仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一一）元朗髻山!有邓氏名墓。名为“仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃2004“金龟出洞”形！穴结低处．．试申言之！髻山巨门土星，“仙人大座”形形邓氏墓之胍，似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是是也．虽然、穴上化气、结“灵芽穴”！尚有可取，但登穴视之、明堂矌荡、生3874气散于飘风!非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软！由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右、连开！字分金、所谓“无，字不成龙、无分金不出胍”、起伏跌顿，到到头为武曲金星。下结水泡之穴，穴在低处。但左右无龙虎砂，又无近案！穴情隐拙！非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?！穴后又拖拖鬼尾、穴前二三十丈有大溪水横过！左右右二山拱?于前？远朝秀列。四势和平。真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针，乃梁梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结。孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真4329无可疑。尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”！其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍、行地十年，不识曜诀、安坟十年，不定穴法、积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术！不亦难乎，今人剽窃窃遗文！涉猎古断！粗能谙晓、便谓尽术。欺世乎，欺天乎。不然！白云先生岂复为谦辞哉。唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰！约二十里，上偶过一山！见新坟。白云先生与上观谛久之，曰：“葬失失其穴”，上曰：“何也！”对曰：“安龙头、枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人、问曰：“何人葬，”7967樵者曰：“山之南!崔巽死而而葬焉．”上欲救之,令樵者引道至巽门、其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”曰曰：“父遗言、葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头。枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊。约曰5932：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约!断崔氏坟，有龙角龙耳之差、猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之4212消铄何也,”约曰：“臣不不惟失穴法！4907于曜法亦有未精。其前山曜！臣以为车轮带鬼帚。故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验。殿下果幸其家。则前山之曜。乃车轮带鬼尾！非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此、白云先先生之说!信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山、有穴取名蜈蚣吐珠形的。共有三坟墓。但孰为正穴。应该细心体认．未到平阳村。遥望山势，但见星峰特起、望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．．登山而步后龙，为蜈蚣节。穴星是7405蜈蚣形、其势卸下。有稍缓处。化阳成微靥！但隐隐隆隆。非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮、再下，隆起小阜。喝作蜈蚣吐珠形。维肖维妙．然而、无4361贴身龙虎砂!惟是后龙开大帐处、右边抽出一枝！如7215玉带横过穴前、遮郤客客山不露脚，只见罗城周密、堂局宽畅。阳和翕张！玉带砂卷案！小小溪乃右水倒左，与左边随龙水合襟1281于左．远峰前朝秀列。其中卓立一峰，正对穴场、雪心心云：“无友不如己者。当求特异之朝山．”如此形势。须有确切之凭证。方能决定结穴之所在．本人经过2186缜密审视后。作出四个辩证：“一一”穴星为紫气木，突起节泡处。乃结穴在稍缓缓稍平处．“二”堂局宽畅？玉玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴。卓立之前峰。?立而谛视之！最有情而专注之处！则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气。右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高。琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而4245略开微靥处、有陈氏祖墓、碑立坐坐寅向申、位置适中。朝山有情专注。两水合襟、水口在丁位、正穴也．雪山赋云：““蜈蚣钳里,眠犬怀中，凡此恶形！扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字，往往往捉错用神、以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立之之峰开面顾左。堂局不甚正。玉带砂又偏侧。且右肩稍露受风！非正穴也．【丙8850】下面一穴,结作宏伟的！乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘！似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠！墓地近田边，脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此。虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履。动上爻为夬卦！此动用乾卦三上7921两爻为最吉．”根据易卦！乾卦最凶动上爻。“上九亢龙有侮，穷之灾也．”其次是三爻、易传有说：“三与五同功而而异位？三多凶，五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻！最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻为天火同人！大有与同人，任谁皆知吉兆．．”上列分析！不列举乾卦最吉之爻！而以最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”！或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位！恐怕未见其利！先见其害。1737俗语有话：“风水可以杀人”、不是无因的，单6893以上述这位明师所动爻之吉凶来判！搬到住宅去判阳宅风水，岂非死得人多，一般来谓！阳宅风水。纵然犯煞方、仍仍不致于死人,但误动凶卦！错用卦气！则则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象!乾变变三爻为天泽履！内卦之兑四属金。外卦之乾九属金！二金比和、且合四九为友之1119生成数。主财产进益！子孙聪明！妇女美丽！多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦！女命兑兑卦遇之！逢巳酉丑。申子辰年受荫．．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾九属金，外卦之兑四属金！二金比和，四九又合生成之数，主家道和睦，人财两兴！且出文人秀士、定生四子而成成名．但宠妾当家!偏爱少妇！次吉．若以易经论之、九三。君子终日乾乾、夕惕若。厉！?咎．爻变卦之履，下卦变兑，为健而悦。故无咎．上九。亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑。阳当居五，今乃居上。故曰盈，亢极失位、故不不可久．中元六运当兴!下元七运则替矣．．冯一正谓？乾卦最吉是五、二两爻、最凶是上，三两两爻．只知其正!而不知其变者也、以之卜易！尚且不可。?用于堪4362舆学术中之分金卦乎,乾卦变二爻为天火同人、内卦为火。外卦为金！火来克金、内卦克外卦。主惧内，不利老翁、8317中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有、内卦为金，外卦为火，金被火克！主先伤老翁！次损中女、火盗官非，眼疾而又有血症、惧内内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和、忌相克、更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．．但卦象之夫妇正配者!相克不忌！如水火既济、火水未济！为中男中4337女正配,又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中！对于于峦头的研究，分为四科．就是龙，穴。砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容。所谓6268宛若游龙？又所谓神龙见首不见见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止,去来分合勿昏迷。游鳞风翼非真落！勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还须分辨“正”与与“从”、是否有“开帐”及“过峡”。及山势的“强强”与“弱”？出胍的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要要识星体、如如果不识星体，则则无从知道山体的“方”!“圆”，“曲”。“尖”．拟于五星的正正形抑或兼体！九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的的工具,叫做罗经。解释是：“罗。就是包罗万象、经，就是经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用罗经的、可说千中无一．学者欲5168明罗经的运用!要先明罗经的的构造．罗经的盘面是圆的,径一而匝三、例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积。为四个等边三角．每一个三角直径，九十度。四个九十度为三百六十度，这就是是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦，一卦管三个方位！配以四维、八干，十二支．北方为壬子癸、东北为丑艮寅。东方为甲卯乙、东南为辰巽巳，南方为丙午丁！西南方为未坤申、西方为庚酉辛、西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央！针之所指！子午卯酉为四正、乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经。有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家！不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大大鸿奉杨筠松为宗师、力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的罗盘、就是三合盘！我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针针人盘、是清初初的人加入的？所谓三针三盘，亦即是地盘正针！天盘缝针、人盘中针．三合家家看山，有所谓地盘立向！天盘纳水、人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就。有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实！人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针、兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦、兼向是起星、如是而已．三合盘二十四位分阴分阳。与卦盘不同．三合家分阴分阳、出于纳甲三合。这就是乾纳甲！坤纳乙、坎纳癸申辰、离纳壬寅戌、十3090二位为阳．艮纳丙，巽纳辛！震纳庚亥未、兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳！以天元。人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳！子午卯酉为阴！属天元．乙辛丁癸为阴，寅申申巳亥为阳！属人元．甲庚丙壬为阳。辰戌丑未为阴，属地元．三合盘的创作。早于卦盘。已是不争7067的事实．三合就是三角光线？如木生于亥。旺于卯，墓于未。其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子！律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法！同类娶妻。隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻！隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序，乾一、兑二，离三。震四、巽五，坎六、艮七、坤八有共通之理，乾坤相对而得一八、兑艮相对而得二七、坎离相对而得三六。震巽相对而得四五、合之而成九数！是九九九相生之义。例如巳生丑！丑生酉。酉生巳。巳又生丑、九九循环．亦即青0525囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳、不以墓来旺去、旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九之数则9383坐地支、方为合格。否则干支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用！与六十四卦7075变化之运用分别、但同样9713以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二！三。四！六、七！八！九、独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星！向首与坐山分阴分阳。逆飞飞与顺飞为飞星？才是灵活运用！通造化之权，极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷、旧本题南唐何漙撰．漙字令通！履贯未详．是编上卷论形气，主于山山川形势。辨龙辨穴．下卷卷论理气，主于天星星卦例!生克吉凶．自宋以来。诸诸家书目皆不着录．观其言！宇2370宙有大关合，气运为主．又言地运有推移。而天气从之、天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说！以甲子六十十年为一元！配以洛书书九宫。凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九、每元六十年为大运、一元之中。二十年年为小运,以卜地气之旺相休休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之！其法出自明初宁波幕讲僧！五代时安有是说，查幕0150讲僧尝着玉镜正经!九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神、二黑坤土起巨门！三碧震木禄存是。四禄文3503昌巽木亲！五五黄廉贞中宫土,六白武曲乾属金。七赤破军金管兑！八白艮土土左辅星，九7790紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通。上元一白二三同、中元四绿中乾位、下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家家之芜杂、取玉镜经经元运之理,复取青囊序序及青囊奥语？天玉经、都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正，力辟三合为伪术、5003殊不知宗蒋氏一派理气者,虽有数8099十家之多。类皆穿凿附会！有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余。阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云！有已传之三盘。有不传0509之三盘！此何解！曰！已传之三盘！即五运洛书之盘、不传之三盘，乃每8192运令星入中之盘！随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星！即五运之盘、乾卦卦三字皆武,五黄在中顺挨也。巽卦三字亦武。挨逆也．”至是三元元九运,挨星飞飞星之术数!始彰明而而较着．虽然、习堪舆术、非一蹴而致！要洞明山川形势变化之理！河洛易数三元九运变化之用。书艺文志有云：“形与气相首尾。然有有其形而无其气！有有其气0730而无其形，此精微之独异也．”旨哉！言乎！51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者，多舍难而而就易!忽略形势势而侈谈方位！认为有捷径可寻．殊不知知学问之道！无捷径可走。倘若不基本工夫做起！终生陷于迷途之中，误己误人，莫此此为甚．吾粤大师李默斋先生、辟径集中论““任己”一则有云：“地理之术，揣造化于8818有形之外、计祸福于无形形之中！毫厘千里、咫尺云泥！自惜难之！术2334之至精至微，信无逾此．世人知其大旨者，千中无一！乃确确自信、莫不皆然。而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者6223语人曰！地理理非读一柜书。非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙。世人果不辞烦苦，磨以岁月、即任己何妨、惟涉猎于万一、剽掠于皮肤。遽以自自圣自神!以为斯理无难在吾掌握中、辄自恃曰，8371必合吾意然后取之。吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须知作者、在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而究心地书不与焉．何谓三多。多参明师则则传授真而所闻博、多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言！又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之之务去!求突破破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未！袁玉书按语云：“世之堪舆家！开口便说干龙，便说尽龙！予初闻之。亦喜其言！而登临间！每见发福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯！大地多多从腰里落二语、乃寻龙正诀．予因恍然有悟云。龙之有干有枝、譬如开花花生果之树然．龙之起祖!龙楼凤阁、侵汉冲霄！犹树之有根本也、中抽老干、向前直奔、犹树之有中干也，左右分枝。缠绕护从，犹树之有桠枝也、水穷山尽！四散分飞。犹犹树之有梢杪也、曾见有根干梢杪、开花结果之树乎。非非但中干梢杪,无花无果、即开桠分枝处，亦必离干几许。方有花果．是地之嫩枝腰结、正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处、未始无地。然发福不大、大亦不久，讵若9027花醲果硕处之为益大哉？吾师以为然否、师曰！子之喻。言进乎技矣．”点穴卷未。东湖湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来，归束到四四真三法。看地果四真！果尽三法！则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下，皆为赘语，即倒杖、星晕，穴赋等语、6435亦是繁言．”或曰!形势之学，峦头之法。千条万绪．古人所4663谓一年寻龙。三年点穴、穷年累月、徒自苦耳！况且今日之习堪舆术。以阳宅为重！阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术。千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者！喜旺星到山到向、忌上山下水。尤忌反吟伏吟．但玄机赋有有云：“值难不伤？5505盖因难归闲地。逢恩不发。祗缘恩落落仇宫．”则又何也!所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者，顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十，不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害，例如七运6065酉山卯向！向星五入中，八宫字字反吟，何何害之有．所谓恩星者!指当元之令星，例如二运立乾山巽向、0619是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星星到向而向上无水,则作作上山下水论。此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度。山上天盘三。三替巨门，不以三入中！而以二入中、是本运运丁星入囚！虽富1348贵而无子,此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异9613同数学是计算数与量的科学,包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推推测人事之吉凶．两者之间,似乎风马牛不相及、但清康熙时编撰的数理精蕴。上编五卷卷以立纲明体！分分为数理本原河图。洛书、周髀算经解！几何原本。下编四十卷以分条致用。分为首部。线部，面部。体部！未部！又有表八卷、为八线表！数数阐微表、对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方，盖揭其全全以示人、而道其常、数之体也．】考其数！始于一，中于五！终于十．阳奇阴偶，而数之加减、由由是生焉．自一而二、自二而三。自三而四！自四而五！皆皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七！七加一而成八。八加加一而成九。九加一而成十。十则仍7126归于一,故至十而7074天地之数全矣．天数阳也。地数阴也、言天地、即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳5075在南而阴在北？地之阴在南而阳在北！故河图之数！一阳值于北！二阴位于南、其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之！一为阳。天一生水而位北，一加加一得二为阴？9909地二生火而位南？二加一得三为阳。天三生木而位东．三加一一得四为阴,地四生金而位西．四加一得五为阳。天五生土而位中．至9998五而五行之数已周！此生数之极也．5373自一至五！则五又为一体矣、于是以五为中数！而复加一一则为六。六阴也。因五中数与一相加，故6313与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五计之实加二、故与二同位而之火焉．七加一为八，以2206中数五计之,实加三。故与三同位而2860属之木焉．八加一为九、以中1336数五计之？实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中中收五计之，实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之之数已备、此成数之极也．以阴阳运行之序论之。以五生数统统五成数位居于中，而奇数则始始于北一,次东三、次南七，次西九，偶数则则始于南二。次西四！次北六，次东八、此数之阴与阴！阳与阳、各从其类者也．以6693奇偶相得之数论之，一与六合！二与七合，三与八合、四与九合、五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”！其肇于此．然则所所谓数者,即一阴一阳，一奇一偶、循环无间，表里相维！百千万亿，总由此推之以成其变化、河图者！岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一、左三右七、二四为肩。六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数、统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多。乘除尽之矣7167．”夫洛书者、数之源也。乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也！二，地数也。天地相合而万物育焉．一者、太极之体。其数不行、故数行于二三。起于三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以两之、则二四八六之数生8214焉．其序列之位!则天居四正、取以阳统阴之义、地居四维、取以阴从阳之义．其三九七一。乘数则旋而左、除数则返而右也．2517其二四八六,乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对、居中者！立其体也．二五相合而为十！十仍归一，洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发生之地。而位于左、自东而南。三而三是为！九故戴九．自南而西。九九而三为二十七!去成数余七。故右七．自9695西而北，七而三为二十一。去成数余一。故履一．奇数左旋、以三参之！即天道左行之说也．如转而右行、以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南而东南。二而二是为四。位于左肩．自东南而东北，四而二是为八。位于左足．自东北而西北、八而二是为十六！去十余六，位于右足．偶偶数右旋!以二两之。即地道右行之说也，如转而左行。以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数、见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对。一为数之始，九为数之终、互乘互除、其数不变也．二与八对。二八互乘、俱得十六，二除十六得八，八除十十六仍得二、此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘，皆二十一、三除二十一得七，七除二十一仍得三。此三与七相倚也．四与六对。四六互乘！皆二十四、四除二十四得六、六除二十四仍得四！此四5252与六之相倚也．至五而二三之合！天地之交！阴阳之会、位于洛书之中、以建人极，配上下而为三才。故斜直四围、皆得十五、合之得四十有五、为九五之数、要之。运行者。其序也。对待者、其位也、进退循环、纵横交错。总不外于乘除，故曰，乘除之本原。自洛书生也．”由此观之！则中国之术数。与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理！并非科学，此乃肤浅之见。知其法而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“数理精蕴”者有几人、无怪中国之术数、为习西学之辈所嗤！惜哉，53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷、总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！义括阴阳两字间、识透阴阳奇妙处！无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴、动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主施兮妇主承、妇不承兮终不育，山无水界界气不住,夫妇交兮孕始生、山水交时真气聚。盖缘动静互为根、阴中有阳阳有阴。若然山飞再水走，二气不交地地不成．”高山为阴。平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．．势如仰掌为阳!势如覆掌为阴！形形以窝钳为阳。乳突为阴！所以。坦缓之脉、莫不窝钳，剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：：“金宿开窝扦取水,无窝挂角角水泡取？若然窝角不分明！硬面祸来侵．木星有节节节中取,无节锹皮软处扦！直木开口郤为奇、真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处！剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁丁渐消灭、好从金顶问根源！应产子孙贤．阴土不宜重见阴，作穴须寻腹里金！忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体。不外窝。钳。乳。突四格．阴阳交度、方能融结．是故窝穴有突！钳穴有泡，乳穴有凹、突穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆锅开口便生窝、莫非非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开、口开唇里要生堆！莫非阴极阳生处，土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳、阳中有阴。看穴内生成而奚若．突中有窟、窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气、方方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分!或7294非阴非阳而形势杂乱,葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝！纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星星怕下当头穴？斗煞人丁绝，或黏0225或倚穴为奇！闪脱君要知．”又谓“枪头莫下、鼠尾休扦．”即此义也．、
什么人需要查风水
何谓看风水！看风水就是勘察风水！分析风水、检查风水。论证风水。选择风水。 古人认为，风水可以改天命夺神功！ 按普通人的看法、风水的好坏会对人的健康、家庭、财富。官贵。后代！有着深远而巨大的影响。所以在中国。看风水也就成了大多数人不不成文的民俗规矩、 从专业一点的角度,益福堂在此谈谈自己的看法！不一定正确！仅供参考， 一：做9459大事之前要抱慎初的心预先看风水, 风水分阴风水阳风水两种！ 阴风水指安葬祖先尸1554骨的坟墓,阳风水指阳人居住的房宅， 风水有作用、是因为地球中3132的空气。山体！水文。磁场和时间等通过阴阳宅会对人类产生一定的影响、 为了要获得好风水。开始8327选址是很重要的？当要开基基建造村落，当要购买一一套住房。当要办个工厂。当长辈仙逝要安葬或迁葬！就自然要请个学术好！经验好！心地好的风水师来帮忙选择吉地了、 不要等你定好了基址、或买好了楼房。或选好7133了穴位？再来看风水。因为风水师只有选择位置的技术和内局调整整的办法，改变大局风水却是不可能的，如果你选的位置大局外局不好、风水师也无能为力了， 二0029：出现不顺时要用警惕的心尽早看风水！ 当家中出现很多不顺。很多灾难时、当人丁不旺、破破财官非较多时？这时就必须看风水，因为有这类事件出现、大多与风水不好有关、所以一定要看看是不是风水出现了问题，找出了症结所在！就可以尽早修整，虽然0980亡羊补牢,为时也未未必为晚! 如果不是风水的问题。那也就可以以再另找原因、 三：升官发财时要有感感恩的心及时看风水, 当你发财了。升官了！升学了！添丁了！是不是风水起的作用，是阴宅还是阳宅起的作用、是2958哪穴风水起的作用呢!这时当然要看风水了、 这时更要多做与与民有益之事,与人为善之事！用德行善行来培护风水稳固风水！ 能不能选到好风水是风水师的事。能不能培好养好风水却是主人自己的事。不要以为风水师帮你做了好风水！你你就可以为所欲为了？如果天怒人怨！也7075会天灭人毁!吉地反凶的！ 记住：福人做福地，好风水、有德者居之！德尽则衰！有了好风水，更要种德养之护之！这样才能使好4993风水长期持续的最大限度的产生效果! 因为地理永远服从于天理、 四：家境平顺时更要用考证的心约期看风水。 风水的作用、无时不在，无处不在。风水会根据龙穴砂水的远近情势。元运四柱的地气轮流。见效有早有晚，作用有长有短，有的先凶后吉。有的的先发后衰？有的时兴时败！ 如果平顺时不去看风水、等发生了问题才去请风水师！很多都已为时已晚！无力回天了！ 既然风水学在中国流传了几千年，自有他的魅力所在，所以！益福堂建议每个家庭庭每年花上那么一两天时间,花上上几百块钱！少抽几包好烟。少喝几瓶好酒！把看0954风水当成人生的正常事业来看待！请个实力可靠的风水师全面看下风水！诸如祖宗坟墓！家居住宅，均详查一遍、并记录在案。这是不会错的。不要每年都请同一个风水师看，更要请不知家底的陌生的风水师看！这样风水师分析才更客观、才更能看出风水的好坏、也就更能能证实风水师的理论真假！具体方法可参考益福堂的如何选择风水师一文， 这样经过几年考证以后！你就可以概略知道哪个风水师的功夫高低了。也能初步了解自己风水哪方面的优缺点了、这对以后要做大事时。或者需要改善优化风水时！心中就更有底了。也就不会亡羊补牢。到时也就不会见着菩萨就磕头，6927病急乱投医了！也8927就可能未雨绸缪,薄积厚发！水到渠成，缘来福到了。 五：风水3768师也要用谦虚的心请别人看风......余下全文>>。
阳宅与笔架山风水
阳宅与笔架山风水————笔架山应用合规范。出文豪！教书匠！刀笔手，！
麻师傅命理风水：什么人需要看风水
人生万事!离不开“天时！地利、人和”三个个条件？“地利”便是“风水”了，其重要性可想而知。况且人生起落无常，祸福穷通非为世俗中人所易掌握！人逢高处每想更高、人逢低低处便思“趋吉避凶”, 在以下情况下就应当请风水师呢， 1。无缘无故地发生很多意想不到的事情时， 2！工作地点！包括办公位位置变化时。 3。家周围的环境4369发生很大变化时!如起了一栋楼！修了一道桥，移来或移走一棵大树、大石、雕塑。挖了一个水池时！ 4！装修房子之前！以及搬搬进新家之前。 5！入迁后。发生了很很多突如其来的事！ 6，稳定的的工作突然发生变动？ 7！健康问8743题开始干扰家庭成员？ 8、夫妻之间的争执变得比较频繁。 9，家庭成员频频发生生意外。 10！家庭成员无法3599安心入眠! 11，孩孩子的学业表现一落千丈？ 12！家庭成员变得不喜欢回家。 13，6850很多不祥的感觉! 14，无法控制自己的情绪及脾气、 如果现在的你正在为自己的财运不顺、茫然无措！亦6365或是因感情不顺！心力憔悴！请写私信我、帮您解决！、
双鱼座的朋友圈会屏蔽什么人
没加加的还有拉黑的人？
从八字上看什么人不宜交朋友
那东东西只是在封建社会时才会用的！现在都21世纪了。不需要信阿如果你们要在一起就不要考虑那么多，这个问题也不值得你们考虑加油~~，、、
什么人不吃饭,什么灶不用火？
原句： 什么人不吃饭,什么灶不用火 仿写： 什么人不睡觉,什么屋不用床 答案是。机器人、电磁灶！好来屋！
屈原是什么人？
屈原（约公元前340-前278）！名正则！字灵均、一名平，字原！楚武王熊通之子屈瑕的后代！东周战国时期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县[1] ）人！他是一个黄老之学学的传播者？继吴起之后！在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原， 他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统！战国时期楚国贵族出身！任三闾大夫！左徒,兼管内内政外交大事？他主张对内举贤能！修明法度。对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤。被流放沅，湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都、忧国忧民的屈原8598在汨罗江怀石自杀!端午节据说就是他的忌日！他写下许多多不朽诗篇。在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞！ 他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元！是我国浪漫主义诗歌的奠基人。我国第一位伟大的爱国主义诗人！世界四大文化名4297人之一, 主要作品有《离骚》。《九章》，《九歌》等！他创造造的“楚辞”、与《诗经》并称“风骚”二体！对后世诗歌产生深远影响，[2] ，
古代什么人头戴凤冠
一般结婚时古代女子7864讲究凤冠霞帔 ！这里的凤冠是结婚时女子装饰！皇后的象征中也有凤冠，一般在在大型活动中会戴！比如大婚、祭祀。重大节日6271的庆典!接见命妇 等，
上海张巨集是什么人?风水大师吗?看的准吗？
是的、看的不错 、
