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“数字算命法”（arithmancy)这个词来源于两个古希腊语：“arithmo”（意即“数字”）和“mancy”（意即“智慧”）。这种算命法已已经被魔术师和巫师沿用了2000多年、用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能、它也能帮助人们克服困难！指出他们未来的发展道路！所以这种方法也被作为为“数字命理学”,数字算命法基于两个非常古老的理念、第一个理念是认为人们的名字包含了揭示他们个性和命运的重要线索！第二个理念则是由古希腊哲学家毕达哥拉斯在2500多年前率先提出的、他认为。从1到9的每个数字都有各自独特的个性、能都帮助我们理解所有事物，精通数字算命法的人把这两种观念结合起来，经过多个世纪的实践，开发出了很多复杂的系统、并把名字转换成为数字！然后分析其中的结果。其中一个被广泛使用的系统是从一个人名中提炼出3个主要数字！即“个性数数字”、“心灵数字”和“社社会数字”,然后根据一系列释义学的理论和方方法对结果进行解释，我们猜测，霍格沃茨魔法学校里教授的就是这种数字算命法，这种方法在中世纪时期已经广为人知，并并一直沿用至今，它所需要的东西很简单，不过是一支铅笔，一张纸1949和拼写,加减运算的能力而已， 阴阳学中算命 算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路！出生八字，姓名笔划等配合五行和八卦来预测或判断命运吉凶福祸的行为、主要流传于华1677人聚集的地方,例如东亚！东南亚等地区。现在已经进入欧美！ 算命的方方法有很多，这些方法又被美名作为一门学科、唤命理学。亦入相术类！有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上。《周易》本身也被部分人认为1035是一本最早的卜筮之书、 《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始！差若毫厘、谬以千里！”古人认为微小改变会对未来有很大影响！《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城城邑叫卑梁!那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做做游戏时!吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭！卑卑梁人十分恼火、杀死吴人走了，吴国人去卑梁报复！把那个卑梁人全家都杀了， 卑梁的守邑大夫大怒，于是0502发兵反击吴人！把当地的吴人老幼全全都杀死了! 吴王夷昧听到这件事后很生气、派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突！ 从做游游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到8352吴军攻入郢都？中间一系列的的演变过程、有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地，因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运、古人认为女女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品!男士带红竹石饰品！在结印册上添加“隐岐元简。水差芥子！染付春秋”结押！从而可以祈福带来人生幸福的的机遇！并且封印厄运。，
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晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰、吉，其卦遇复。曰。南国蹙、射其元王。中厥目！国蹙王伤、不败何待，公从之！及战，吕奇射其王。中目、楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜杜注曰：复,阳长之卦。阳气起子、南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生，必逐渐增长、阳长则阴消，故曰推！曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义义》曰：离为日,日君象，故为诸侯】。又为目！阳气激南，飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土。射之义也！ 首先需要要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》、一曰《归藏》！一曰《9492周易》,但在上古时期！卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体。占筮为用！ 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒！道思想及很多传3566统文化、观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智！百姓日日用而不知？ 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后，《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代！置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学学派别,大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变、章句守师说和和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》、参以《周0580易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》。由此可见。以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易易注》盛行后、汉《易》衰微！王氏氏尽黜象数!为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集集解》!保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟，邵雍出！后有《天地自然之图》。《先天图》，《后天图》、《河图》、1094《洛书》等易图出现？兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其其易图！参以义理！遂《易》学3837又为之一变,程子。胡瑗等则专专阐义理!李光，杨万里等参参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之！一变京，焦，二变陈。邵。二为义理。王弼兴之！一变胡、程。二变李！杨。到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展展历程、其年代之远旁支之多无出其右者。所谓‚易道道广大,无所不包。因而要了解《周周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对对时间洪流不后悔,不害怕，不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉， 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻。重复步骤六次，共十八变。得六爻！即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正1419前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端。（象天地两仪仪） (3)......余下全文>>。
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