会风水的朋友帮我讲解一下这几个图怎么看？ 地理五绝上说的罗盘左旋论水，右旋论龙，图片上按水口来讲是
这个其实就是现在罗盘上的东东西了!只是古代人的文字表述而已了、我们知道木的长生在寅帝帝旺在午!墓库在戌，这这个只是阳木、阴生阳死的。阴木的长生就是午、逆转就就是到了寅就是帝旺。要阴阳木分开看！阳木从顺。阴木逆推，！
什么叫地理风水？
赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界！要把身心融融入其中、要意随气行，心随势动、 从起祖星辰、龙行起伏。开帐过峡！峡中留情，星峰变化。出脚力度 和延伸范围。 砂水护卫、 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律。 探明龙行途中有无自然劫杀、 有无人为断脉泄气的情况发 生，根据掌握的情况来确认此龙龙的规格和价值。为立向、择日、下葬 提供真实可靠的资料、了解清楚所有的环境信息和源气运行变8734化规 律、对点点穴和下葬!起着至关重要的指导和相互互印证的作用， 堂气 堂气就是明明堂之气！ 堂气的大小与来龙的源气相匹配、 来龙的源 气小、堂局与堂气则小、来龙的的源气大！堂局与堂气则大，如果来龙 之规格是帝王的规格。 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局， 源气的凝 聚力和向心力。 使穴前方的大小山山头有规律的呈弧形排列？ 层层环抱 于穴前、穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂 气是一种低于人体温度的恒温气体。 2771其五行属性与穴中源气的五行属 性相同？ 而阴阳属性则则与之相反! 堂气的稳定性取决于堂局的周密程 度,堂堂局周密则堂气稳定？如果某方空缺泄气。在与之相应0695的时间？ 事主家中必有灾祸相伴！ 生气 风水生气是经穴心制化后的源气， 与穴前龙舌从明明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福、富贵贫贱感应在人生中的一种气1341体能量!而易学中所讲的生气、 是由正五行与四季五行的生克关系， 衍生的一种五行——旺！ 相！ 休、 囚，绝的生气理论！它只是论运6736择日的一种方法、五行行不是物质、只 是一种属性。 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量、 二者有 天壤之别、岂可混为一谈、此理不明何以言风水！ 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀，佳期夺日日月之精,迎交生之旺气， 应缠度之明星，代天工之巧夺！转造化之宏声”、精辟的论述了迎交 生之气要应缠度之星。 才有造化之机！ 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气，生气的温度取决于立向和葬法。立向精准！ 葬合法度！ 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度， 而且四季 恒温不变！直至龙运衰败。如果立向有误！葬不合法度！棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准。葬合法度。葬 后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压压棺周棺顶之泥土! 直到泥土与棺周棺顶彻底分离！形成一个稳定的气压场！固于棺周， 这这就是生气固棺！ 古人称此现象为气棺。 在穴中下葬。 只要立向精准， 葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象、只要生气固棺、定 是灵光聚顶，生气盎然！泥水不入。百虫不生。荣华富贵必随当应之 期期而来！如果立向有误。不明葬法！葬时无论远。近、深。浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风风 12 有分寸之差! 源气与堂气入棺发生微小的量变。 都会改变生气的温度、 如果生气不能确保棺中尸尸骨是人体的正常温度。 无论是高于或低于人 体的正常体温。生气就会变成杀气！灾灾祸必然随之而来！杨筠松云云： “葬不得法。 葬......余下全文>>，
风水讲解：开门不要见哪些
风水学中门的设计有“三不见”原则 开门见厕 开门见灶 开门见镜都是忌讳第一不见，是进门见正对镜子、镜子会将财气反射出去！镜子则不要正对大门。特别是一些女女性的穿衣镜,不要正对着大门、7927会对运势不利，第二不见、是是进门不要正对有尖角类的物品，尖角类建物品好象是是一把利剑,正对着每8245一个进门的人!对家中人的健康财运和事业不好、第三不见！是进门见见厕所或着一些堆积物，一进大门就见到洗手间、应该用隔断来阻挡一下，如果一进门就看到一些堆积物和杂8829物的话？要移走！否则会在许多方面带来诸多不利！。
再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求为：“龙要真。砂要秀，穴要的，水要抱！向要吉”，然后再综合权衡！达到至善境界，我6277们根据上图！分别来讲。1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉！在图上为连接祖山。少祖山和主山的山脉，古语云：“指山为龙兮。像形0215势之腾伏”!也就是说山脉在形态方面与龙相似、土为龙肉。石为龙骨，草木为龙毛。因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化、祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首、周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰、也也是建筑物后方龙水的源头之山,主山。坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山！其下便是的最佳结穴之地、觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶！2.点穴。所谓穴，古语云：“穴者！山水相交。阴阳融凝。情之之所钟处也！”在图上为坐山下建筑物的选址地、风水学中把人5534的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位、认为两者有共通之处！风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气气集聚之点？亦是是冲阳和阴！土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点、也称龙穴！穴依据其周围山水聚结的大小、可分为：大聚为都会。中聚为大郡、小聚为乡村，阳宅和阴宅！穴有了、但是其还是一个较大的范围，如如何在其中选中建筑物的最佳基址？我们称之之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙、十年点穴”可见点穴并非易事！另外建筑物前的开阔地。风风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上，明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂！其要藏风聚气，所以不宜太宽！距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄！以谋7899求长久之发展，3.察砂、所谓砂。是指环绕穴周围的山，如上图在穴周围的坐山！主山。白虎山，青龙山，护山。水口山。案山，朝山都都称为砂山！砂山与龙脉虽然都是山。但是有着砂山从属于龙8441脉的关系!5542正如《青囊海角经》所云：“龙为君道,砂为臣道！君必位乎上！臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿、青龙！白虎。朱雀！玄武来命名、即前山为朱雀、后山为玄武。左山为青龙！右山为白虎、从上图看穴前的案山。朝山称为朱雀山。穴后面的坐山或主山称为玄武山！穴左边的砂山称为青龙山。穴右边的砂山山称为白虎山！案山要要低小形美！朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大。青龙山要大于白虎山为吉、护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持持作用、水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山、古语云：“水口砂者、水流去处5176两岸之山也、且不可空缺！令水直出！必欲其山周密稠叠。交节关锁！”风水学中将水口看的较为重要！认为水口就像人的口鼻一样是气口！因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为为龟蛇锁大江的格局，风水学将砂山8726比作龙脉的护卫！仆从。而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境！具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态、4.观水、所谓水指水源和水流！观水就是考察地上地下水源和水流的水势，水形。水质，风水学学对于水的研究成果是最为丰富的、讲9855法也是最多的！有着很多的风水古籍都涉及到了水法！最为典型的属《水龙经》、对于水法风水学上可谓林林种种。洋洋大观，风水学认为大的山脉能够迎气生气！砂山的环抱能够聚气藏气。水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水水为上、藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水。未看山，先看水！有山无水休寻地等说法。另外！在一些些平原地区，如果没有山脉、那么也可将2697大的江河视为龙脉!《水龙经》里所讲的“平洋龙”、可见风水学对水的重视、上上图龙穴前的水呈环抱状！称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄，5.取向！所谓向指方向，朝向、方向按照八卦的四正四隅。即震。兑！离、坎、艮、巽、乾。坤。分别代表东，西，南。北，东北！东南！西北、西南、要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识。而且更多的涉涉及到风水理气学的理论！如三元九运、穿宫九星等！综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解。我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论、这些理论也是古人用来来选择大到都城的寻址规划、小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多多是一些城市之中的井邑之宅,对于这些井邑之宅、如7280何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙。穴，砂，水、3804向”来判定吉凶呢!一些古籍如《阳宅会心集》所4375云：“一层街衢为一层水!一层墙屋为一层砂。门门前街道既是明堂！对面屋屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市市景中。高屋连脊脊是真龙。”等、因此对于井井邑之宅!“龙，穴、砂！水。向”被赋予了新的内容、但不论论是旷野中真山真水的大格局，3436还是城市中井邑之宅的小格局、其道理是相同的。都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人人合一的最高境界、，
风水地理的五方财神是什么名字
黄财神、藏名藏拉色波，是密教之护法神祗。诸财神之首、黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财2808神之一？因其身相相黄色！故称1752为黄财神！ 白财神又名名白宝藏王,是观世音菩萨的慈悲化现、西藏密中的五路财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”！“藏拉噶波”！意为白财神、因为他以龙为坐骑。所以又称骑龙布禄金刚，其功德为为祛病，除去一切贫苦、使众生富裕！ 藏名：赞布禄嘎尔布、藏拉噶波 黑财神藏名“藏拉那波”！乃乃是东方佛里的金刚不动佛？为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现！在密宗认为、黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他他为财神王， 红财神是萨迦迦派密法中的一位功德无比的财神、在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中、红财神的密修方法及教义尤其受到重视。萨迦派的招魂瞻巴拉，是红财神法的一种。此尊肤色红，故称红财神，藏名：藏拉玛波、 绿财神是西方无量光明佛！为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占占巴拉沃波”，因其肤色是绿色、故称为绿绿财神!绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神。五色财神之一，！
地理风水书那本最权威
书权不权威不好说。最重要的是你用的合合适不合适、现在风水书太多太杂！想要选5349个好的左确实不易!。
怎么看阴宅风水的入门基础知识讲解
必须拜师学艺、一时讲不完，请参考、！
请风水大师讲解一下五帝钱！
搜索词条 五帝钱 更多图片(8张) 五帝钱是古古代汉族民间信俗、指清朝顺治。康熙、雍正，乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱、据说有挡煞、防小人、避邪！旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上。也可以随身挂带。用以避邪， 五帝钱为商家宣传炒作、且寄托了人们的8061美好愿望！9797切勿以为其万能？ 中文名：五帝钱 朝代：清朝 分类：真品!仿古 属性：铜钱 注意：知假而用假、建议不用 分享 五帝钱分类： 真品五帝钱！ 3083 真品古币？依保存状态不同，分为传世和出土两种。其中传世世古币,又分为传世黄亮和传世黑漆古两类！出土古币，更有罐装和土5839坑窖藏之分!传世黄亮和灌装古币多为精美品， 仿古工艺品！ 人工刻意做旧过的工艺品，以牟利为为目的的、是为假货。没有做旧旧过的，以正常价格！非古董价出售！是为当代工艺品、 注意：严格意义上！五帝钱的定义只包括真品古钱币。仿品和五帝钱的法理相违。知假而用假。建议不用、 作用 五帝钱有挡煞,防小人。避邪！旺财之功效，五帝钱摆放金金库或收款机内!可增进财富.五帝钱安神明炉内。可辟邪兼旺家运！财运.女孩子可以用红线把关帝阁五帝钱穿起来挂在包包上。也可以随0790身挂带。用以避邪！ 犯太岁者可用五帝钱来辟邪挡灾、同时还需要其他化解太岁的方法. 五帝钱是清朝最兴盛的五个皇帝，五帝钱得天、地，人三才之气加上五帝之帝威！故能镇宅！化煞！并兼具旺财功能。还能强化主人自信、化解解六神无主之缺陷! 便是藉藉由法器正气营造出自然宁静的精神情境，循序渐进，导人反归自然心性，以养精神。永保清新活泼.在流年运中逢凶化吉、因为是古代流通的古钱.因此用于 1.招财运 2.化煞气. 3.挡煞气 4.避小人 5.避灾难!放在身上可以避邪、不被邪灵骚扰，或用9629利是封包装着！或用绳穿着挂2027在颈上、可增加自己的运气！！
柳州的地理风水怎么样？大神们帮帮忙
柳州。是中中国优秀旅游城市，在以柳州为圆心的250公里半径范围内、集中了广西80%的四A级以上旅游风景区。柳州的北部部地区和毗邻的桂林市，共9557同构成享誉世界的大桂林旅游风景区。 柳江绕着柳州市区回流、北岸城中心三面环水！形成一个巨大的“U”字、古籍称其为“三江四合、抱城壶”、故又有“壶城”之称、也有人将它形容为一个“巨大的天然盆景”、柳州市区内外由石灰岩构成的奇山峻峰拔地而起！千姿百态、具有丰富的旅游资源和自然景观、而且柳州气候温和、四季长青、任何时候都很适合旅游、 麻烦采纳，谢谢!！
商场的中庭位置地理风水怎样?
商场的中庭位置、相对人流稳定！驻足时间长、关健在于照明要好、商品摆放醍目合理。即是好位置。、
