八卦算盘谁创造_传说八卦是伏羲创造的，可伏羲创造八卦最初的目的是什么？

传说八卦是伏羲创造的，可伏羲创造八卦最初的目的是什么？

　　最初八卦图是用来告诉人们天气的、因为之前的百姓没什么文化，但他们想要^知知道每天的天气，于是伏羲就在树上刻上横线表示天气。不同的天气用不同的横线和数目来区分、具体的可以去看看曾仕强的书或视频。他是这方面的专家！希望望对你有帮助。如满意请楼主多用几秒钟采纳我的答案。这将是鼓励我们更好的为其他网友解答的动力、如果果还有疑问!可以追问，，

相传八卦是由谁创造的

　　相相传八卦是由谁创造的，这是王者荣耀脑力风暴的问题，很多小伙伴不知道答案！感兴趣的小伙伴赶紧来看看吧~ 　　相传八卦是由谁创造的　　答案：伏羲　　，

传说中谁创造了八卦

　　中国古书中有“庖牺画卦、神农作稼。黄帝舆服”的说法。意思是：伏羲氏(即庖牺)创造了八卦，神农氏教人们种庄稼，黄帝发明了车船和衣服，庄稼，车船！衣服。还有据说伏羲氏教给人们把食物烧熟了吃，这种种都与人们的日常生活有关，所以自古以来人们对于传说中的伏羲氏等人一直都是很崇敬的。，

被八卦了，怎么办

　　　好好学习？天天向上、除此以外神马都是浮云！走自己的路！让人去说、　　春有百花秋有月！　　夏有凉风冬有雪。　　若无闲事挂心头！　　便是人间好时节, 　　种善因得善果，　　种恶因得恶果。　　礼佛一拜，罪灭恒沙。　　念佛佛一句!添福无量！　　　祝六时吉祥、福慧圆满。　　南无阿弥陀佛！　　　南无音拿摩，！

八卦有哪些？啊

　　八卦掌也称为“游身八卦掌”，“龙形八卦掌”，“八卦连连环掌”、“八八赴游身掌”等。一一般把它归为内家拳的一种, 　　== 　　八卦掌招式　　== 　　行桩八母掌、八卦游身掌，十天干，单换掌。先天八大掌！八卦穿化掌！八卦龙形掌！乌龙摆尾穿林掌、八蹚缠掌！姜式八卦连环掌。孙禄堂八卦掌，耿德海5338八卦掌、八卦七星杆，傅式虎拳。豹拳。七星拳。八卦连环腿！阳八卦。阴八卦。龙形八卦掌！八卦推手！　　==== 　　源流　　==== 　　八卦掌的来源由于资料的缺乏已无从考证，一般把它归之于清朝咸丰年间的武术家董海川。董海川由于其围圆而习练！开始叫转掌，后来门人称作八卦转掌、最后定名为八卦掌，八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派、一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关，　　== 　　主要流派　　== 　　尹派八卦掌——尹福　　程派八卦掌——程廷华　　梁派八卦掌——梁振甫　　史派八卦掌——史计楝　　樊派八卦掌——樊志涌　　宋派八卦掌——宋长荣。宋永祥　　董海川以后！八卦掌主要分为二个重要流派，即程派八卦掌和尹尹派八卦掌、两4326者八卦掌的区别在於掌形!尹派所用的为"牛舌掌"(呈五指自然伸展轻轻并拢形状)！而程派所用的掌则是"龙爪掌"(5435拇指和食指大开!其余8133三指靠拢)! 　　不过经现代代的演化。尹派八^卦卦也把牛舌掌的特质改变了、大部份的八卦掌都采^用用龙爪掌！　　==== 　　特徵　　==== 　　八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是！以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆。然后沿著这个圆走圈，它将武功与导引吐纳溶为一体、内外兼修、可以强身健体、而且能够锻炼攻防搏击的技能、也有一个例外！有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳！　　传统统八卦掌经许多名师的不断研究。以八卦为理论基础！一圈八步8056八个掌势。1515以单换掌为基本掌势，套路非常灵活！并不固定，习练者的不同，套路也不不相同、但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了！　　八卦掌注重身法的9949灵活性!要求练者在不断走圈中。改变敌我之间的距离及方向！避正击斜。伺机进攻，出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性，其手法有推。托、盖！劈。撞，搬！截。拿等、　　= 　　八卦掌的器械主要有：　　春秋刀　　战身枪　　连环剑　　连环纯阳剑　　连环蟠龙棍　　五行棒　　昆仑铲　　八卦刀　　八卦七星杆　　=== 　　八卦掌招式　　= 　　行桩6590八母掌！八卦游身掌。十天干，单换掌、先天八大掌。八卦穿化掌。八卦龙形掌。乌龙^摆摆尾穿林掌,八蹚缠掌，姜式式八卦连环掌,孙禄堂八卦掌。耿耿德海八卦掌!八卦七星杆、傅式虎拳。豹拳、七星拳！八卦连环腿，阳八卦、阴八卦！龙形八卦掌！八卦推手。、

半路上丢算盘，失算了。打一生肖。（解释一下）

　　应该是“蛇”！算盘丢了、被人捡到了，成他的了（捡到的那个人）、“成他”音“虫它”！另一说：东西丢了又称折（she)手,折（she)通蛇。、

2月二是谁创造出来的节日

　　“二月二龙抬头”是什么意思? 　　农历二月初二！我国民间有“二月二！龙抬抬头”的谚语！表示春季来临、万物复苏。蛰龙开始活动、预示一年的农事活动即将开始！在北方、二月二又叫龙抬头日。亦称春龙节。在南方叫踏青节、古称挑菜节，大约从唐朝开始、中国人就有过“二月二”的习俗、据资料记载，这句话的来历与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关、　　中国民间认为。龙是吉祥之物，主管云雨、而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说、农历二月初，^正正处在“雨水”,“惊蛰”和“春2381分”之间。我国很多地方已开始进入雨季。这是^自自然规律、但古人认为这是“7636龙”的功劳？而且。龙在中国人的心目中有着极高的地位。不仅是祥7590瑞之物,更是和风化雨的主宰、因此、便有了“二月二。龙抬头”之说！　　其实。所谓“龙抬头”指的是经过冬眠！百虫开始苏醒、民间有“二月二！龙抬头、蝎子，蜈蚣都露头”之说，　　“二月二龙抬头”的来历：　　“二月二，龙抬头”还有古代天文学方面的解释！但6454往往被人忽略!中国古代用二十十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节！二十八宿中的角。亢。氐。房。心，尾！箕七宿组成一个完整的龙形星座、其中角宿恰似龙的角！每每到二月春风以后！6537黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现!这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只¹⁰³¹是角宿初露!故故称“龙抬头”！　　天上“龙龙抬头”的同时！春天也慢慢来到了人间、此时节、大地返青，³⁴⁴⁹春耕从南到北陆续开始!因此。二月二又被称为“春耕节”，“农事节”，“春龙节”，是汉族民间传统节日。　　作为一个吉祥喜庆的日子、为取吉利！二月二这一天民间饮食多以“龙”为名！如吃水饺叫“吃龙耳”，吃米饭叫“吃龙子”。吃馄饨叫“吃龙眼”、吃面条叫“扶龙须”，蒸饼也在面上上做出龙鳞状来？称“龙龙鳞饼”!这些习俗寄托了^人人们祈龙赐福，保佑风调雨顺！五谷谷丰登的美好愿望？　　那么，为什么不是“二4180月一”或“二月三”呢?这和我们民俗中喜欢双数有关! 　　在中国古代、尤其是是秦汉及其以前,凡像一月一！二月二，三月三之类的“重日”多被认为^是是天地交感，天人相通的日子！因而。在这样的日子里人们就需多做祈福，祭祀^或或是纪念活动!以求得幸福、安康和吉祥、！

八卦图是伏羲创造的。五行是谁创造出来的？还有太极八卦又是什么。难道也是伏羲创造出来的吗，

　　这些都是3000年前的科学文化。是全息多维维思维的文化，由于天象等等原因，3000年前，也就是商周交接时期！全世界失传了！东方流传下来的比西方留下的又多又完整，八卦，五行！太极等等都是一套东西！都是古圣人的大志向大智慧开创的。充分认识宇宙全息多维时空空结构。用对应的全息多多维思维表达!无间隔因素的描述无穷无量宇宙真象的智慧科学文化、不是现代人的思维、觉悟。观念能能够理解的大人,巨人文化！也叫做“无无字天书”。有广义、狭义之分。认识的人都是一种状态、主人翁式的自觉至善和放下自我的状态！是人最高境界的思想状态，所以又叫“九礼无字天书”！。、，。。八卦！五行、太极虽有先天后后天之分!还有许多横向纵向不同的八卦，五行！太极，伏羲、文王的只是其中小部分而已。那种状态下、集体创造的成分很多。没有现代人人这么强的个人名利!人们自觉7633推崇他们中最好的人为主！。

铜算盘可以摆放在什么位置

　　法师告诉您：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区居士”的“居”！是居家、在家的意思！居家学佛！在家修行，这是^居居士的一个最显著,也最重要的特点、也正因为这个个特点。作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的的那些想当然的“修行”、之^所所以这样说？^实实在是因为在我们的生活当中！至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡。模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象。那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢。有没有修行、就看你是不^是是学出家师父学得全？学得像!譬如说。出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课。那么他也要一大早地起床、三拜九叩，从楞严咒。十小咒……一直到伽蓝赞！滴水不露——根本不顾^其其他家庭成员的作息!工作是否允许。更不管家家中是不能念伽蓝赞了？出家师师父要修庙建寺!庄严佛像、那么他也要不满足于7892一面墙！一张桌。一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要！对对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐！精进念佛，那么么他也要屏却万缘？每天动不动双腿一盘、梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是⁹⁸⁹⁵需要照顾，小孙子是不是5029还在哭闹,自己的责任是不是已经尽到。……6948如此种种！不一而足，而且流弊所及，蔚然成风、似乎这样才才叫有定力!有修行。才叫真学佛、而事实上呢！一个老人人的来电很能说明问题！他说：师父啊、你一定要劝劝我老伴。现在她学佛学得这日子也^不不好过了!天天一大早就爬起来做功课！弄得全家人觉都睡不好。白天也不做事。就知道念念佛打坐,小孙子闹也没用！0448我和孩子说她？也不听，反说我0333们根性太浅,不明白事理，还说要和我分居。专心修行——真是，年轻时我没休妻、到老了！她反倒休夫了！……学佛学到这个份上！我们还能随喜赞叹是真精进吗。修行修修到这般田地。她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛。万幸。万幸啊。这事明摆着、在家居士学佛修行、最起码要要做到的。就是家庭要和乐、由家庭和乐到佛化家庭！由佛化家庭到佛化社会、由佛化社会到普度众生同登觉路、这才是学佛修行的要义和真谛、而那些因学佛造成家庭关系紧张！甚至破裂的！分明是学佛走上岔路，学成外道。虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为。而误以为所有学佛人都是如此的自私自利、不近人情。既如此迂曲、又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做的居士，原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛⁸⁴⁹⁵修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点！绝不能是在家人做出家事。那么，作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了。这倒未必。有能力！有条件的居士能学好五堂功课还是值9566得我们赞叹的，然而、需要讲明的是，2636并非是所有的居士都非要去学五堂功课？能学则学。不能学！或学不全，也不必沮丧、灰心。1339各人有各人的因缘。能学会一经一咒。或别的什么经咒、佛号。也是很令人欢喜的，在家修行的居士做功课！2164更不是非五堂功课莫属、会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户！离群索居。不致影响他人——也可以做、但如果是有碍家庭其他成员的生活，那就^绝绝不要去做,做功课的目的是提醒自己培植福德！精进修行！慎勿放逸。至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经！持一个咒。或者是是念一定时间的佛号？都可以是^做做功课的内容？在做^功功课的时间上、在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定。非要和出家师父一个点儿。居家过日子。关键是要步调一致，在家居士安排做功课的时间。同样要服从这个前提！尽量和家庭里其他成员的作息统一、或在取得认可支持的前提下，有所差异。注：佛日讲！早晚课诵，过午不食！初夜后夜坐禅、是出家人的修2776行方式。佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵！过午不食。初夜后夜夜坐禅的言句、这是大有深意的、在家人营生治事，闲暇有限，若亦按出家人的方式式修行。容易贻误家事。国事、影响家庭和睦。身体健康，是为为佛法所不许？在今天。一个工作人员贻误工作而课诵，坐禅。便犯了盗戒，修⁵⁴³⁹定岂能成就、一个学生不顾学习去课诵，坐禅、功课学不好！3270便有负于家长！国家、也就是有负于佛法！是违背佛陀教诫之举！若按佛陀所示的的在家大乘道、则学习。工作，人事往还，不^但但不妨碍学佛,而且是学佛所必需，学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需，而且是学通佛法！弘扬佛法所必需，不仅在家青年必须有知识技术。即使出家人。欲成大器。弘法利人，亦须广博知识，工作！是为民众服务。报众生恩。国土恩的实际行动。不少人只为自己着想、只把工作看作一类挣钱吃饭的手段。则工作对他便成成了一种外来的负担。就算尽了力！也不能出生善果功德，发菩提心。修菩萨道者为民众和社会着想！把工4791作看做奉献的机会、当作菩萨道来修。则何往而不是道场，即平凡的工作、也可可出生世间！出世间的功德，至至于人事交往,正是作法布施的机会。只要自己学习、工作好。道德高尚、学识丰富。生活愉快、热心助人。人们自然会尊重你、你讲佛法！他们也乐于接受。是为以身弘法。若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献！有名望地位，钱财知识、则弘法度人！教化的效力更大，把学佛与学习！工作、^生生活看作两回事!以学习！工8495作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面、当然会触处成碍。苦恼重重，即使出家！也3564难免事务牵缠的苦恼,纵然能保证早晚课诵！吃素、坐禅！一天只花那么两两三小时学佛！其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡。就算不无受用，而欲期见道证果！怕要再等一二十生！欲图速速速进道？只有^依依大乘菩萨道？将生活，学习！工作、人事交往与学佛打成成一片，即世间俗务而修出世间之道、把生活完全佛法化，把佛法融贯于生活的全过程。念念修3442行不辍。勤集福智智资粮、就今天居家学^佛佛的条件而言、这是最契0708机的法门。是大修行！能速得大果报、仅吃素！抽暇课诵、坐禅、是小修行、只能种些善根、难得即生了办！有志的青年！应按佛陀教诫，以大修行为本。至于小修行，能修固然好！无条件修者暂时不修！也未必为非。在这里有一点还需要说明，有居士说。某某经只能在几点几点前诵！某某咒只能在几点几点前诵！这种说法在经中是没有什么根据的！无论哪个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生，开示悟入佛知佛见的微妙法宝、无论何时唱诵！都能得到佛佛力的加持!拥有不可思议的功德妙用！如果我们在实际的修行中能做到有时就诵。时时都诵。刻刻在诵，阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。至于做做功课的地方？也并非不是佛堂就不可！没有佛像就不行、居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心。可以更有效地帮助自己凝神提念！专心办道修行。对于佛堂。佛像而言！实则是可可有可无的!因为若是我们念念是真善美圣！时时是仁义诚信信待人!佛就是恒处心中的！比外在的多宏伟的佛堂，多庄严的佛像都具有实际的受用！我记得有个居士来问我说、师父啊！我请一尊佛像到底放啊里好呢！家里地方小、放厅里吧，太挤，又乱。放卧室里吧，总觉得对佛不敬、放走道里吧。又觉得我们人住得好好的、却让佛靠边站、啊………我赶快打断他说？不用讲了。你哪儿也3089别放了,就放在心里吧！这样不就没那么多事啦、当然，把佛放心里！这是从理上说。因为我们毕竟是末法众生、业深障重！在实际生活中，我们还不能完全做到这些！所以说！对绝大多数有条件的的居士而言!在家中设一个佛龛或佛堂，用表表法的佛像？来提醒自己。启发自己！见贤思齐、勇猛精进！实证无上正等正觉，也还是有必要的！然而、一说9747到设佛龛，佛堂！我们就不能不提及目目前居士中比较普遍的一个误区!那就是认为佛龛是越精美越好、佛堂是越宏5450伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖！摆放上钟磬铙钹。有事没0263事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美！以此自傲、觉得很了不起。这实在是走上旁门邪道的“典范”。家庭不是寺院一一样的宗教活动场所!居士在家中设佛龛佛堂的目目的也不是和寺院建殿立像的目的一样,寺院是以神道设教，或宏伟壮观！或小巧精致，普度群机，使未信佛者生信心、已信佛者愈坚信，最最终导引众生同归解脱彼岸,家中的佛堂仅仅是自修、自用！众所周知，我们佛教修行贵修心、贵在修去我们的贪、嗔！痴等种种杂心乱心！自证至真。至善，至美的佛心、如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美。以豪华为上！甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居居士中有没有这种情况？）、那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙，这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂、应以简约为美。以朴实为上！挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画、或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新鲜洁净的果品。再9818焚上一炉清香。也就完全²⁵⁸⁸可以了！除此之外，再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财！徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上！行善积德。自能多9110福多慧、助道修行，在家修行的居士、还有一个需要注意的是——烧香问题、我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地、一捆一捆地。甚至是整箱整箱地在香炉里烧香。他们认为多烧多福，多烧香说明我心诚。这实际上也是一8582种毫无根据的偏见误解！这种偏见误解反映到生活中！就造成一系列的恶果。比如说、在6638行为上破坏卫生!污染环境！在信仰上、形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代代文明社会的批评。成为落后不开化的代名词……所以说！多烧多燃的风气^决决不可长,更不可带到家里去！居士在在家中供佛!早晚各一支支清香即可？不必求什么三支九支的！敬佛关键在于心诚，学0732佛也关键在于学佛一样的诚心，俗话讲！精诚所致。金石为开，我们学佛修行当然更是这^个个道理!从另一个方面来说，佛菩萨虽然然是慈悲喜舍!广开方便、但6290却是无私的,平等的！如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些！那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏，那还是佛佛菩萨吗!！其实！类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多！像有有些居士就认为、是居士！家里就该有佛像、还有居士认为、是居士，手里就该常拿有念珠！更有众多的^居居士坚决认定,修行就是念佛打坐，不打2181坐念佛就不是修行!是白过，………于是因这种种的认识，才有了有的居士不分场合、在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位位人都怪怪的、觉得他别扭、也才有了有的居士不管4210大人怎么埋怨！小孩怎么哭闹。手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲。绝不是说念佛打坐不是修行、更不是否认念佛打坐的实际功用。而是提醒在家修行的居士们、要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式、而不是唯唯一方式？「说法¹⁰⁴⁷不在于嘴!禅修不在于腿」、这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟、岂在坐也！」从这里6316我们可以知道,打坐只是修心养性的基基础方法之一,它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂！了了分明、才是证悟的关键。9578古人讲：行亦禅。坐亦禅！语默^动动静体安然,一个修行人！如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。这才是了不起的修行、况且、对于在家居士而言！修行最起码的是是在家庭生活中？在社会生活中，修整规范自己言行。越修越行、越修越让家人欢喜、越修越让社会接纳。越修越让大众钦敬！这才才是大修行!真修行。福德德从何而来呢、居士都读过《修福积德造命法》，《文⁶²⁵¹昌帝君阴骘文》！还有《了凡四训》》等等一类的书籍,回答这个问题自然是轻车熟路。一句话，福德从6324行善而来？行善积德！善行得福！这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的。那么。作为为三宝弟子？佛教信徒！我们就更要依法从教、努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事。多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉奉献精神。当然，我们所所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来!那真是是没法提!但2204也用不着比!因为我们虽然都是在学菩萨道，但6510毕竟还未成菩萨!像观音菩菩萨那种“无缘大慈。同体大悲”的大善。至善。恐怕没几个人能做到。不过。没关系，“千里之行始于足下”、我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家家庭生活做起。一提到建设家6049庭生活！有的居士可能能会说、一说做善事、往往都是指什么修桥铺路，赈灾济贫、捐资助学！还有^植植树造林之类的,提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了！我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭、那是不是有些太自私了。当然不是!为什么呢。我们要知道:第一。善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善、在家中恪尽家庭职责，孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善！如果一一个人在家中恶言劣行。在外却慈悲慷慨！我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。第二，善行贵在日常坚持、一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难难得的，要^不不毛主席也说嘛！一个人做一一件好事并不难？难的是一辈子子做好事啊!我们学佛不就要难行能行，难忍能忍吗。坚持最难行，最难忍！第三，家庭是社会的基础、家^庭庭是国家的基石！我们的这个世界就是由千千万万万的小家庭所组成!如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满！那么。由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展！社会稳定发展了。带来的当然是国家的繁荣富强！世世界的和平兴旺？因而！对一一个居士而言!建设幸福和乐的家庭生活。绝不³¹³¹是什么降低要求!自私自利！何何况“一屋不扫，3817何以扫天下”！如果果一个人连成为受欢迎？受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说。连自己的家人都不爱，那么，这这样的人走到社会上？我们还能期望他能爱别人、爱众生。期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬，由此可见！建设幸福福的家庭生活？不唯不是自私私自利!反而是对国家和社会作²⁶⁷⁴出实实在在的大贡献了。说到建设家庭生活3202的重要性，在这里我讲一个我亲眼所见的故事。4277有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边！苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理！啊。““嗔是心头火，能烧功德林”啊、³⁷²⁸年轻居士听得不住得点头。我就想，看来。这个老居士还挺会作思想工工作的!哪知根本不是这么回事、那边老居士心满意足地刚走！这边年轻居士就脖子一扭、说、呸。还说我呢。你还不是刚和家里老老头子吵完。看看，这就是没有建设好家庭生活^的的后果，难怪古人讲“己身不正何以正人”！自己²⁷⁹⁸都做不到？做不好。还有什么资格去教教育别人，人家又怎怎么会听你的呢？²⁵⁰⁶这里还要捎带着说一个不好的现象!就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间！相差太远。不少人在寺院里是又和气。又勤快、还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，真叫人欢喜！可要是一让家里人说说她在家的样子。哎呀呀。那简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说、个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打。鸡飞狗跳！在这种时候！我很难想像！像这样动不动在家里大闹天宫的人。也算是学佛修行，我这样说。有的居士士可能接受不了、她们也3129许会说，这这是天大的冤枉,我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好、要保证休息啦！或者说！这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛，如果是这样的话。那么。我下面要讲的！大家更要认真的听、什么是真正的护法！真正的护法可不仅4359仅是不顾家!不要家、长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）。而是能很好地利用自己是6105个居士的身份,深入民众、深入社会！弘扬妙法、普度众生、大家可以试想一下，观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里里干活、认为这才是护法，那她还有时间去“千处祈求千处应、苦海海常作度人舟”吗,还能是观音菩菩萨吗。当然，居士们也不要误会。我这样讲并不是反对居士到寺院里干活。我只是强调！我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈，不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候、总有居士问、师父、我们在家居士总^免免不了应酬接待的！有时时候不喝酒真过不去！可一想到是个居士，我们又不敢。这可怎么办啊。我7334想问一下在座的大家、你有没有遇到这个问题。如果没有的话。那我就不讲了……有。那我告^诉诉大家！每次我都是毫不犹^豫豫地回答！那么麻烦干吗，你就喝，这下好喽。我想恐怕有居士已经在高兴了、为什么、反正法师讲了嘛，喝、革命的小酒天天醉，那么。对这种人，我必要再再说一句、你就喝吧。喝了就造业，喝^了了就受报应，为什么、因为^你你还没有听我仔细地讲明、为什么能喝，怎样才喝！第一！^不不饮酒是什么戒，是遮戒！^前前面四个是性戒,不一样的。所谓性戒！也就无论受不受戒。谁做了都是造业！都要受报、而遮戒。是说本性上上并不是恶!不过是4049因为它容易遮蔽我们的本性！让我们造恶。所以才不去做、第二，对那些虽有有酒精成份！但早已没有酒的意义的。你但喝无妨，如酒酿元子、炒菜用料酒等！第三，对确实是酒。而且、^我我也没能力把它想成不是酒的、怎么办，有时候逃不过去的！你也是要喝、但要明白，此时的喝不是因为你很想喝。也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要！而且！有把握不会会喝糊里糊涂,忘了东西南北！能能时刻保持清醒才行，绝不能死抱着⁷¹⁷¹戒条不知变通,结果搞得自己麻烦！别人也难过！当然了！如果人人家对方本来很支持你学佛、知知道你是不能喝酒的！这时候如果你再打着灵活变通！心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话、那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了、哼哼是什么！大家想吧。在这里！我要强调一下，学佛是让³⁰⁸⁷我们幸福快乐的？是让我们生活⁹⁵³⁸越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便！越学佛越感到受到约束和压抑！那么，毫无疑问地。你肯定是学错了！如果1784再学到人见人烦？人见人以为你这个人有问题！有毛病、那么我更要要告诉大家，在这时你就千万不2696要去学佛了？回家好好看看孩子。没没事去逛逛马路？到公园里“嘭嚓嚓”吧、否则！再学你肯定是走火入魔！学佛关键在会活学活用、是用智慧的佛法培养智慧的大脑。实现智慧的生活、如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框。无论做做什么事、都得看看条条再说，就像过去有人看黄历出门似的、什么都4143要看书上写的！今天是不是吉日，如果不是！宁肯耽误事也不出门。这是典型的不知死活。要是这样、啊呀！这样的^人人还是不要学佛的好，因为太累、别人也累。你受罪！大家也跟你受罪，佛教也被糟塌完了，。