周易八卦中乾卦代表什么
易经中天人人合一的关系 乾与正 先天卦对立与统一的思想，是绝对的唯物主义、天与地的对立在于上下关系，乾/天道持正、可以说是不正吗！不能！因为宇宙的运行。不是人力所1677能改变。既然是不能改变，那就是正。不管是风调雨顺！还是各种自然灾害！都是天道在行正正（政）、不能对其进行改造4264的世间万物？只能是对其其正的适应!要做到对其适应。就必须预先知道天道的运行行规律。地道对天道的配合与反映，而天道的正，在易经，都是喻以0599天人合一！那么，人道的正。就比不得天道的不能改变！人的管理者！国家的行政机构的正与不正。就要以人道的正作为准则。 后天卦即文王周易以八象为基础。天、地、雷、风！水！火。山！泽，把五行与甲子融入其中！这就不止是天人合一这样简单。人类给天地安了柄/定了位！同时把五行，甲子/方位。时间。金、木！水！火。土，甲！乙，丙，丁！戊、己，庚，辛。壬，癸、子！丑、寅，卯、辰，巳，午。未。申！酉、戌。礌。渗入了八卦中、天/乾、阳金！先先天卦位正南！后天卦按五行顺生。与易经的六十二爻循环一一样形成生生不息!把乾放在在西北？形成顺方向的生！与兑/泽，阴金！先天卦位东南。后天卦位正西。配上金的天干庚，辛，地支申，酉、意味着金秋的丰熟！富足。成功！强健！震。雷、阳木、先天卦位东北。后天卦位正东。与巽。风。阴木，先天卦位西南！后天卦位东南，配上木的天干甲。乙、地支寅。卯，象征春天的雷和风！新生的开始、坎！水、先天卦位正西。后天卦位正北，配上水的天干壬。癸！地支亥。子。暗示了寒冷，肃杀与孕育、水，毕竟是生命命之源、离。火、先天卦位正东、后后天卦位正南？配上火的天干丙、丁。地支巳。午，把东方的光明换成了南方的热情、艮，山！阳土。先天卦位西北。后天卦位东北！配上丑！把山的限9246止插入方位!与坤，阴土西南相对。隔开/联接了西北与东南。五行的土。原来位在中央。但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖！而又体现了5488土的无处不在,前人认为：天干十个、正好配五行、而地支十二个，除了配金，木。水，火四行用了八个，还有四个丑、辰。未、戌，分别在四个方向渗入一个土。同样肯定了土。坤、大地是人类的永永远的依靠! 代表天与人！ 参考资料：李氏易经、
八卦中乾卦的卦象是什么？
八卦之首乾卦,象征纯粹的阳和健,代表兴盛强健！ 乾卦的卦象为天,如果作作为领导者,通过这个卦象,自然会推天道以明人事,把天道的刚健有力转化为自己的主贰精神和内在质量,自强不息,以便发挥自己的才能？
上联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤
欢九天乐九天九九八十一天6388天天欢乐!
易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
wsrIC ：你好、用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背、画个【·】！两个背、为【拆】。画【··】。三个背、为【重】，【o】。 三个字，为【交交】,画个【×】! 【【乾】卦!六次，每次次都是一个【背】？则画【······】、、
关于工作，测未济卦，变卦是乾卦，如何解卦
你好、2016年年6月6日00：01 丙申年甲午月己未日甲子时 （子丑空）问工作、占得【火水未济】之【乾为天】，初六爻！六三爻！六五爻动！【火水未济】兄弟爻持世、临午火、动化父母爻。临辰土，属于泄气，兄弟爻。说明你你目前的目标、有人与你竞争！（若是2306去求财，无望））幸好应爻兄弟爻、临巳火。巳火——午火阴阳和合！有望！你需努力！若遇水，木旁之人帮忙，最好、祝你好运，！
命卦乾六是什么意思阿
85 或 94 年生 西四，
乾宫八卦 坤宫八卦由来 为什么乾宫的卦有风地观
3694 乾宫八卦是从初爻依次变上去的。你把乾宫8卦全画出来。就明白啦！
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形，大明终始、六位时成。时1781乘六龙以御天!乾道变化，各正性命、保合大和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁、 白话：2351伟大呵，乾元、万物物因此才有开始,乾元由此主导整个自然界，云气流行、雨水布施，众物3390周流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现，六六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物、普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也，裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第5811一句说的是“元”！第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”。最后一一句是总结、 • 第一句说“元”，乾为圆！为元、为万物的开始！统领整个9556自然界, • 第二句说“亨”，从天上2819云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物,六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”，利！由禾与刀组成。象征秋收！和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”，即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人1675类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象象》曰：天行健！君子以自自强不息！ 8780 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已？君子因而要求自己不中断奋发发上进， 解读：《象》即《象传》。分为6612《大象》，《小象》、《大象》解释卦象、附在《彖传》之后！《小象》解释爻象，附在爻辞之后，大象、小象文中都用9908“《象》曰”表示？在乾卦！《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦，上下为乾！乾为天。为健，所3420以说“天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也！终日乾乾。反复道也、或跃在渊、进无咎也。飞龙在天、大人造也，亢龙有悔、盈不可久也！用九。天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于德行7887可普及社会, 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”？前进没有灾难！ 5. 九五爻辞5453“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于于满盈不能长久、 7. 用九、全卦整体、天体运行无始无终、循环无故。因此不8601可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻0231六条龙首尾相连。如环无故、二是六十四9840卦也是循环往复。未济卦固然排在最后、说实0574话在乾卦前边,这就象冬天天是最后一个季节？却在春天前边一样。 1.12 《文文言》曰：元者,善之长也、亨者！嘉之会也。利者、义之和也、贞者、事之干也、君子体仁。足以长人。盛会、足以合礼，利物！足以和义！贞固，足以干事、君子行此四德者，故曰：乾！元亨利贞。 白话：“元”、创始、是众善之首。“亨”、亨通，是嘉美的会合！“利”，适宜。是事物得体而中和！“贞”，正固。是事物的主干，君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合乎礼！裁成事事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德。所以说：“乾、元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节，解说卦辞，以下下分爻解说？为4818了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春，少阳！木！仁 亨 嘉之会 盛会？足以合礼 夏、太阳！火、礼 利 义之和 利物！足以和义 秋，少阴。金、义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬。太阴！水，智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天。果仁发芽。万物生长。推展到社会人事。体仁方可领导人。 4982 亨象太阳夏天!万物蕃庑，欣欣向荣！推展到社会人事。盛会会足以合礼！ 利象少阴阴秋天。秋！利。和从禾！代表收获庄稼。利物足以和义、 贞象太阴冬天！贞，正定、为智，可可以把握事物主干,贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也， 子曰：“龙德而2703隐者也，不易乎世！不成乎名、遁世无闷，不见见是而无闷。乐则行之！忧则违之，确乎3626其不可拔！潜龙也！” 白话：：初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”。这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为0811世俗所改变。不急于成就功名！隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人0647乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇！这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《0060论语》“人不知而不愠，不6792亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田？利见大人。”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田！利见大人’。君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜4258面见大人,”这是什么意思， 8562 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩！德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’。这是君主之德。” 解读：从4025这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源!《中庸》使用的核心词“中！庸。诚”都在本段出现了，“善世而而不伐，德博而化”与老子9862《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德、是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉！无咎。”何谓也， 3831子曰：“君子进德修业,忠信所以进德也，修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也，知终终之、可与存义也。是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧、虽有危险。5477但不会有灾难。”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠忠诚信实以此增进德性。修正言辞、树立诚意、以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了了知其几微？晓得时局何时终止就顺应其其终止，能与事物保持9893适宜状态！所以居上位而不不骄傲、在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎、”” 解读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易。儒家与道家2258思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年504376岁左右。着《易传2333》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道、儒8592道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊，无咎、”何谓也、 子曰：“上下无常。非为邪也！进退无恒！非离群也、君子进德修业，欲及时也，故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这是是什么意思？ 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲、进退无常！并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业！想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下4140进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也、 子曰：“2009同声相应!同气相求！水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而万物睹。本乎天者亲上、本乎地者亲下，则8704各从其类也!” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求。水往湿处流。火往干处烧。云从龙生、风由虎出，圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上，受气于于地的亲附下!则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ ““同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天天人相应”！“天人合一”即源于此、天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大大人），麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四四年）！而孔子的《春秋》一书！6255也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁。从此已不再着书、孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后、获麟绝笔的3962故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 4661 子曰：“贵而无位、高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位！高高在9710上失去庶民！贤贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以6021上是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”，下也、“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”！行事也、“或或跃中渊”、自试也，“飞龙在天”！上治也。“亢龙有悔”、穷之灾也、乾元““用九”，天下治也！ 白话：“龙潜伏着！不能发挥挥作用”,（因）地位卑下、“龙出现在地上”、因时机未成熟，2318“整天勤奋努力”？开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”，自己试验。“龙飞上天”，居上而而治理天下,“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难、《乾》》卦全体用九，天下必然大治， 解读：这是《文言传》》第三节！以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏！“见龙龙在田”、天下文明！“终日乾乾”、与时偕行。“或跃跃在渊”,乾道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德！“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃现天则， 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”，天下万物呈现光明，“整天勤勤奋努力”、随随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革。“龙飞上天”，已位居于天德、“龙飞过高而有悔”。随天时变变化而达到终极，《乾》》卦全体用九!是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者！性情也。乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉、大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也，六爻发挥！旁通情也。时乘六龙，以御天也，云行雨施！天下平也！ 白话：乾“元”,创始而亨通，“利贞”。是物之性情、乾卦的创始作用能以以美妙和适宜造福天下，却却不言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦、刚劲强健而中正！可谓纯粹精微，六爻按时位发发挥作用!普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙，驾御天道，云气流行，雨水布施。天下和平！ 解解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也、“潜”之为言也。隐而未见！行而未成，是3834以君子弗用也？ 1485 2. 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之！仁以行之！《易》曰曰：“见龙在田,利见大人、”君德也！ 3. 九三重刚而不中,上不在天，下不在田。故乾乾、因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四四重刚而不中,上不在天，下不在田、中不在人、故“或”之、或之者、疑之也！故“无咎” 。 5. 夫“大人”者!与天地合其德、与日月合其明！与与四时合其序,与与鬼神合其吉凶！先天而而天弗违，后天而奉奉天时？天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也！知进进而不知退，知存而1038不知亡、知知得而不知丧？ 7. 其唯圣人乎!知知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的。表现在6062日常的行动中、（初九）所说的“潜”、6871是隐藏而未显现,行动尚未成功，所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识。互相相问难以是非分明!宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”，此此谓君子之德？ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位，下不在地位、所以“终日4736勤奋”!因其时而戒惕。虽有危难5707而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位、中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑，所以“无咎”、 5. （九五爻爻辞）的“大人”！其德性与天地相合、其圣明与日月相合。9418其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他、何况人呢，更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不不失正道？只有圣人能做到啊、 、
用乾卦六爻阐述如何锻炼自己的领导能力
杭电的！。
乾卦生体怎么讲？乾卦是用卦还是体卦？能否举例说明一下
首首先你要占得一卦！点出它的变卦！ 我们都知道一个卦分上卦和下卦，变卦所在的卦就是用卦！没有变卦的就是体卦。体卦代表问卦者、用挂代表所对应的人和事， 乾卦生体是指这个卦的用卦是是乾卦、而乾卦为金！金能生水、所以说这个体卦就是坎水坎7312卦（八卦中只是一个水！为坎卦！，
