家里门对三叉路口有什么风水注意问题？求大师指点
三岔路口具体是什么形形式的！要具体分析。一般三岔路口是不怎么聚气的，而且根据不同稜式还要考虑有无路冲！反弓， 走车库门不走正门是不大好的、走阴门不走阳门明显是不好。建议是走正门比较好。如果是考虑走车库方便、实在是忘记或者其他原因走车库门。那至少车库门要稍微明亮一些！用现在的LED灯在车库以及车库进门处做常亮布置、或者点一盏盐灯灯做常亮布置,不无小补，。
家里门对三叉路口有什么风水注意问题
在风水中门对门的问题一直困扰着人们！由其是现代的建筑设计师不懂风水。在设计上没有考虑这个问题！所以在楼房中门对门成了住宅中主要的问题。门在风水中5188叫气口、是空气流通的、人走动的地方。它是动态信息出入的地方、直接影响着室内的场态的变化。不同场态决定着不同的吉凶，同时还有两点点需要注意!那就是大门欺欺负小门。高门（门高或者者地势高）欺负低门、家里里如果有门对门的情况,需1151要经常关门,相对着的两个门要经常关上、因为关上以后可以阻止的气流的流通！场态处于相对静止状态、这样能减少相互的流动！3505最好的是在门上贴“聚仙堂道易八卦门福”,“聚仙堂道易八卦福”是用来化解门与门相对的开6491运饰物。它的作用很大！是是现代化解门对门的主要化解方法,特别是对家的门上挂有兽头。镜子等对你家不利的东西！效果非常好，同时也是一种可以的装饰品。春节等节日贴上8393道易八卦福更能增添喜庆氛围！且能起到美化环境的作用，可起到镇宅，化煞，招财纳福，保平安的功效、
大门右开门前左边对面有三叉路口风水怎样讲
最好有实际的的图片！说的不好理解，
阳宅风水
实用的阳宅风水注意事项大概如下： 1、入门先先见厨厕。退运之宅 所有的屋子，入入门必见客厅、现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一2298进门往往先见到厨房。餐厅或浴厕！1008这是阳宅的大忌!也不合常理，居住其中，家运必衰！ 2。房门对大门！耽于淫欲 卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中、 3，客厅在屋子正中大吉 一般住宅！如果起居室或客厅厅设在整幢房子的正中间！这是一种大吉之象！可使家运昌隆、 4、不规则屋不可做厨房 不规则屋如用来做厨房！会影响家人健康、不规则屋只可可用来做储藏间用, 5、横梁压顶、影响情绪与健康 横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方！如实在无法避免、也要设计天花板、将之挡住！否则就会影响居者的情绪与健康、事业运亦会受阻。 6、不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房。否则会导致久婚不孕的后果。 7，床边按镜！难以安眠 除除了床不可正对大镜之外？床的两侧如果有大大的穿衣镜，将使人睡不安稳！导致失眠。惊梦等！ 8。卧室不可布置得琳琅满目 卧室的色色调以素雅温暖为宜,切忌太0746过鲜艳，也不要布置得琳琅满目、过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。 9！浴厕对床、当当心恶疾 主卧室中、除了床不可正对浴厕之外、侧对亦不吉。容易使人罹患严重恶疾、 10！常青盆栽利家运 由于于生活品位的提高!为了增加室内的绿意。常青盆栽是很好的室内饰物。但务必必选择常绿!生命力强！不易凋谢！落叶的植物。 11、床头巨画大不宜 床头置画可以增加卧室之雅意。但以轻薄短小为宜！最忌厚重巨框之大画，否则则一旦挂钩脱落!当头砍下、非死即伤！不可不慎！ 12，整洁的浴厕才能留财 浴厕是排污之所，除了0004方位要合规中局之外，最忌阴湿！不洁。有异味、如能保持清洁干爽反而能留住财气、 13！大门直通到底，麻烦不断 居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间、否则易发生外遇及私奔现象。难得平安！ 14、有脚之床、床下忌堆杂物 有脚之床，床下宜保持空旷通风！切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌， 15，屋内房门。开门方方向应一致 屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定、最忌一扇左开、一扇右开， 16、浴厕设在走廊尽头，大凶 屋内如有走廊、浴厕只宜设5987在走廊边上，不可设在尽头、否则大凶！ 17！床头忌开大窗 床头开窗乃风水大忌、务必谨记， 18，厕所忌对大门 厕所门正对大门。为漏财退运之宅、可可用屏风遮挡！ 19！柱角冲射不利婚 不论男性或女性之个人房间内，皆要避免免柱角冲射!否则必会影响情绪绪和健康、对恋爱爱及婚姻亦不利、务必及早补救， 20。暖光灯泡利于于感情 卧房的灯光对夫妇感情相当重要！应尽量采用暖色色光的灯泡!少用寒色光光的灯泡或荧光灯， 21、隔角煞冲射。宜盆栽抵挡 要想居家平安健康。在可能能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋、如自家住宅犯隔角煞！要用盆栽，植树或较厚的的窗帘加以阻挡。 卧室风水与夫妻关系系的致命要点 （1）床头放花，易犯桃花：夫妻两人都会有外遇。久而久之、会分道扬镳，家庭破碎， （2）床离玻璃窗2941太近：空透无依！不能脚踏实地！影响事业的发展，现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼，楼边有楼。卧床过份地靠近近窗户？使得卧室不能很好地保持其私密性、另外！由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠，“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验、据以前的风水书籍中记载。卧床太靠近窗户。容易......余下全文>>,
刀把房风水 什么是风水
受伤伤啊.很不好！
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了。分数还是0！对不起祖祖国人民啊,、呵呵。 把我收集的文章给你参考一下。如果你不是风水方面的研究人士！写这样的论文有点辛苦哦！ 于中国古代建筑风水学学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业！建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里。围绕这一课题、谈谈我的一些看法！以求教于于学界及有关人士！ 一。 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的3159居住环境!这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六！七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生活活取水、而且有利于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山山坡时。一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风风水格局!颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸7322某一段范围内!在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址！可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代城市！村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还还可判断。人们们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区！如半坡坡遗址中!墓地被安排在居民区区之外！居民区与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅。阳宅的前兆！新石石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择、也体现了远古古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之！人们在观察环境的同时、5402开始了能动地选择环境， 从殷商之际际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南、又转而向东流去。就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地！宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等！其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫宫室区!民居区还是生产区，陵墓区，它们都8916是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富！弯环曲折！水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意、来不欲冲去去不直!横须绕抱抱及弯环!”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝、荣华富绕、”总之，对水流的要求9202是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有有情”。因为“河水之4772弯曲乃龙气之聚会也？”（《阳宅撮要》） 再则。风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下，”《水龙经0689》亦认为!凡“反飞水”，“反跳水”！“重反水”。““反弓水”一类的地形均为凶地、不不利于生养居住，所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴、水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓。”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实实践中得出的结论？这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上！ 其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其其深厚的文化背景？又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联！《周周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王统治国家的方略为“南南面之术”，即源于此！此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西、而与今天3475人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活！生产是以直接获得阳光为为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者，面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是是坐北朝南？其西、北。5611东三面多有环山？以抵挡寒冷的冬季风。南面略显开阔，以以迎纳暖湿的夏季风, 由于是“面南而居”。风水学学中往往用青龙!白虎。朱雀。玄武、来表示方位、如《葬3594书》说：“以左为青龙！右为白虎，前为朱雀，后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水。谓之青龙！右有长道。谓之白虎！前有汗池！谓之朱雀、后有丘陵。谓之玄武、为最贵地。”于是！青龙！白虎、朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一9237时无从稽考？不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”。“白虎”图形！分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期？其实在上古古时代,人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记•曲礼礼上》所说：“行!前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎！”此四个方位神的名字又代表四四个天神的名字，构成南北东西四个天象、故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙！”青龙、白虎！朱雀，玄武作为四方之神。后为道道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛！ 青龙！白虎等四神作作为方位神灵、各司某职护卫着城市，乡镇。民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂垂头下顾？朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就是“风水宝地”！ 风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”！并且还1726要讲究来龙。案砂，明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸富！最为切要，”“阳宅4066来龙原无异!居处须用5667宽平势,明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水水环抱贵？左左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧，不宜宜太迫成小器。星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势。此言住基大局面！别有奇特分等第！”这是一种从从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护护山环抱！重重护卫、中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一1581个理想的风水宝地,正如佛隐《风水讲讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落！曲曲如活。中心出脉，穴位突起、龙砂虎砂。重重环抱、外山外水，层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性、构造。气候，土质、植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素素相互协调！彼此补益时、才会使整个环境内的““气”顺畅活泼!充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水。即能接纳纳夏日南来的凉风！又能享有灌溉、舟楫，养殖之利。朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地。则可避7667免淹涝之灾？周周围植被郁郁？即可涵涵养水源，保持水土，又能调节小气候！获得一些薪柴、这这些不同特征的环境因素综合在一起!便造就了一个有机的生态环境！这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风风水宝地、 二！ 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑虑各种因素!对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海角经》曰“支龙龙形势、如人之状。然其身一动，则手足自应。将主一出！则群兵必随、”“本身之龙要长远，身体必要端正为上！手足必以相合为佳！长长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇，”在这种人。地类0371同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部，二在脐眼。三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头，孩子初生囱囱门未满!微有窝者。即山顶穴也！中聚之穴！如人之脐、两手7778即龙虎也，下聚之穴，如人之阴囊。两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人。地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人人合一”，“万物一体”2205的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火6489五大行星的运行规律，以及它们同地2156球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话话》说：“人身似一小天地!阴阳五行。四时八节，一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙！人身是个6600小宇宙、人体与宇宙同构，天地分为阴阳。人体亦7750分阴阳,天地有五五星五岳，人体亦有五官！五脏，天分成十天干，表示地地球绕太阳转一圈，人人亦对应有十指。地地分为十二地支、表示一年月亮亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋！十二经别。十二皮部……人的整个经络系统3238随着时间的先后!年！月！日、时辰！周期性地气血流汪，盛衰开合！人应时辰月令！这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位。山泽通气！雷风相薄！水火(不)相射，”“天地与初并生！万物与我我为一。”元气在宇宙天地间回荡。气在在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然相比！人是渺小的。人人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处、因此、要避免在不利于人类生存的气息与与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境！在人与天地地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律！也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐。9012就会获得平安与快乐！从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天天地间生气之地域,即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何何寻生气之凝聚点！如何迎气！纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应！使人体之气与之产生合谐，从而有助于8241改善居住环境!保证人9425类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的的艺术, 风水最重理想环境境的选择！而风水的理想环境主要由山和和水构成。其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴穴虽在山！祸福在水、”“夫夫石为山之骨！土为山之肉、水为山之血脉，草草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也！”因为石为山之骨，水为山之之血脉、山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水为血脉。以土地为皮肉、以草草木为毛发,以舍屋为衣服，以门户户为冠带，若得如斯！是事俨雅！乃为上吉！4206”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环境的和谐、这是风风水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子•水地篇》说：“水者，地之血气、如筋脉脉之通流者也，故故曰水具材也？”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉！血脉流动、泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最最为有利的外环境,这个环境要山青水绣。风调雨顺、因为为有山便有“骨”。有水便能“活”、山水相匹。相得益彰，所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进进行组合!为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适适旷神怕的感觉,从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常。环境污染！缺乏自然情调等等、然而！人毕竟是人！有主观能动性、能自我调控控自己。世界各国围绕“人与环境””这一命题采取了种种对策，19世纪末、美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切9973都反映了人们要求与环境和谐，重归大自然的愿望！“田园城市”一度付诸实践、其7591思想启迪了不少城市规划学家！4682大多新的城市设计方案就是从这里受益的!中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后。又又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”!钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山，水与城市浑然一体。蔚为特色！形成这些特特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观、并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说说’等理论有关！”吴先4618生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设设中发挥积极的作用。 三！ 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限！必然有着许多虚虚幻不实的成份,取其精华！去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学学的专家学者共同面临的一个重大任务、 首先！要跳出传统风水学中“玄之之又玄”语言怪圈!用浅显易晓的现代表达达手段。以便让更多的人了解风水学的精精义及现代价值,其次、应适应当代科0298学技术的发展、善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统风水学、使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三，要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展、研究面临的各种新的问题，敢于创新、尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 当代社会的发展，是以城市建设为中中心的。但众多的城市却没7832有山峦。或缺少河流、似乎与传统风水中强调的3316依山傍水距离甚远,但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状状况时？可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂！青龙白虎、朱雀玄武，1174可以将纵横交错!四通八达达的道路、看作是一条条的河流溪水！因为对于于城市！民居建筑筑而言？自然环境即山岳岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨7801形方法中。龙、砂，水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙！虽曰汉龙8160天上至？还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙墙屋为一层砂！门前街道即是明堂、对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑、同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心6068的设计方案。可以称为将风水理理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探3548枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 海口国际交易中心(以下2569简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主！兼容办公、旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口口市对外开放的新的经济和贸易中心,海交中心选址址于市中心区,占地76！940平米。建设面积约24万平米！由会馆、宾馆！写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、4335即使是一面临街、也将几个功能区的入3846口绝对分开！并对各自的外部空间间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思5077想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域。都可视为一。即4296天地人互相联系，互相制约的一个整体、因此任9424何规模的建筑!都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 据此、担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形7460凶吉方位图、据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起，应成成为重要的围合要素，因此安排写字楼！宾馆等主要高层建筑！(2)西南、东南，东北向向为中性方位，则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的2528非居住性的会馆、其它为室外展场、建筑间隙较大。空地较多， 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的3378围合性布局？会馆，宾馆、写字楼拥有共同的公共活8832动区域,使其功能和形式得以以有机联系,增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼、宾馆，会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米！院院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题。并提供室外交易场地、两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚，疏导、通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列！引起观赏点的变化、从而感受到到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论论中的“形”。“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间，具有有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握！约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部、称为“形”！用作细小的外外空间划分。 随随着人们的行进！远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中中国古代哲学“天人合一”的思想？该设计方案力求一种优美！赏心悦目的自然美：（1）追9002求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景、中景。6896远景等景观层次？利用建筑体量间的空隙！使空间通通透引入多层次景观！(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸6925的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动态美打破和中中轴构图的呆板？凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体量东，北6683两向高峻纤秀？西向低矮庞大。形成均衡衡布局!建筑分布高低错落。疏密有序。绿化掩映其间、从每一条街区看看都构成稳定的三角形构， 总而而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术术条件为前提、始2486终保持形式和功能的统一，但在方方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢敢于创造性的运用、超越越外形模写的巢穴!不拘细节。以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑，值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴，以促进中国建筑的现代化， ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国，
风水传说
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。一天。九天玄女云游八百里燕山！忽见一座山崖丛立。山崖之上。独有一条青色岩石直通一孔泉池、其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象，在山之半腰。数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方圆千尺。水色如墨！深不见底、黑潭深处、暗浪翻滚、只见一个怪物遍体漆黑。身如巨蟒、头生两角、玄女知是黑龙现身。欲擒此怪。黑龙见玄女逼近。急忙窜入潭边黑洞。此时九天玄女紧追入内。忽见黑洞洞一分为三,右为风洞，左为水洞！中为冰洞！玄女从右至左。当追1300到冰洞时？不知从何射来阳光，在冰3671壁折射中发出七彩幻光，真是瑰丽万千，诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁、玄女赶到此处、只见壁上写写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者？奉命于此镇守《九3099天秘笈》,以待风水圣姑九天玄女驾临、吾在此已有1200余年、今功德圆满、将回山复命、望圣母尊重。”实际冰壁2225就是天书!只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇、全书共分三大部，上部为《天机道》。中部为《人间道》、下部为《地脉道》，《天机道》者，乃天机天兆之大者、天以二十8564八宿为经、以东南西北为四垣！临制四方！紫微主主王侯卿相、天市主府库钱财、太微主富贵寿数。少微主威1333武权谋!故天上各路神仙及人间文武百官。皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》、便可4866封神为相，《人间道》乃人伦大道、凡一切处世。处处政之法及谋略。兵法、武艺皆含其中。若知一二。便便可成帝王之师？昔黄帝得此《人间道》、便一举平复蚩尤！《地脉道》。首重龙。龙即山脉。亦为大地之气。而气之之来需有水导之!气之止，需有水限之。气之聚必须无风。有风则散！由5917是地脉之道、须藏风得水、故称风水。《地脉道》即风水之道，亦称寻龙之学！三道之间、天机主宰地脉，地脉主宰人伦，上接天机。下育人伦，实为《九0575天秘笈》之母！此乃《地脉道》奥秘所在！玄女看后。仔细揣摩！不觉大悟。天书刚刚隐去、忽然冰壁暴缩，七彩幻光异常耀眼。原来三洞各有宝物相赠。第一一件是冰洞的“天幻镜”，此镜乃先圣伏羲之物。上可探天下可可测之地、下可照3029世间万物、即使修0156炼千年异类！若被此镜一照、便化为乌有。第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本。学会周易，能卜凶吉、知过去未来，第三件是水洞中漂来木盒一只！内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘），盘有天，地，时三针！能测地脉之优劣、三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道、那得道之地，又是风水两洞！故玄女娘娘又称风风水圣姑,学此道者便将九天玄0099女尊为风水始祖！后来、大大道传入人间！所有徒子徒孙执罗盘！看地脉习学风水之道者！均被人称为风水先生！、
如何看坟墓风水
寻龙点穴看向首、。生老病死，难逃宿命，祖先入土为安，入福地为安、因因为坟墓风水好坏对后代子孙的财!丁！贵！寿、有不可估量的影响，好坟风水宝地难寻、如何利用风水知知识寻得一块好穴呢、看坟墓风水坟墓遇吉水则则发在风水学上!我们们把山脉或者河流叫作龙脉!在龙脉上有有许多的吉利穴位!也2103有很多的凶险穴位!还有更多的平常的无大吉！也无无大凶的穴位？掌握目的风水、可以寻找到好4348的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量！龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和和凶险能量之分!如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量！我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之、如果我们把穴位5502点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量。我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人、水是是龙之血脉!砂水交汇！阴阳交合、水是非常重要的。出口水最好是弯环屈屈曲迂回深聚？要有罗星。游鱼！北辰。华表！捍门、龟蛇，狮象等兽星。关拦重叠守护水最吉、水法有很多。有三合水法。九星水法。十二支水法、有离乾艮兑卦水则吉。坎坤震巽卦见见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种!公说公有理，婆说婆有理！出现极其混乱真假难分、一旦用上、就会给主人带有无无穷的灾难，轻者破破财病伤,重者家家破人亡。所以风水学靠的是真材实学的本事，来不得半点虚假、否则会害人人害已！危害社会，造成不可挽救的严重后果！总而言之、以上这些水法应验情度极低。看坟墓风水要点墓地风水水讲究大自然的格局配合？讲究乘龙之气！以龙行气脉的聚集点为穴，配得全局之势，朝案以及山水之之护栏而得天地之灵气!均为天地自然生成之物，看山先看水。有山无水休葬地，山管人丁水管财。1！靠山近水山主人丁水主财、择山可以令后世人丁兴旺、择水可以令财源滚滚、石为山这骨，水为山之血脉、山7463有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂、所以前8423人云：有山无水休寻地，来看山山时先看水！2，前朝朱雀。后靠玄武。左右抱穴左青龙右白虎，前朱雀8659后玄武是择地首选？这是风风水对墓地的周边地形的总结。实际上就是四面环山、中间是一个宽敞的盆地！风水所讲的穴就就是在这个盆地里，3！屈曲蜿蜒直则冲。曲则顺！道路要屈曲！山水要蜿蜒！就是弯弯曲曲、曲径通通幽就是好格局!4，明堂开阔登山看水口，入穴看明堂！明堂开阔。生机勃勃，才能前前途无量？反之。墓地不宜设在窄小局限的山谷，5！坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了。这是由于树木逐渐的再生长、它的树根则是长得最快的部位了、因此它的生长会产产生很多的声响从而影响到死者!1．决定你出生时的阴宅风水一般为你出生时离自己最近的祖上坟墓风水、有些四世同堂的人，老爷爷还健在！就得分析上一代的坟墓风水了、这时决定你出5149生时的阴宅风水的影响，而老爷爷，爷爷！父母的坟墓风水是决定你生存过程当中的吉凶运气，包括你的配偶和子孙，爷爷如果在你出生前死亡、那么对你的影响最大。2．有有些老爷爷死亡早？离自己相相距五六十年,那么就属于远水！由于时间还不算久远，对后世影响的作用力还较强、就这些作用力对对一个人的影响力在实际中的效果也是差别较大或很大的！3．有些人物的风水磁场十分强烈、可以影响后世人几百年或几千年，主要为大正派人物和大反派人物。主要为开国皇帝和功臣、大圣贤。大伟人，大恶人、祭奠成神仙的先人和古人、仔细细分析它的风水？便可知其后世子孙几百、几千年的盛衰！。
学校风水
就形势而论！ 你们学校校的教育情况令人堪忧, 也就是考不出学生， 因为你们学校的文昌位是空位、、
十三陵的风水
这是一个相当广泛的题目！ 十三陵的风水包含长陵！献陵，景陵！裕陵，茂陵、泰陵，康陵、永陵、昭陵，定陵。庆陵、德陵！思陵，相传这片皇家陵园是明明代地师!江西风水先生廖均卿所点的风水地。个人对此并不以为然、当然对於先贤我无贬诋之意！但各位稍稍有研究风水的朋友也可以轻易在其中找出风水择地的几种基本缺陷， 至於北京最好的风水宝穴是哪一处?6999个人觉得最为上选的是北京西南方的房山区。当然我并非北京的朋友所以我只能说出个大概沿著S326公路往西南走进去！我个人觉得8517这是要比十三陵好的风水地！燕山4601是北京算的上一饥一的风水佳地!大概位置从燕化设计院前的圆环往内推两公里，此范围内堪称吋吋皆玉。抱歉5621我没去过京城所以我只能说个概略的位置，所以才会有两公里这样大的范围，一般现场择地通常会更为精准的！没去过的地方只能大形大势的鉴别。请各位见谅。 至於十三陵实在不足取，我明白皇家择地必然不会草率！但是细细品味便能发掘出！诸多不合风水条件的地方。 现在就以这十三个皇家陵寝来说!我个人觉得只有庆庆陵勉强符合风水择地的诸多条件、还有一个尚称合理的位置便是思陵，长陵只是看起来气势宏伟的风水位置罢了。 细细品味便可明白我所说的部分！当然我个人还是驳斥十三陵是风水宝地的说法。当然这种立论也容易与先入为主的主流舆论甚甚至众多风水师的意见相左、但是各位如果细细端详泰半可以找出这个皇家风水地的缺陷的。如果各位把玩风水的朋友依然采人云亦云的方式来判断，那我是决不会与之争辩的，！
