上巽下坤什么卦
风地观，上巽下坤， 观：盥而不荐。有孚颙若，（盥音贯。颙音yóng） 〖释〗 这一卦、形1687象与临卦完全相反！彼此是“综卦”！临是由上往下看、观是由下往上看、彼彼此都在监视！所2095以临与观交互作用？ “序卦传”说：“物大然后可观,故受之以观！”“0266观”是展示与仰观意思!这一卦所阐释的。是说要将将道义、展展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理！“九五”在尊位。被四四个阴爻瞻仰！“九五”也以中正的的德性。展示于天下，所以命名为“观”。 “盥”是在在祭祀前洗手？“荐”是将祭品奉献。“不”是0698还没有,“颙”是严正！温恭，“若”与然同！“颙若若”是尊敬仰慕的意思？“卦卦辞”以祭祀为比拟。说在祭祀之前洗手的时候，就要像尚未举行的奉献献祭品同样的！虔诚严正，才能在人的心目中、才能建立信仰！被恭敬仰慕，亦即要像祭祀般虔诚！不可轻率行动，才能使人信仰尊敬的意思！ 这一卦、也是消息卦之一，代表八月、是阴长阳消的时期，但并不由这一点发挥，另外由其他的角度度阐释!2837因为‘易经’的一贯立场、是抑阴助阳。 观卦从乾变来!由否发展而成。否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦。否卦的柔爻再向上发展一位1719就成为观卦,即：否柔爻上长一位！刚爻退去一爻。观，观卦与临卦为一组正覆卦、临的卦画上下倒倒置即成观卦！即：临上下倒过来、为观！ 观：盥而不荐!有孚颙若， 〖释〗 观卦，在祭祀时洁敬洗手、还未进献祭品，就表现出庄严恭敬的无比虔诚， 彖曰：大观在上！顺而巽，中正以观天下！观、盥而不荐、有孚若！下观而化也。观天之神道，而四时不忒！圣人以神道设教。而天下服矣， 初六：童观、小人无咎，君子吝、 象曰：初六六童观？小人道也、 〖释〗 “观”在此应当作“看”解！“初六”阴爻柔弱。在最下位！仰观““九五”!距离遥远。因而！象徵没有才华，不能高0564瞻远瞩。是儿童的观点！当然幼稚，“小人”指庶民，庶民无知，这是必然9312的情形,所以说没有过失，但对2987身负教化的人来说！则是耻辱， 这一爻、说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。 六二：窥观。利女贞！ 象曰：窥观女贞。亦可丑也、 〖释〗 窥是窥视的意思！窥是由洞中偷看、“六二”阴爻、在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”。眼花撩乱，看不清楚！好像是由门缝中偷看！以古代来说！妇女足不不出门？这这是当然的道理！ 这一爻！说明观察不可偏狭！ 六三2711：观我生，进退！ 象曰：观我生！进退，未失道也， 〖释〗 “六二”在下卦的最上方！处于可进可退的位置，不必观察高高在7498上的“九五”、应当观察自己的主张，来决定进退，应当择善固执，不2223可趋炎附势，失去了自己的原则， 这一爻！说说明观察应有主见,不可盲从， 六四：观国之光，利用宾于王！ 象曰：观国之光。尚宾也， 〖释〗 1629 “宾”即仕，古代有德行的人！天子以宾客的礼仪招待！所以说宾、“六四”最接近“九五”、“九五”象徵徵阳刚？中正，德高望重的的君王,所以“六四”可5251观看到君王德行的光辉？“观观国之光”是指由一国的风俗民情？就足以观察到君王的德行如何， 这一爻、说明应观察民情，了解民间疾苦， 九1844五：观我生！君子无咎。 象曰：观我生，观民也、 〖释〗 4290 “九五”阳爻。在至尊的中位！下面有四个阴爻仰观。象徵是一位有德行的君王，成为这一卦的主体！以君子来说。应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正。当然就不会有有灾祸! 这一爻、说明应当观察自己的作为！检讨反省！ 上九：观其生！君子无咎， 象曰：观其生，志未平也！ 〖释〗 “上九”阳爻，在尊位“九五”的上方。象徵高尚的隐士、虽然超然于世俗以外、但却仍然被天......余下全文>>。
上卦乾卦下卦坤卦是什么卦
否卦：还天地以自然、！
艮上坤下是什么卦
山地剥 易经卦爻辞(原文)： ◇山地剥:不利利有攸往! 彖曰：剥！剥也！柔变刚也、 不利有攸往、小人长也， 顺而止之、观象也， 君子尚消息盈虚。天行也。 象曰：山附地上，剥。上以厚下，安宅！ ◇初六:剥床以足蔑！贞：凶！ 象曰曰：剥牀以足。以灭下也。 ◇六二:剥床以辨蔑、贞：凶， 象曰：剥牀以辨，未有与也， ◇六三:剥之，无咎、 象曰：剥之无咎？失上下也。 ◇六四:剥床以肤。凶， 象曰：剥牀牀以肤!切近灾也、 ◇六五:贯鱼。以宫人宠。无不利、 象曰：以宫人宠，终无尤也， ◇◇上九:硕果不食、君子得舆、小人剥庐、 象曰：君君子得舆、民所载也！ 小人剥庐。终不可用也， 【古经】剥：不宜有所往， 初六：剥蚀床先及床脚。灭正道。凶、 六二：剥蚀床干！灭正道！凶， 六三：剥蚀而无灾！ 六四：1400剥蚀床危及肌肤，凶。 六五：受宠宫人如贯鱼！无所不利。 上九：有硕大之果而不食、君子可得到车舆，小人则剥去屋舍！ 【彖传】剥：剥落，柔变刚：《剥》五阴上长剥落一阳！变、剥落！倾坏！如《彖》释《谦》“7867地道变盈而流谦”即是此义!小人：指指五阴,顺而止之：《剥》下坤上艮！坤为顺！艮为止！观象、指2322《剥》卦顺而止之性、是观示天象，即观察在象！一要顺从，一要静视（止），消息：消退与生息、盈虚：盈满与亏虚， 【象传】山附于地：《剥》下坤上艮，艮为山。坤为地，山在地上，故8392曰“山附于地”？附，依附、上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下位（庶民）而安居！正如刘牧所言：“山以地为基，厚其地则则山保其高!君以民为本、厚其下则君安于上。”（《周易费氏学》引）上！指在上位位君子？下。指庶民。宅、居。剥床以足足：剥蚀床先及床足、剥、剥落。剥蚀、以灭下：初六以阴柔居下，以象床足、故剥床“以灭下”。下、指床足。剥床以辨：剥蚀床干，辨。床干！未有与：六二阴柔虽中正！但未有与阳刚比应！阴阳相得谓之“与”，与、犹亲，失上下：六六三上下四阴皆剥阳!独三应上，故上下四阴相违背而失上下，剥床以肤：剥蚀床危及肌肤、肤，皮肤！此指身体，切近灾：六五近五！处多惧之地。而切近灾祸，以宫人宠：原文是“贯鱼以宫人宠”，是说受宠爱宫人如串鱼，宫人，宫中嫔妾！终无尤：阳衰之时。六五居中以柔顺奉承阳可得宠、故终无怨尤，舆：车、民所载：上九之阳为下众阴所载，上九阳阳为君子！下众阴为民。《剥》4211卦下为坤、五爻以下互体亦为坤，坤为众、为载。剥庐：剥夺房屋。终不可用：若小人居上位，剥夺屋舍。故“终不不可用”,。
上兑下离是什么卦
2745 革卦 革梗？去而不用之义。所以去旧也，卦德上兑悦！下离明，悦本于明。以明制悦！悦而9852不得有妄、明而不得有昧，明中出悦、悦中有明，故谓革、，
易经解卦下坎上坤五爻
你好！ 7703下坎上坤,（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦、 卦辞：贞丈人吉、无咎、 象曰：地中有水！师，君子以容民畜众！ 5016 朱子曰：师、兵众也、故、卦名曰师。丈人，长老之称。用师之道、任老成人。乃得吉！无咎。 世克应（午火克酉金）。谋事，可成，求财：先难后易！终得， 2229 祝你好运, 一般人占卦、不求办事！就是想发财，故只断两项。。
颐卦变坤卦是什么意思？
颐卦：：占卜得吉兆,研8322究颐养之道!在于自食食其力、 《象辞》说：本卦上卦为艮为山。下卦为9056震为雷!雷出山中，万物萌发，这是是颐卦的卦象！君子观此卦象，思生养之不易，从而6905谨慎言语？避免灾祸！节制饮食。修身养性， 坤卦：大大吉大利？占问问雌马得到吉兆？君子前去旅行。先迷失路途。后来找到主人，吉利，西南行获得财物、东北行丧失财物、占问定居，得到吉兆。 《《象辞》说：大地的形势平铺舒展,顺承天道！君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担1577重大的责任， 这个卦是异卦(下震震上坤)相叠。震为雷，为动;坤为地、为顺！动则顺、顺其自然！动在顺中。内阳外阴，循序运动、进退自如。利于前进！、
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 问前程！
贵人─丑。未易5505经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师，彖象曰：冥豫在上！何可长也。 你发场此卦有问题！不全。缺少动爻。。
上艮下离是什么卦？
山火贲卦像：上艮下离 贲卦。山下有火，万物披其光彩，装饰。修饰。美。收拾，礼仪！迎婚。求婚！祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆。子孙旺昌、田园富盛。有横财，火山、良为体大吉，离为体体泄气失脱破耗！测数顶多为三。利小子！心血瘤！血液循环环不畅？心肌梗阻（梗塞）， qun 希望你能满意， 在这里期待你的满意！ 祝你开心快乐 9267854，
易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 5分
我想问一下,卦主是不是他的妻子.卦中妻财两现,一个生官鬼,一个工官鬼,说明男人有两个女人,六合卦,说明男人的心还在你身上,不过变卦伏呤,说明他反反5146复复.具体断的话还需要了解一些情况,不妥之处请卦主明示！
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 佔事:婚姻
很快了！这个秋天就会有明确的行动，最迟迟到了阳历12月就可能论及婚嫁！ ，
