八卦六十四卦第一卦是什么卦？？？如何解释？？？
乾3763为天 抽签名叫 困龙得水 上乘卦？ 顾名思义是。在困难的时候！遇到救星！！
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨。利，贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守天道的德行，第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之之把口张,适口充肠6205心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万物，伸展无无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生育育抚养万物？而又依天顺时。性情温顺、它以“0699先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”！才能把握正确方向！遵循正道。获取吉利、第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂，急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动、坎为雨！喻险，雷雨交加、险象丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生生大地！万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应运！必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之5967运不高,婚姻合伙伙有琐碎、做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮艮是山的形象？喻止！坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险。仍不停4390止前进！是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行动动切合时宜？因此、具有启蒙和通达的卦象，第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到到如今！忽然大风风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意。上卦是坎！险陷之意。以刚逢险！宜稳健之妥、不不可冒失行动、观时待变，所往一一定成功!第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走、雨下俱是是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综综卦”。乾为刚健，坎为险陷，刚与险，健与险、彼此反对、定生争讼，争讼非善事！务必8958慎重戒惧？第7卦 地水师（师卦）行险而顺顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿杨杨去得准!箭箭中金钱喜气生!这这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水！为险！坤为地！为顺，喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉，第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一一蓬风,不用费力逍遥去、任意而行大大亨通,这个卦卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水。水附大地！地纳河海，相互依赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精诚团结的道理，第9卦 风天小畜（小畜卦9254）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？4318水想云浓雨不浇,农人仰面3983长吁气!是从款来莫心高，这个卦是异6009卦（下乾上巽）相叠。乾为天、巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长！故卦名小畜（蓄）、力量有限，须待待发展到一定程度？才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降文文王开基业、富贵荣华八百年、这个个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天！兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人！”因此，结果吉利，君上民下！各得其位、兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>！
八卦中的第四十九卦“革”怎么解释？有关于我的学习生活。
如果是革卦的本卦，己日。乃孚。元亨、利贞！悔亡。 意思是。你的学习已经要进入一个低谷期了，如果不进行大的改革！一段时间后将会悔亡！当然这这是一个好卦，因为6703说是元亨？知道么、元亨利贞一起出现在卦辞里可不多见啊！凡是1928有这四字就是说这是好卦了、利贞的贞字我极度怀疑是利占的意思！贞可能能是占的通假字！所以说只要像卦辞上说的那样进行大的变革、也就是说按它说的改变自己的学习态度，这就是一个大大的吉卦了!!!！
周易八卦解释
《易经》第四十三卦——夬 ｇｕàｉ 夬（卦四十三） （乾下兑上） 《夬》：扬于王庭、孚号，有厉，告自邑！不利即戎、利有攸往！ 《彖》曰：“夬”，决也！刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”。柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也，“告自邑，不利即戎”。所尚乃穷也，“利有攸往”！刚长乃终也， 《象》曰：泽上于天、夬！君子以施禄及下。居德则忌， 初九。壮于前趾！往不胜！为咎， 《象》曰：不胜而往、咎也！ 九二、惕号。莫夜有戎！勿恤。 《象》曰：“有戎勿勿恤”!得中道也！ 九三、壮于頄！有凶，君子夬夬独行、遇雨若濡。有愠无咎， 《象》曰：“君子夬夬”、终无咎也。 九四，臀无肤！其行次且，牵羊悔亡、闻言不信。 《象》曰：“其行次且”，位不当也。0591“闻言不信”。聪不明也。 九五，苋陆夬夬中行！无咎、 《象》曰：“中行无咎”。中未光也！ 上六、无号，终有凶。 《象》曰：““无号之凶”!终不可长也， 卦形： 六六爻中的下五爻均为阳!最上的一爻为阴！即一阴在五阳阳的上面、所以这是很不平衡更很不合理的一卦。从现状看！情势严峻！从接下来的趋趋势看！将有许多变化且变化无常、因此对有一定把握能力的人来说，也就意味着有许多机会——孔子说危危邦或者乱邦不入？是对已有有所得因而处于防御地位的人而言!如果你一无所有而又想有所有而又没有什么正路子。则应该越是危邦越是乱邦越是要入——而从历史背景去分析。则要借用当年老在下下因在下陷入困境而质问在下的那句话了——事情竟然成了这个样子!你咋DIAO弄的， 乾下兑上，乾为天兑为泽即大海或者大湖、所所以就是天在大海或者大湖的下面!而大海或或者大湖在天的上面、倒过来了！那么肯定还要倒回去、所以旧《易经》将此卦命名为夬即决、意思就是。此时在下面的天还要或者将要冲开大海或者大湖！然后再重新回到天上去、 由此可见人心的狡猾、而当人掌握了语言言之后,又得以将这种狡猾充分的表现或者掩盖、当然由此也可见话//语//权//以及由之而带来的宣//传//工作的重要性、比如旧《易经》的作者遇到好卦时。就直接就卦论卦的大唱赞歌！遇到比如这样不好的卦时，就向前或者向后的拐一个或者几个弯来曲意奉承、总之是不管什么情况下都有好话说说的都好，可怜啊！当辩证堕落到了圆滑的境地时！辩证就不再是认识世界和改造世界的工具，而是成了一件穿在真实世界身上的用来蒙蔽的外衣了。 卦辞： 海在地上、湖在地上、地在天上。所以大海或8774者大湖既在一些天的下面。又透过地在一些天的上面，或者。天其实无所不在。在地的这边！天是在这边的大海或者大湖的上面、又是在地那边的大海或者大湖的下面——请调整你的参照系到地的那边去感觉——而在地的那边，天是在地那边的大海或者者大湖的上面!又是在地这边的大海或者大湖的下面——你没有晕吧。——所以、如果你是天、就既能在一切之上、也能7327在一切之下。或者！即使你是天！也可能会在一切之上、也可能会在一切之下， 是天怎么了，是天就要一直在一切之上么！真的天不会这样！要这样的一定不是真的天，一切在运动着。一切在变化着。你上来了也会下去甚至应该下去、当然！如果你继续运动或者变化得当，下0423去了也还会再上来甚至也应该再上来、 爻爻辞： 第一爻：是金子在哪里都会闪光。是天空在哪里都能够包罗万象，不以正当的方式得到的！除非将它变为为正当。否则也终将以不正当的方式失去、或许你想方设法的。只是为了要让你看上去象块金子、看上去象片天空。因为你其实实不是， 第二爻：真正的天空无处不在、而你只能在某一处象是是天空！自6629然会有一天沦落下去不再是天！因为真的天。即使沦落下去也依然是天！因为他并不是沦落、而是3334在一切皆运动一切皆变中！“轮”回一一般的起落？ 第三爻：所以在哪里虽然重要！但是是不是真的天空更为重要，并不是到了上面就肯定成为天了！或许只有先成为天才有机会才有可能到达达上面？所以，如果你是天。自然会到达上面。因为。如果你是天。在哪里都自然会有人以你为天！ 第四爻：因为无天，或者因为那天天转到了别处？比如转到了你的下面、结果造造成了你在上面？所以你是无辜的。因为责任在天！天不为天你为天、所以你还是除天之外责任心最重的、大海或者大湖很大！只是是没有天大。海水或者湖水很清很轻，只是没有天那么清那么轻！所以你勉勉为其难，不过这也只是本世界的权宜之计， 第五爻：既然在上了，你你就努力为天!偶尔也真的象象天那么一回事,你达到了大海或者大湖的最高境界。就是接近于天的境界！你将自己发挥到了极致。因此对你来说！你最为成功。但是对天来说。这2931是一种耻辱、但是对本世界来说。这只不过是一个另类的纪录！ 第六爻：但你终究不不是天，虽然跟天相比。你只差最后的这么一点——天为三阳。你为两阳一阴——4262当然这也是最本质最致命的一点。许多人就是在这最后的一点上，暴露了自己本来不是天的真面目。于是神圣的变成轻佻，飞龙在天变成了跳梁小丑，那深厚宽广几乎就象天的！跟真的天一比、原来只不过是地上的大海或者大湖而已。本世界让让一切各有现状？而又各自不安于现状，不仅同类的互相竞争。而且异类的也可以近似的互相替代。因为什么。因为本世界的目的就是要让一切都充满竞争充充满斗争，连天都包括在内、 我8488对易经也是只知皮毛？好多需要你自己参悟、希望我的答案对你有所帮助助..、
观卦的卦辞解释
观观：盥而不荐！有孚颙若，郑玄曰：坤为地、为众！巽为木。为风、九五、天子之爻！互体有艮！艮为鬼门，又为宫阙，地上有木，而为鬼门宫阙者。天3280子宗庙之象也？王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙、宗庙1516之可观者!莫盛乎盥也、至荐简略！不足复观，故“观盥而不荐”也、马融融曰：盥者，进爵灌地。以降神也，此是祭祀盛时！及神降荐牲，其礼简略、不足允也，国之大事、唯祀与戎！王道可观、在于祭祀！祭祀之盛、莫过初盥降神、故孔子曰：谛自既灌而往者。吾不3333欲观之矣？此言言及荐简略!则不足观也！以下观上！见其至盛之礼！万民信敬。故云“有孚颙若”、孚、信！颙！敬也。案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德！至诚感神。信则黍稷非馨、明德惟馨，故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也，斯即东邻杀牛。不如西邻之之禴祭。实受其福。是其义也，《彖》曰：大观在上！蜀才曰：此本本乾卦。案：柔小浸长、刚大在上，其德可观、故曰“大大观在上”也!顺而巽，中正以观天下。虞翻曰：谓阳息息临二！直方大。临者，大也、在观上、故称“大观”。顺，坤也。中正谓五。五以天神道观观示天下！咸服其化。宾于王庭！观，盥而不荐、有孚颙若，下观而化也、虞翻曰：观。反临也、以五阳观示坤民！故称“观”、盥，沃盥。荐！羞牲也。孚！信，谓五，颙颙。君德、有威容貌。若、顺也！坎为水！坤为器、艮手临坤，坎水沃之。盥之象也，故“观盥盥而不荐”、孔孔子曰：谛自既灌、吾不欲观之矣！巽为进退。容止可观。进退可度、则下观9177其德而顺其化、上之三、五在坎中，故“有孚颙若。下观而化”，《诗》曰：颙颙昂昂，如珪如璋！君德之义也！观天之神道。而四时不忒！虞翻曰：忒，差也！神道谓五。临、震兑为春秋、三上易位。坎冬离夏。日月象正。故“四时不忒”，圣人神道设教、而天下服矣、虞翻曰：圣人谓乾，退藏于密！而齐于巽。以神明其德教。故“圣人5433设教”,坤民顺从，而天下服矣！《5026象》曰：风行地上，观！先王以省方观民设教，《9988九家易》曰：先王谓五。应天顺民、受命之王也、风行地上，草木必偃！枯槁朽腐、独不从风！谓应外之爻！天地气绝！阴阳所去。象不化之民！五刑所加、故2571以省察四方、观视民俗！而设其教也！言先王德化！光被四表，有不宾之民、不从法令。以五刑加之！以齐德教也。综综述：这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综综卦”？临是由上往下看、观是由下往上看，彼此都在监视，所以临与观交互作用。《序卦传》说：“物大然后可观！故受之以观、”“观”是8503展示与仰观意思，这一卦所阐释的！是说要将道义，展示示于众人之前！众人必然也对自己瞻仰的道理、“九五”在尊位！被四个阴爻瞻仰，““九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”！、
屯卦怎么解释！
屯卦是《易经》六十四卦之第三卦！ 屯为难、爻辞从初至上说的都有屯难的意思。而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ！此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的！中国有句老话说 “ 万事开头难 ” 。无论我们以后去做做什么、互业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题、面面对艰难险阻！只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取！敢于克服。自然风雨之后会有彩虹！、
八卦中的“离”卦是指?
lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重，光明耿丽。火性炎上、依附团结，离散，离开，分离！凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性、虽比和、但内有冲突！谋事可成！却有周折、目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症，、
八卦的卦形画法不同？
震仰盂。是说震像一个开口的罐子 — — — — 这是震卦 ——— 艮覆碗，是说艮卦像一个倒扣碗 ——— — — 这是艮卦 、
易经第二十八卦怎么解释
大过①：栋桡②、利有攸往，亨， 初六：藉用白茅③、无咎、 九二：枯杨生梯（4）、老夫得其女妻！无不利， 九三：：栋桡？凶、 九四：栋隆⑤、吉！有它（6）。吝。 九五：枯杨生华，老妇得得其土夫。无咎无誉！ 上六：过涉灭顶（7）、凶，无咎！ 【注释】 ①大过是本卦的标题，大的意思是太、大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事。标题是按内容取的！②桡（nao）：弯曲，③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白！较贵重的草。④梯：用作“荑”！意思是草木新生，发芽！⑤隆：中间高起来、③它：指意外的事故、（7）灭顶：水淹过头顶、①大过9403是本卦的标题,大的意思是太！大过8831就是太过,全卦的内容4893是讲一些过了头的事、标5991题是按内容取的！②桡（nao）：弯曲！③藉：席、用作铺垫。白茅：一一种柔软洁白。较贵重的草，④梯：用作“荑”，意思是草木新生！发芽，⑤隆：中间高起来！③它：：指意外的事故？（7）灭顶：水淹过头顶， 【译文】 大过卦：屋梁梁被压弯了,有利于出门行旅、亨通。 初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸、 九二：枯萎萎的杨树重新发芽,老头儿娶了年轻女子为妻、没有什么不吉利！ 九三：屋梁压弯了。凶险！ 九四：：屋梁隆起不弯！吉利、但有意外事故。不妙、 九五：枯萎的杨树重新开花。老妇人嫁了一个年轻丈夫！没有灾祸也没有好处、 上六：渡河涉水，水淹过了了头顶。凶险、但没有灾祸。、
师卦的卦辞解释
这一卦。祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央！被上下6885五个阴爻围护？所以、“九二”是统帅、五个阴爻是是士兵!“8044九二”刚强、在下层，握有实权，“六五”柔和、高高在上，象征君王任命统帅。以扩张军势！所以，这一卦命名为“师”！师：贞！丈人吉。无咎、贞：贞洁！丈人：德高望重的人！咎：过错。解释：今天就算你出兵打仗！你原来既有贞洁都不能忘记、本来他带兵打仗，不应该0790产生争端的，但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人！所以，（无咎）基本上他是没有任何过过错的！《彖》曰：师，众也、贞。正也！能以众正、可以王矣、刚中而应！行险而顺。以此毒天下！而民从之！吉又何咎矣，众：大众！师就是大众！正：正义，王：0482王定天下!解释：师就是大众。能以正义让所有的大众来信服！这样才可以以平定天下!师卦的卦画组合是下面一一个三爻的坎卦!上面一个三三爻的坤卦。坤为地！坎为水、所以传统称作7691坎下坤上!地水师、《序卦卦》云：“讼必有众起，故受之以师。师者！囚也、”意为“争讼必定会有众人起来相斗！故在讼卦之后接着是师卦，师是众的意思！《《杂卦》说：“比乐师忧,”师是古代军队的一级编制、名称一直沿用！按《周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农。每户出一人、五人为一伍，由下士任伍长、五伍为一两（二十五人），由中中士任两司马！四两1419为一卒（一百人）!由上士任卒长。五卒为一旅（五百人）。由下下大夫任旅帅,五旅为一师（二千五百人），由中大夫0338任师帅!五师为一军（一万二千五百人）。由卿任军帅，师有二千五百人！故有囚多的意思、师是军队的编制。故有2677军队的意思、军队用以作战！故师有战争的意思。战争给人们带来的是灾难。故有忧苦的意思。但是历来却忽视了几个问题！一9618是在六十四卦中？除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽视与曲解了言谈师旅的《旅》卦。由于人们忽视了这一问题！自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王王立场上专二是忽视了,或者说是除了《序卦传》的作者者之外,还没有弄明白《师》卦乃是由于于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举！自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐!这是《周易》》卦与卦之间的关系所在！也是《周易》的核心内容所在！“丈人”指老成持持重的人物，军队队的运用原则!必须“贞”。以坚持正义为条件、亦即。必须听从天命，符合众望、讨伐邪恶、伸张正义、所以、必须以正义，中庸，老成持重的人物统帅、才会吉祥、没有过失与灾祸，“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具、战争为不不得已的手段？关系着人民的生命！国家的存亡、”如果以小人为统帅！一味4604贪功好战!纵然战胜。也将带0837来灾祸？，
