风山渐卦测求学
第五十三卦：渐卦（风山渐3831） 渐、女归吉。利贞， 象曰：山上有木？渐，君子以居贤德善俗， 白话文解释 渐卦：女大当嫁。这是好事、这是吉利的贞卜、 得此卦者！逐步开运！凡事宜循序渐进！则谋事可成、不宜急进，性急则败、，
上下卦是艮卦,余卦是离卦怎么解释
解释什么，光是艮。艮卦。余卦，能写一本1W字的论文，！
周易卦解三十三籤
天天山遁(浓云蔽日,中平卦) 卦辞：浓云遮日不光明!劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断断：佔病不安,讼事见官。功名不成。事不遂心。 大象： 者遁也。山在天之下，阴渐长、而阳渐消、宜退避三舍！ 运势：小人道长！君子道消、凡事宜退退不宜进、穷则独善其身。养诲修身。 爱情：落花虽有意、流水却无情！ 疾病：病重、注意血气不调。头，背！筋骨不良之疾！ 失物：：失落远处。不能寻回， 诉讼：强行争取亦不利。宜罢手逃避反吉！ ！
明夷卦对婚姻的解释？
明。太阳！夷！受到伤害！太阳受到伤害、公正得不到伸张。此卦是说。应该正5827道直行，再不要做让自己和爱人人后悔的事了,
求高人解卦！！！时间起卦法，本卦上艮下离，互卦上震下坎，变卦上艮下艮，该不该去求学
山火贲！卦象上看火在山下把山映得一片异彩、山！代表稳，止。火代表依附，主卦火依附客卦山！有占者逢喜临头之意啊，一爻变！一爻的内涵是“德优于名”！德：道德，学识也。之卦为艮是事情将来的发展方向！艮为两山叠加有稳如如泰山之意、占到这么好的求学卦为何不去读书。， 当前本卦为山火贲。主方是火，第二爻为阴！表示你的综合素质并非上佳。如果通过深造学习后综合素质大幅提高，二爻变阳，你这个卦就变成山天大畜。大畜的卦词“利涉大川”什什么意思。天地之大任你遨游也，， 8086 兄弟、去读书。听哥的没错、哥15年3831前哲学研究生毕业？对对周易理解有一定功底的！，
易经旅卦与离卦 求解释~~~
没有时间年月日！没法断定。光凭卦象粗断。先头你付6952出的特别多!甚至都花钱！中途途你靠说话拉近距离，最后有戏、最好把时间告诉一下。、
大有卦的卦辞解释
大有卦，阐释成功后的因应原则，因本卦唯一的阴爻处于君位、其余五五个阳爻都听从指挥，为它效劳、国家昌盛，百姓富庶。这这是普遍的愿望。但事情总有两面性！什么都有容易使人昏昏、忘乎所以、卦的内容因此强调居有思无，居富思艰、为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶。吝”等断误。又因为知艰慎行的的程度不同,六爻的结果并不一样！大象：“大有”是大的所有。伟大事业的意思，这一卦。离卦的日、上升到乾卦的天上，就象太阳普照万物，而且！唯一的“六五””阴爻,在尊位得正，其他五个阳爻！都属于他、也象君王高高在上！拥有天下！心怀万民！乾下离上 大有元亨初九 无交害！匪咎！艰者无咎！九9111二 大车以载。有攸往！无咎、九三 公用亨于于天子！小人弗克、九四 匪其彭，无咎、六五 厥孚交加、威加、吉。上九 自天佑之！吉无不利。离上乾下“大有”：元亨、《彖》曰：“大大有”？柔得尊位，大中！而上下应之！曰“大有”、谓五也，“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”，其德刚健而而文明、应乎天而时行，是以“元亨”、《象》》曰：火在天上。“大有”。君子以遏恶扬善！顺天休命、以健济明、可以进4168退善恶!“顺天”之“休命”也，初九，无交害！匪咎，艰则无咎。二应于五！三通于天子。四与上近焉、独立无交者。惟初而已，虽然然无交之为害也？非所谓“咎”也、7257独立无恃而知难焉？何咎之有。《象》曰：大有初九。“无交害”也、明惟初九为然也。九二：大车以载。有攸往、无咎。《象》曰：“大车以载”！积中不败也、“大车”，虚而有容者。谓五也。九二二足以有为矣，然非六五虚而容之！虽欲往。可得乎！“积中”、明虚也、九三：公用，亨于天子。小人弗克，《象》》曰：“公用？亨于天子”、小人害也，九6888三以阳居阳？其势足以通于天子。以小人处之、则败矣、九四：匪其彭。无咎、《象》曰：“匪其彭，无咎”！明辩晢也、“彭”！三也。九四之义，知有五而已！夫九三之刚！非强也！六五之柔，非弱也！惟明者为能辨此。六五：厥孚交如、威如！吉，《象》曰：“厥孚交如”、信以发志也。“威威如”之吉？易而无备也。处群刚之间！而独用柔。无备之甚者也！以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者！何也，以其无备。知其有余也、夫备生于不足、不足之形见于外，则威削。上九：自天祐之、吉无不利、《象》曰：“大有”上吉！5079“自天祐”也，王弼曰：余爻皆皆乘刚，已独乘柔顺也、五为信德，而已履焉、履信者也。居丰富之代。物不累心，高尚其志，尚贤者也！！
女人是既济卦好吗?怎么解释呢？
女人是既济济卦好的。 生活会越来越好，。
解卦变大过卦怎么解释？
要问考试的话不理想！过卦。告诉你君子势力减退！小人当当道所以!君子尚以弊之。
中孚卦的爻辞解释
《《象》曰：“泽上有风！中孚！君子以议狱缓死！【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上。为泽上有风、风吹动着泽水之表象、比喻没有诚信之德施及不到的的地方。说明极为诚信。君子应当效法“中孚”之象。广施信德、慎重地议论刑法讼狱。宽缓死刑。初九、虞吉。有它不燕，【白话】“虞吉”！“虞”就是“安”的意思、就是指安守守住诚信,那就吉祥了、“燕””也是“安”的意思？“有他不燕”、就是说、如果有他求的话，有其他的那种需求！那就是不安安宁的、初九。要全心心全意地？没没有一点私心地？平稳！平安地守住这个诚信，那就会吉祥了，如果有一点点的其他需求。那就不诚信了！初九，能安守诚信、可以获得吉祥。如果另有他求的话就会得不到安宁、《象》曰：初9655九“虞吉”，志未变也！【白话】《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”、是因为其没有他求的志志向没有改变、九二，鸣鹤在阴！其子和之，我有好爵、吾与尔靡之，【白话】鹤在山的北面鸣叫。它的那些同类们一声声地地应和着它？我有醇香的酒浆！愿与你一同畅饮，《象》曰：其子和之，中心愿也。【白话】《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”。说明它们表露出出了内心的意愿,六三，得敌。或鼓或罢。或泣或歌、【白话】六三、面临强强劲的敌人，或者敲起起战鼓发动进攻!或者兵疲将将乏而致败退!或因为惧怕敌人的反击而哭泣。6345或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱!《象》曰：0544“或鼓或罢”,位不当也！【白话】《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻！或者兵疲将乏而致败退”、均是因为六三爻居位不正的缘故、六四、月几望。马匹亡、无咎，【白话】六四！月亮将圆而而未盈、好马失掉了匹配、不会有什么祸害，《象》曰曰：“马匹亡”！绝类上也。【白话】《象辞》说：“好马失掉了匹配”、是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专8420心事奉君主、九五！有孚挛如！无咎！【白话】九五！具有诚信之德并以其牵系天下人心。天下的人也也以诚信相和应，所以没有祸患，《象》曰：“有孚挛如”、位正当也。【白话】《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”。是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国、上九。翰音登于天、贞凶！【白话】上九。鸟高飞着！鸣叫声响彻天空！有可可能出现凶险,《象》曰：““翰音登于天”，何可长也。【白话】《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天天空”？这种声音虚而不实！声高于情。怎么可能长久保持呢。盖烈夫信奉“中孚”精神。他说：“中孚”表9654达内心诚信。0683《易经》认为，诚信是立立身处世的根本，一切切道德的根源,中孚卦的精神。后来被孔子和儒家发扬光大。《中庸》把把“中孚” 视为思想体系的最高范畴？说：“诚者。天之道也！诚之者。人之道也，”认为：“诚”是宇宙大道。实行“诚”则是为人之天道、至诚。可以感天化物！感地化人，诸葛亮之所以领导成功、就得得力于他的“开诚心！布公道！善待人”，松下幸之助集一2132生之经验、凝聚了四个字。就是“至诚如神”、因此。盖烈夫崇尚“中孚”。迷信“中孚”、奉行“中孚”！于是、盖烈烈夫把职业精神定义为“中孚精神”？，
