究竟什么是风水？
风水术又称为堪舆学、相地术，地理、相宅术！青乌、青囊术，形法等！是中国古代方术重要的组成部份。也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置，朝向！布局，营建，择日等一系列的主张和学说！是选择居住环境的一一种术数。 堪舆：堪为天道！舆为地道、风水一开始就与天文历法！地理结下了不解之缘，仰观天文。俯察地理！这是风水术的两大特征、 相地4348：是指观察地理形势、 青乌：得名于汉代相地家青乌子。又称青乌先生， 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我国民间，多称称为“风水”!而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释！并且人们认为他们是是与阴阳界打交道的人!所以又称这种人为“阴阳先生”！ 3248“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者!乘生气也、经曰：气乘风则散、界水则止！聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮帮助黄帝战胜蚩尤、解救百姓姓困苦而传授于他玄学术数？其中就包括括风水术！ 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象， 水：水流！ 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙、砂、穴、水，坐向等等重要内容、 在我国古代有有文化的人一般都懂得风水。很多大官贤达甚至精通风水、纵观历史。先先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝，风水学得到传播、宋代是盛行时期！明清是泛滥滥时期，近代历史中！风水学在旧中国十8046分盛行。在解放后与文7859革时期、我国的风水学8220受到毁灭性的打击与破坏。6350但在民间实践中、仍有潜在的高人与风水学运用的市场！近年来、随着建筑行业与生2893态环境学的发展!国际上对风水学的重视、风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。 先贤云：卜筮不精。条于一事。医药不精。害于一人，地理不精！倾家灭族！可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要， 所以，风水术其实是一种传统统文化观、一种广泛流传的民俗，一种趋吉避9637凶的术数？一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学。地质学！环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合合类科学？ 麻烦采纳。谢谢!，
如何看自家风水
看自家风水的的方法有很多！下面说一下主要的查看事项： 1!家宅的风水位！ 你要看你摆放的风水物是是否适合你、或者说摆放的风水物是否正确。一般来说。最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位，才能增运纳纳福的！否则反而适得其反的。这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好、 2、站在你家的的前门。然后向外看、 看看是否否有任何大的建筑物或是碍物对着你、并且产生风水学中所指的「暗箭煞」，邻居的卫星天线！街街上的电线杆,教堂尖塔！或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形形成所谓的「暗箭煞」！ 3！检视你家的入口！ 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集，前门内外要要明堂开阔。所以其它的阻碍物都应该要马上移开！，
风水？是什么样？
风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理。五行相生相克克原理？所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理。人体生命。水文气侯！环境景观、生态建筑学。信息哲学学等、风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目目前应用形态有城市风水学!建筑风水学。家宅风水学、墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中、利用用山水走向可以汇聚这些生气。 6685 风水学的历史渊源比较久远、《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳、观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其所自来！周官冢人。墓大夫之职称皆以族葬，是三三代以上葬不择地之明证，《汉书。艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人、相物之8985书并列？则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也，””为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙庙之法？始于闽中、阴山阴向，不相乖错！纯取八卦五星！以定生克之理，其其学浙中传之？而用之者甚鲜。一曰曰江西之法？肇肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有。谢子逸辈。尤精其学。其为说主于形势，原其所起！即其所止。以定位向。专指龙。穴，砂！水之相配。而其他2162拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两大大派别、但在实际应用过程程中各有融合！形势派未尝不研究理气。理气派派也未尝不研究形势？观形势派鼻祖杨杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深？而“理气气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次！”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认7718为中国风水术是由形！理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素，都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是，尤其当今风风水各派系？虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不9962如历史误区，1766风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与与应用以形势为主,属于风水7819学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上，将干支、五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超7692理性发展过程、是风水学发展的巨大进步！唐宋时期。相对两派风水学家而言。形势派大家多博学学鸿儒？其著著作典丽华美。如杨筠松、他本是唐朝宫廷5032风水师!而理气派多是民间学者。粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇、 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标标志的？所所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称0709为风水学大百科全书的风水罗盘,共50多层。但核心构成只是地盘！天盘。人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的！这种方方法......余下全文>>？
阴宅风水怎么挑选，坟地风水的风水禁忌
生前所选无太多禁忌！过过后所选就有较多禁忌。人人死后叫上山都是往山上送也称入土为实为安,可以选背山朝向路边交通方便的方向。前方视野开阔一片生机景象望远有山临近有水往左走。山主人丁水主财即为后代子孙人财兴旺。
你对风水也懂吗？
风水是环境学、是自然规律！掌7696握了可以趋吉避凶,免祸消灾。真正的风水和迷信是没有关系的。参杂杂迷信色彩的风水不可信的！。
风水的流派
我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派派）和理气派（宗庙派），峦头派＜＜形形势派！形象派！形法派、理气派＜＜三合派、八宅派、过路阴阳派（又称金锁玉关），玄空派(三元玄空飞星派) ，玄空大卦派！命理派！翻卦派。五行派！八卦派、九星奇门飞泊派！奇门派，阳宅三要派。星宿派，廿十四山头派，能量派。紫微派、河洛派、玄命风水派、,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等，等等！学学派多不胜数、其实实我认为风水学本无门派？因为峦头无理气不灵、理气无峦头不验！。
什么是风水法器 风水法器有哪些
唯一，
风水 该信吗
风水学是中国古古文化的一部分，源于周易阴阳五行，而五五行学说则古人对是辩证法和系统论的高度抽象的概括和总结！所以风水学也有其符合自然规律的合理成分。但不可否认、在上千年的流传过程中，某些人或流派因某种目的增加进的一些故弄悬殊的手段融合进一些迷信的色彩！但这不影响风8233水学中合理部分的作用与应用、 如果将人比作植物、那么1097风水作用可以简单的理解为地理位置及气候！温度。湿度的自然条件对植物的影响！兰花喜阴喜潮湿在适当的山地可以茁壮的生长，可以绽放出迷人人的花朵,但是谁要将将兰花栽培到平原大地上（自然条件下）、那么、它既是能存活、也不会开出花朵的， 人生的命运。其实“命命”+“运”的组合结果！“命8110”是天生注定的,是出生时间所确定的（其实因该是卵子和精子结合的那一瞬间）、这是一个不变的“常量”、而“运”则是具体的某一个人的“婚姻”+“住房”+“个人言行”这些变量的总和，列出等式则为： My（命运）=m（命）. Hy（婚姻）+zf（住房）+yx（个人言行） 所以双胞胎的出生时间一样而命运不一样就是这个道理， 7797 风水有作用，但是他不是决定人们命运的主要因素、只是决定因素中的一部分。所以住房风水水再好!不注重个人品品行修养、那么品行的恶果就会破坏住房风水的优势，所以我们要趋利避害。要取风水的优势，更要不可忽视个人品行及婚姻的作用！。
风水有先天风水和后天风水的区别
有先天八卦和后天天八卦!用先天八八卦确的方位、为先天方位。用后天八卦确定的方位，为后天方位。以先后天卦象论事，这些就是所谓的先天风水和后天风水！、
风水点穴？
风风水点穴!千言万语，就是为“仙命”找到适合他（她）入住的寿藏地而已！这早5072在郭璞古本葬经上讲：“穴吉葬凶。与弃尸同”、这穴是吉是凶、是针对葬的那个亡人的仙命来认定的、并不是说找了一处“吉穴”！什么么人都能进去入住大吉！命不该住那的，“吉穴”也是鬼屋的、跟抛尸尸没啥两样，后后世的堪舆师,多夸大了吉穴的作用。而勿视了以人为本的理念、因此。在点穴上花的功夫不少的！但“人人杰地灵”！可遇不可求的事别人很少谈的！！
