》！经学家！目录学家！文学家刘向，刘歆父子！为中国目录学之祖！还有训诂学家刘熙！东汉有书法家刘德升、三国时魏魏有哲学家刘劭。魏晋晋时有数学家刘徽，西晋有将领、诗人刘琨、及“竹竹林七贤”之一的刘伶？东晋勇将刘牢之！南北朝时刘姓多文人。文学理论批评家刘勰、其著有《文心雕龙》！学者、文学家刘峻、隋代，有经学家刘炫。刘焯、农民起义义领袖刘元进！唐代代理财家刘晏，史史学家刘知几、文学家、哲哲学家刘禹锡!诗人刘长卿，散文家刘蜕、北宋史学家刘恕。南宋有词人人刘过，画家刘松年！金国有文学家刘迎。元代有学者刘因、红巾军首领刘福通，明清时代刘姓有许多人奋起反抗0922封建压迫,如刘通！刘六，刘七等等、此外，画家刘钰、诗人刘体仁，小说家刘鹗、现代有诗人刘大白、文学家！语言学家刘半农，中国7617无产阶级革命家刘志丹!共产党员员刘胡兰等等, 刘姓约占汉族人口百分之五点四。超过6000万。是中国第四大姓，、
扫墓的来历
历史渊源 中国人讲讲究慎终追远。与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举，随着历史的的推移？这类活动现已大多式微。唯有清明时节的扫墓。传承至今依旧不衰。因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事事象之一、 一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统！"唐朝以前扫墓。都在寒食节期间！将清9320明与寒食节相混淆,大约起自唐朝，将寒食扫墓混0964淆为清明扫墓,大约也只是从唐朝朝才开始"(陈久金？卢莲蓉《中国节庆及其起源》、上海科技技教育出版社!1989)、 那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢。这又是一个宋代以来就争论不不休的问题, 宋人欧阳修谓："五代礼坏！寒食野野祭而焚纸钱，"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代代才开始的,而且这是礼制废弛的结果， 其后有人指出，寒食扫墓的习俗至少在中唐时弗经流行、根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜墓！在畿内者听假日往还！他州府奏取进止。"再往后！又又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓、宜编入五礼、永为恒式"的记载，便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作0543为定论、如《湖广志书》称："墓祭、士庶不不令庙祭，宜许上墓、自唐明皇始、"这一结论影响很大、不少介绍清明扫墓的著9692述都予沿袭！ 有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文："寒食上墓！礼经无文、近世相传、浸以成俗！士庶有不不合庙享,何以用展孝思！宜许上墓......，仍编入礼典，永为常式！"由此可见、这这道诏令只是运用法令的形式!对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可，而非非该习俗的起源。 民民间传说中寒食扫墓的源头,则有两说，一说三国时时诸葛亮治蜀！深得人心、但他去世后朝朝廷却没有为之盖庙。于是百姓在1512寒食期间于田野道路上拜祭！其后朝廷自省措置不当、正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙、但寒食野祭的风俗俗却已经形成,并演变为各人祭扫先人的坟墓！另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起！ 还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗！高禖即高母！在人们只认其母！不认其父的原始社会！高母就是祖先、祀祀高禖就是祀祖先，而寒食食节的原本节期就在二月下半月、在时间上与古时祀高禖的时节是一致的！故唐玄宗立寒食为祀祀祖节、后世寒食节缩减成最后三天或两天！或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了！ 更有人作"釜底抽薪"之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始、连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来，据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载。永徽二年(651)。有关部门向高宗奏呈：先帝(即唐太宗)在世时。逢"朔、望！冬至！夏至伏，腊！清明，社(日)"向献陵(即唐高祖墓)"上食",先帝的丧期期已结束,陛下也宜循行故例、高宗"从之"。可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就已确立。再往前溯！又可发现这一礼制实际上在汉代就已形成、唐章怀太子在为《后汉书》作注时、便引用了应劭的《汉官仪》："秦始皇起寝于墓侧、汉因而不改！诸陵寝皆以晦。望、二十四气、三伏。社。腊及四时上4642饭其亲、"应劭所谓"9540二十四气"、自当包括清明在内！因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》。《孝经经援神契》这些汉代的著录中？二十四四气就已经跟现今的二十四气完全一致了？ 那么！汉代的清明墓祭又是因袭什......余下全文>>，
关于大寒节气诗句的有哪些
作者：方回 大寒岂可无杯酒，欲致多多多恨未能。 楮币破悭捐一券，瓦壶绝少约三升！ 村沽太薄全如水。冻面微温尚带冰， 爨仆篙工莫相讶,向来曾有肉如陵、 作者：陈著 老怀不与世情更、才说闲行兴翼然， 微湿易乾沙软路！大寒却暖雪晴天。 未曾到寺香先妙。底用寻梅山自妍！ 笑问松边人立石！汝知今日是何年。 用夹谷子括吴山晚眺韵十首 作者：：王之道 古寺钟鸣漏向残，马嘶人人起束征鞍！ 曈曚半弄阴晴日，栗烈初迎迎小大寒, 溪水断流寒冻合,野田飞烧晓霜乾、 嗟予老踏浮光路。陟岵怀亲眼欲酸， 和仲蒙夜坐 作者：文同 宿鸟惊飞断雁号。独凭幽几静尘劳、 风鸣北户霜威重，云压1804南山雪意高! 少睡始知茶效力！大寒须遣酒争豪， 砚冰已合灯花老、犹对群书书拥敝袍。 游慈云 《大寒出江陵西门》 作者：宋陆游 平明赢马出西门！淡日寒云久吐吞、 醉面冲风惊易醒！重裘藏手取微温！ 纷纷孤兔投深莽、点点牛羊散远村。 7884不为山川多感慨，岁穷游子自消魂、 《村居苦寒》 作者：唐白居易 八年十二月。五日雪纷纷。竹柏皆冻死！况彼无衣民、 回观村间间？十室八九贫、北风利如剑、布絮不蔽身！ 唯烧篙棘火！愁坐夜待晨、乃知大寒岁！农者尤苦辛、 4906顾我当此日！草堂深掩门。褐裘覆施被！坐卧有余温， 幸免饥冻苦？又无珑亩勤、念彼深可愧、自问是何人、。
