《中原文化》读后感
中原文化的特质决5711定了中原文化对于历史程序的推动？对于中华文明的的形成。对于于民族精神的传承，对于6784经济社会的发展、都发挥了独特而重要的作用。 认识作用！中原文化是五千年中华文明的缩影，反映了中华文明明发展的轨迹，折射着中国历史发展的脉络！透过中原文化可以从总体上认识中国社会和中原发展！并从中总结出社会前进的有益借鑑。与此同时。中原文化的先贤们发现并阐发的许多精闢思想、至今仍闪烁着真理的光芒！具有重要的世界观和方法论意义！例如格物致知，有无相生等朴素精闢的思想。仍是我们今天认识事物、认识世界！认识自然和社会的重要方法与途径！又如，老子9261“天下难事必作于易。天下大事必作于细”。就是对许许多多规律性社会现象的高度概括、至今仍有启发意义、 引领作用！长期以来。中原文化都以其文化理想引领着东方文明的程序。近古以来，中原文化的文化理想甚至远播西方文明而绽放出瑰丽的文化魅力、《马马可波罗游记》对当时和谐的东方国度的讚誉、至今还为人们称道！中原文化在精神层面建构的文化理想！已经成为4626全人类共同的文明成果!如天下大同2465的文化气度!天人合一的理念境界。尊道贵6233德的理性气质!大德曰生的人文情怀、中庸辩证的思维理路。在环境恶化、能源危机、人为灾难频繁发生的的今天。不仅是引领人类6267社会发展建设的美好理想。而且对于我们今天进行道德建设，人格完善、对于整个民族素质的提升、乃至世界文明的进步。都仍具有积极1001的引领作用、 推动作用，中原文化产生的新思想、新知识，新技术有力地推动了中国经济济社会的发展、从周朝的““封邦建国”到北宋文官制度的全面繁荣？从北魏孝文帝改革到王安石庆历新政。中原大地上的每一次重大改革都推动了中华民族政治文明的递进。从殷商王朝对商业经济方式的自觉选择、到以宋朝交子！汇票等为标志的商业业革命、都促进了社会分工的极大发展，实现了社会生产效率的显著提高、先后创造了我国奴隶社会与封建社会的繁荣时期！新技术作为为促进经济社会发展的直接动力！中原文化也做出了彪炳史册的贡献、东汉蔡伦发明的造纸术实现了文字载体的新突破、北北宋毕 的活字印刷迎来了铅与火的新时代、开创了知识传播的新纪元！成熟于宋代7173的火药。把人类征服自然的能力提高到一个新水平，2690指南针导致了航海技术革命。为近代文明的到来准备了必要的条件！中原文化就如一台功功能强大的引擎，从不同的方面不断把中华历史甚至世界历史的车轮推向前行。 支撑作用。中原文化具有对中华民族共同精神的维系，智慧成果的传承承功能、一个民族是要有精神的。一个没有精神的民族就如同一盘散沙。中原文化对中华民族精神的塑造发挥了重要的作用、无论是后羿射日，嫦娥奔月，愚公移山等激励鞭鞭策人们奋发向上的神话故事？还是岳飞报国、木兰从军等宣扬爱国主义的文化母题、都是中华民族极其宝贵的精神财富。今天仍然给我8923们以强大的精神支撑，这种精神、尤其在民族存亡的危难难关头，无不成为支撑全民族的坚强力量！中原文化所包含的“民为贵。社稷次之，君为轻”等治国思想！“上兵伐谋、其次伐交。其次伐兵。最下伐城”等军事思想！至今仍闪烁着智慧的光芒！中原文化正以其无可比拟的系统性，丰富性！完整性、为中国经济社会的发展提供了不竭智力支撑。 凝聚作用，中原文化固有的向心力在促进民族的伟大复兴中发6835挥的聚合作用。中原文化是广泛吸收众多多民族优秀品质而成的中华文明的主流文化,团结和谐、爱国统一始终是她倡导的主题，千百年来。一直广泛而深刻的影响着海内外华人、报效国家。热恋故土等炽热情怀成为全全球华人的民族意识和价值追求、中原文化作为中华民族的根文化！作为传承中华文明的主干文化！长期以来就是海内外华人魂牵梦绕的精神寄讬！大家无论......馀下全7143文>> 。
中原文化包括哪些文化 中原文化介绍
1。中原文化包括： 汴梁文化：分布于开封即黄河北岸的封丘县。郑州东部！ 洛阳文化：分布于洛阳、三门峡等地， 宛洛文化：分布8902于南阳。平顶山等地。 陈蔡蔡文化：分布于周口，驻马店。阜阳阳等地 宋文化：分布于商丘，亳州市区、曹县等等地 怀庆文化：分布于豫北新乡,安阳，鹤壁，濮阳等地 淮西文化：分布于信阳及豫南淮河沿岸， 2！中原文化是以中原地区河南省的物质文化和精神文化的总称。是中华文化的的母体和主干？中原4155文化以河南省为核心？以广大的黄河中下游地区为腹地、逐层向外辐射、影响延及海外。中原地区是2127中华文明的摇篮,中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分，中原地区在2305古代不仅是中国的政治经济中心！也是主流文化和主导文化的发源地，中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，河南省占据中国八大古都的一半。包括洛阳，开封，安阳和郑州、中原地区以特殊的地理环境。历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位！中原文化一定程度上代表着中国传统文化，，
中原文化为什么是闽南文化的基石
公元前110年、汉武帝时代，闽1805越王馀善闹别扭、汉王一怒之下！大兵压境。将闽越王。闽越族全部赶回江淮、不过仍有许多闽越族躲在闽南南的山林中刀耕火种，猎鹿捕鱼、悠然自得。偶尔不高高兴了！也跟汉人闹点乱子。于是三国的孙权又派了兵来镇压。据说最多一次出动了20万人马、可见闽越族也不是好欺负的、 到晋代！闽南的汉人人渐渐多了起来！开始都聚居在现在的泉州一带，所以1339泉州那条江就叫晋江、乃晋代汉人聚居之水也！ 永嘉之乱，中原涂炭、林！黄。陈、郑。詹、丘、何、胡胡八姓逃到福建！闽南的人口数年间增加了一倍、 这些中原来的汉人跋山涉水。一路过关斩将！拒盗抗匪，自然有不少兵丁家将。到得闽南，男多女少！免不了要找当地的土土著女人来当老婆？泉州话称女人为“姿娘”，据说乃无诸之“诸娘”、果真如此，则闽南当时的女人恐为闽越族女性居多！ 到唐代、河南人陈政、陈元光父子奉旨率兵平定潮州，泉泉州之间的九龙江流域的土著造反!造反反头子叫蓝奉高、可可以推断即今天畲人之祖先也!打了十几年、总算平定定了九龙江流域,朝廷并在此设了漳州府。闽南人因此把陈元光奉为“开漳圣王”、陈元光的部下杀了蓝奉高的兵卒。自然也把蓝奉高山寨里的女人全部弄来当老婆，所以闽南人实际上是晋唐中原汉族与古闽越族血脉相融的后裔、 唐末！河南光州固始人王潮、王审邽、王审知三兄弟率兵入闽！统治福建数十年！王审知后被世尊为“开闽王”，其次兄王审邽及其儿子王延彬统治闽南数十年，保境安民、又大力发展海上贸易。使闽南在五代有了很大大的发展？现今闽南人说起祖籍原乡。多多说自己是河南光州固始？其实有相当多为归附王家的伪讬！ 中原这三次大大移民!带带来了大量的中原文化,对中原文化在闽南的拓展。起了相当大的作用。闽南文化正是在从晋到唐传播入闽的中原文化的基础上孕育起来的，在留存古中原文化，融会闽越文化及吸纳南阳文化的基础上闽南文化基本形成了自己的特色~ ！
石竹山的宗教文化
石竹寺有两大特色、一是以道8620教为主！道释儒三教长期期共存,和睦相处、二是民间梦文文化活动历久不衰。如8633九仙阁内供奉“何氏九仙”！是祈梦场所！寺外崖石上留有“石竹仙山，白日作梦”摩崖题刻！寺之西侧有蟠桃洞！仙桥、石门！出米石等胜景、““九仙祈梦”!“祁梦之所”。是石竹山宗教文化9007一大特色？石竹山道院！道院内供奉着汉代代何氏九仙君？千余年来祈梦文化活动在这里经久不衰是石竹山宗教文化一大特色，山南麓半山腰悬崖峭壁上构筑着橙瓦红墙结构精致的古建筑群、宛如空中楼阁、蔚为奇观！古殿阁前蹬道蜿蜒！东侧方缆车徐动！人来客往、香烟枭枭，这就是闻名遐迩——石竹山道院！祁梦之所“九仙楼”稳挂正中，石竹2182山道院始建于唐大中元年（公元847年）,初名灵宝观！后改为石竹寺！兼容释儒文化！由仙君楼。观音殿、文昌阁等等组成。0043道院内供奉着主神为主！2008年10月7日重重阳节！由祈梦文化，接春文化，九仙信仰组成的石竹山梦文化历史传承最为悠久、内涵积淀最为深厚、文化影响最为深远！结合“中华梦乡”石竹山非物质文化遗产的发掘与整理、举办的中国有史以来第一次以梦文化为内容的学术研讨会。填补了中国梦文化研究的空白、。
文化公司起名
1！大气且具有武侠特征的：龙腾四海文化投资有限公司、凤舞九天文化投资有限公司 2！跟动物相关的：彩蝶文化投资有限公司。金喜鹊文化投9316资有限公司 3!英文直译的：碧优提（Beauty）文化投资有限公司，摩登（modern）文艺文化投资有限公司 4。与内容相相关的：金左手文化投资有限公司、留声机文化投资有限公司 5。喜气的的的：喜来乐文化投资有限公司!哈哈笑文化投资有限公司 希望回答对您有所帮助、，
浅谈回族文化与汉族文化间的差异。
我知道我身边的同事是回民不吃猪肉、丧事不送花圈！只收钱、不火化土葬、其其他没有差异。！
藏族的文化
语言藏族有自己的语言言和文字、藏语属汉藏语系藏藏缅语族藏语支!分为藏。康。安多三种方言、并且是有0596文字的，而嘉绒藏族很少见是没有文字的方言，现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字！藏文的使用加强强了藏族与中原地区经济的联系 ，文字“藏文”一词写作“bod-yig”。意为“藏族的文字”。藏文作为藏族人民的书面交际工具。历史之悠久在在国内仅次于汉文、它是一种拼音文字。属辅音文字型，分辅音字母、元音符号和标标点符号3个部分!其中有30个辅音字母！4个元音符号，以及5个反写字母（用以拼外来语） 。辅音字母每4个字母为一组，共7组半。每个字母的的实际读音古今有别。方言有异、但均附带有一个元音a、元音字母，意为”悦耳的字”、是相对于辅音字母而言的。因元元音发音时无阻碍？悦耳耳动听而得此名,标点符号、意为“3620分界线”或“分界符号”、藏文标点符号形体简单、种类极少！而且。其使用规则也与其他文字的标点符号有别，藏文标点符号共有6种形式。其中音节之间的隔音符号使用频率最高，此外，还有云头符、用于书题或篇首。蛇形垂符。用于文章开头处。单垂符，用于短语或句终、双垂符！用于章节末尾。四垂符。用9633于卷次末尾,随着社会的发展！为便于更更加准确地表达语义，藏文中已开始借鉴并使用西方文字的标点符号 ！ 藏族服饰无论男女至今保留完整、不同的地域！有着不同的服饰！男装雄健豪放、女装典雅潇洒！尤以珠宝金玉作为佩饰。形成高原妇女特有的风格，藏族服饰的基本特2113征是长袖，宽腰。长裙、长靴。这较大程度上取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产。生活方式。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当作棉被5002抵御风寒！袍袖宽敞。臂膀伸缩自如、白天气温上升更可脱脱出一个臂膀。方便散热，调节体温，所以。脱掉一只袖子的装束便形成了藏族服装特有的风格 ，藏族服饰多姿多彩！其特点还突出地表现在色彩的搭配和构图上！文艺表演和节庆活动时。各式色彩明艳的藏族服饰都会成为焦点，而藏族民众日常的2243服装则以蓝色，白色为主、配之以艳丽的腰带或花边、在牧区、藏服的花边常用蓝！绿！紫、青，黄！米等色块、依次组成五彩色带！女皮袍常用十字纹样的花领袍。给人以“慈善”！“爱抚”的联想、此外，藏族2627服饰还大胆地运用红与绿、白与黑！赤与蓝、黄与紫等等对比强烈的颜色！配色色大胆而精巧 ，藏族同胞特别重视“哈达”。把它看作是最珍贵的礼物、“哈达”是雪雪白的织品!一般宽约二三十厘米、长约约一至两米？用纱纱或丝绸织成，每0956有喜庆之事！或远客来临！或拜会尊长！或远行送别！都都要献哈达以示敬意。妇女冬穿长袖长袍。夏着无袖长袍，内穿各种颜色色与花纹的衬衣？腰前系一块彩色花纹的围裙！藏帽式样繁多、质地不一、有金花帽。氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见见的有“松巴拉木”花靴？靴底是棉线皮皮革做的、藏族男女特别讲究饰物！饰品的质地有银，金、珍珠！玛瑙，玉！翡翠、珊瑚！琥珀等等！广泛运用于头饰、发饰！耳环，项链，腰饰和戒指、佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生生息生产有关。还5639讲究的镶以金银珠宝!头饰的质地有铜、银！金质雕雕镂器物和玉，珊瑚。珍珠等珍宝 、造型美观，多为自然形状。可以说是藏族服饰中的点睛之笔， 松赞干布建立吐蕃王朝后！分封有功之臣以领地和封号。人们便把领地名冠在在自己名字之前！以显示自己是有地位的世家、如：：涅·赤桑羊顿,吞弥·桑布扎等等！七世纪以后！佛教在在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩。人们的名字也喜欢去请活佛来起，一个僧人或活佛、如果9613上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或或封号。如：堪布·伦珠涛凯。堪布是僧职！他自己的名字叫“伦珠涛凯”、......余下全文>>，
踏遍中原九州地指什么生肖
“九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域、即所谓的“九州”！ 踏遍中原九州，意思是 游历过过中原九州 （ 中国 ）。 3482古代的人。只有骑马才能办到。 生肖 ：马!
羌族文化
羌族现主主要聚居在四川西部茂汶！其余散居在汶川、理县，黑水。松潘等地，人口198252人（1990年第四次人人口普查）、羌族自称“尔玛”、意意为“本地人”!其族源可溯至三千多年前的左羌人，早在三千千年前？殷代甲骨文中1548就有关于羌人的记载、他们主要活动在中国的西北部和中原地区！秦汉以来！古代羌人中的冉，（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时！一部分羌人同化于藏族！另一部分同化于汉族！今天的羌族是古代羌9003族人中保留下来的一支, 羌族无本民族文字，通用汉文！但3449有自已的语言，羌语属汉藏语系藏缅语族、分南北两大方言、 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫！飞狐！金丝猴等。这个古老的民族现主要要经营农业、工业从无无到有？已兴建起制革，造纸，木材、水泥、化肥等工业，刺绣，挑花。编织4846是羌族人民的传统工艺! 1955年和1956年！茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革、废除了封建5634土地所有制,1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜、忌外人入内。家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访、不能跨火塘或用脚踩三角架！也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物！忌坐门槛和楼梯，饭后不把筷子子横在碗上。也不能倒倒扣酒杯， 日常食俗 羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动。要带上馍馍（玉米面馍）！中午就在地里吃，称为“打尖”、下午收工回家吃晚餐。主食大都离不开面蒸蒸，经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用！有时将洗净的大大米拌到玉米粉里、或将玉米1977粉拌到大米中蒸？称为“金裹银”或“银裹金”！用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟！也是羌族日常主要食品之一。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵。蒸成豆泡子馍馍。或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍、用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”，沸水加加玉米粉煮成糊状!称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠。以筷子可拈起为度，称为“搅团”。都是常吃的主食。在食用搅团时！要同时吃用白菜，圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃、常用玉米，小麦！豆类先炒熟！再磨制成炒面。一般多在旅行或放牧时食用。在食用马马铃薯时。羌族民间喜将马铃薯整个煮熟！然后去皮，再舂成泥状。做成糍粑，称为洋芋糍粑。用油煎或炸后！拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜。肉片煮汤吃！ 因吃鲜菜的时间只有几个月、常年多食用白菜！萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做做成的腌菜，肉食以牛，羊，猪。鸡肉为主。兼食鱼和狩猎兽肉，散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉、都是将猪宰杀杀后去毛？剖成两半或切成成几大块？吊在房梁梁上熏烤制成“猪膘”！存放时间1472一般为一年。食用时一是与蔬菜同煮！熟后捞起猪膘！切成长方形大片盛入碗中即可食用、二是将生腌猪膘7985切成小块同菜一起炒。作用是以猪膘代油、还要加些些花椒和辣椒提味！在宰杀年猪时，羌族喜1920将猪血等充填到猪大肠内！煮熟后称为血肠、血肠也是宴客吃酒时的一种上肴、有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用，羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐。花椒等扎紧，风干！作成“瓤肚”久存不坏、 羌族一般饮用的酒称为咂酒。茂县羌语称“日麦希”。意为羌人酒！咂酒的制法是用青稞煮0160熟拌上酒曲、封入坛内、发酵7—8天后即可饮用。羌族饮咂酒，不用酒具。而是将酒坛开封、用一根根细竹管咂吸。咂饮时以长幼为序、轮流咂饮、并不断地注入凉开水，直到味淡为止， 羌族日5553常灶具很有特点！常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上上面加热、或烤制食品、考究的铁三足还要在上面镶制银饰、 节日、礼祭食俗 每逢节日、婚丧，祭祀！聚会！待客或换......余下全文>>。
有关12生肖的文化
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的的起源。历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸2247寻流传于中国。遂相沿不废耳，”（（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及。印度均有之！然均不甚古！无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫宫而制定。其传入0363中国的时间、当在汉武武帝通西域之时!以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文文学的结晶， 关于十二二生肖的记载！现有有文献资料中？以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我我马”八个字!意思是庚午吉日时辰好，是跃马出6924猎的好日子,这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一一号墓出土的竹简，进进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：：“子!鼠也、盗者兑口希须、……丑、牛也。盗者大鼻长颈，……寅！虎也！盗者状、希须 、面有黑焉、卯！兔也！盗者大面头。辰、〔原文脱脱漏〕盗者男子,青赤色……已、虫也 、盗者长而黑蛇目、午。鹿也，盗者长3842颈小哘。其身不全、……未。马也！盗者长须耳、申。环也、盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系系统的记载! 和今天流行的十二生肖说法完全一致3993的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅、木也、其禽、虎也、戌。土也，其禽，犬也！……午、马也，子。鼠也、酉！鸡也， 卯！兔也、……亥。豕也。未、羊也，丑。牛也，……已。蛇也。申！猴也。” 以上上文字中,十二生肖肖动物谈到了十一种,唯独缺缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇、辰、已之位在东南！” 如此，十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！！ 到了南北朝！生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！9292南朝·陈·诗人沈炯？曾5978创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 马兰方远摘。羊负始春栽， 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十十二生肖已为人们所十分熟悉？ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依3378据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)、说说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊，牛。鸡！犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐恐 惧感(如虎,蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始始信仰影响下产生的用来纪年？纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安、驱除四方疫鬼、照应十8926二个方位的,对十二个方位的照5879应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化化吉的用场，由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的。他们共同的来源都是3893原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日。今日为鼠日！明日为牛日。以此类推推三轮为一个月，计三十六天、一个月三十六天、一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产产生于夏禹时代。（参见刘尧汉汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷1865商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号。一方面扩大了、用于纪年。一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年！纪日和2367计算每一个人的属相！从中可以看出！十4387二生肖与十二地支是密不可分的,很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字2237为蛇的象形。同样的还有“亥”！“豕”、近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想！十二支是是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种4418动物代替！以动物来借代代序数符号,与地支相配、成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的，二者是不不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支支有着密不可分的关系!生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十0825二地支的符号，又3305源于古人的动物崇拜心理？ 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相1625接近的，是可3835以猜测的，在十二种生肖动物、大致可6345将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”!即牛、羊，马、猪！狗、鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“9472六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺!吉祥美好。春节时人人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常。社会生活有着密切关系的动物！它们是虎。兔、猴！鼠、蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎、蛇！也有为人们所厌恶、忌讳！却依赖人类0173生存的鼠类，更更有人们所喜爱的!如兔！猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华6795民族的象征!是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置， 从以上可以看出生肖动物的选择并6071不是随意的、而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义、 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物、谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象！关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列？汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠鼠报名,老鼠给忘了，结果猫没有选上、从此与鼠结下冤家、大象也来参赛。被老鼠鼠钻进鼻子。给赶跑了，其余的动物！原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一！猪排最后、虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面、狗又不平！一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数数第二，蛇。马，羊！猴！鸡也经过一番较量！一一排定了位置、最后形成了鼠、牛。虎，兔！龙！蛇。马！羊。猴，鸡。狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地、混沌一片、鼠。时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天天开”、所以子属鼠、天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物、所以以丑属牛。寅时是人出生之时、有生必有死！置人于死地莫莫过于猛虎。寅、又有敬畏之义！所以寅属虎！ 卯时，为日出之象、太阳本应离卦！离卦象火。内中中所含阴爻、为太阳即月亮之精精玉 兔！这样。卯便属兔了、辰、三月的卦象，此4869时正值群龙行雨的时节!辰自然然就属了龙。已 、四月的卦象！值此之时。春草茂盛，正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般，另外、已时为上午，0343这时候蛇正归洞,因此、已属蛇！午！下午之时！阳2043气达到极端？阴气正在萌生，马这种动物！驰骋奔跑！四蹄腾空，但又不时踏地，腾空为阳。踏地为阴。马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相！羊，午后吃草为最佳时辰！容易上膘、此时为未时、故未属羊、未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申，酉为月亮出 现之时。月亮属水，应着坎卦。坎卦、其上下阴爻、而中间的的阳爻代表太阳金乌之精？因 此！酉属鸡！夜幕降临！是为戌时！狗正是守守夜的家畜？也就与之结为戌狗，接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样！亥时时夜里覆盖着世间万物!3674猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点！ 三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前前后左右足趾数一般是相同的？而鼠鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ！物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛、四趾(偶)！虎。五趾(奇)。兔。四趾(偶)、龙， 五趾(奇)、蛇、无趾(同偶)、马。一趾(奇)。羊，四趾(偶)、猴，五趾(奇)、鸡、四趾(偶) 。狗！五趾(奇)。猪、四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪。偶数为阴、后足五爪！奇数为阳、子时的前半部分1847为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象征子，牛！羊、猪蹄分。鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分。六者均应合偶数。属阴、占占了六项地支。虎五爪，猴！狗也五爪，马蹄4725圆而不分、六者均为奇数，属阳。连同属属阳的鼠，占了另外六项地支！郎瑛的归类法！是是借洪巽的分类法、 二者大同同小异？ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列列的传说故事非常丰富!这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连！将阴阳！五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象。 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号、9559是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为为宇宙之本”、7856认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为、日月是是阴阳之源、金，木，水、火！土五行是万物之本、合合为七曜〖ZW(〗日,月！星称为曜。日！月！金！木！水，火。土五星星合称七曜，旧时分别用来称一一个星期的七天，日日曜日是星期日？月曜日为星期一、其余依次类推！主宰一切！而十二生肖分置于天。以纪十二辰！以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染！成0755为民间宗教信仰的一部分！ 自生肖观念在在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信认为、五五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的的生活及所从事的工作能顺心如意,民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应！从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人。由于出生的时辰不同。性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的2786一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历6644什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环往复，每过12年！人们就就要遇到自已的本命年、这样依次推出。人生本命年为12岁。24岁、36岁。48岁、60岁……！民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上、称为“扎红”！小孩还要穿红背心，红裤衩、认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带！本命年的人们将之7765系在腰间。手腕上！这样便可禳解灾祸！化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为““花甲”！花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿！健康、吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作作用下!道教与天干，地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿殿又名“六十甲子殿”!为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年年称为本命元辰？旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意！名为“顺星”、元辰殿即是礼拜本命元辰星星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁9111沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚庚午太岁王济大将军？辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志大将军！甲戍7199太岁施广大将军！乙亥太岁5541任保大将军。丙子太岁郭郭嘉大将军，丁丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军。壬午午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军！乙酉酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军！戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军！庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太太岁李诚大将军、7133乙巳太岁吴遂大将军，丙午午太岁文哲大将军!丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军！癸丑太岁朱得大将军。甲寅太太岁张朝大将军,已 卯太岁万清大将军，丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军。2610戊午太岁黎卿大将军？已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军，辛酉太岁石政1824大将军。壬戍太岁洪洪充大将军!癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰，除去杂5895念私心！方能长寿永生！礼拜拜本命之辰 ？成为一种习俗流传至今、每年正月初七！初八、北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安、即“顺星”，意思是是即使碰到不顺利的年份？通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神、均为重彩泥塑，且都是座像、吸收了各自相关生肖的动物形象！六十神神像的姓名有的为历史真有的人物？形象则带有有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相。持桃！ 从道教有关本命神、六十甲子的内内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的“道”。认为“道”无无所不在！是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，0030人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求求神灵的保佑！平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的4604一部分？ 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里！生肖肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生生肖纪年!首先先我们来看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙。凤。马，蚁、人！鸡！狗。猪。雀！牛、虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎,兔。穿山甲，蛇、马。羊、猴。鸡，狗！猪。鼠，牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛！虎！兔，龙。蛇！马、羊。猴，鸡，狗、猪 海南黎族 十二二兽：鸡？狗、猪！鼠、牛！虫，兔，龙！蛇，马，羊，猴 云南傣族 十二兽：鼠，黄牛！虎、兔，大蛇！蛇。马，山羊，猴、鸡。狗。象 广西壮族 十二兽：鼠，牛，虎、兔，龙、蛇。马，羊、猴。鸡！狗，猪 蒙古族 十二兽：虎。兔。龙，蛇。马。羊！猴、鸡、狗，猪、鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛！虎。兔，鱼，蛇、马、羊。猴！鸡！狗。猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛！虎！兔！鱼！蛇、马。羊、狐狸、鸡、狗，猪 从上表可以看出我国许多少少数民族如蒙古！壮，部分彝族的十二生5899肖受汉族影响！与汉族4442基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以穿山甲占2650据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日。3877其次序以鸡起首！猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊、亥的属相不是是猪而是象。从以以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同，物种的不同。0328选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生生肖动物选择上的变异外,少数民民族还形成各自不同的纪年，纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗！ (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月。日均以鼠，牛。虎！兔！龙、蛇、马！羊。猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年。共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三！二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九。五轮六十一！六轮七十三……”以此类推、凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月、牛月、虎月！兔月，龙月，蛇月，马月！羊月、猴月，鸡月，狗月！猪月纪一年十二个月、每月大月三十天，月小二十九天、月大月月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ？6834十五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天！不过各地所用的首月有别！有的地方以马马月为首月。有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽、十二日0877为一轮，不受年月(包括闰月)1587的限制！无限后推！永无终止、 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木。火、土，铁、水五种元素关系密切、人只能与之和谐相处！才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”，“木母”。“火公”，“火母”。“土公”，“土母”、“铁公”。“铁母”，“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”。“特”3719为和谐之意？“补”为阳、“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属、此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 5972彝族十二属相还用于婚姻方面？彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件、除此之外。男女双6546方生辰是否相合也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合。猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合、不合也也不十分严格!最忌属虎6675者与属鸡！羊者配、讳其“0674虎来吃鸡羊”。 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样。就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年，纪日！同时还单用十二地支支纪月!大概在干支传入傣族地区后不久，汉族族的十二生肖也随 之传了进来？傣族中各地十二生肖稍稍有不同、9837德宏地区与汉族完全相同。西双2881版纳则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇蛇”或“蛟”,稍有不同、傣族使用的十二生肖1136分别为鼠、牛！虎。 兔，大蛇。蛇！马，羊、猴。鸡。狗！象， 在西双版纳等地，十二生肖与地支相配、不仅用来纪年。还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月。“皮”为日、〖ZW)〗！丑年黄牛骨！寅年虎骨、四月兔血、六月小蛇血。七月马血。申日猴皮，酉日鸡皮等等……，可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖纪年、六3189十年为一甲子！藏4156语称“回登”？为木鼠之意。藏族六十甲子便便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年！藏历生4729肖纪年具有将阴阳。五行。肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法， 藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合合与十天干有对应关系，以甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金。壬癸为水，以上五对、每每对中前者为阳,后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干干地支？但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年，又叫男水虎年， (4)纳1228西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支！纳3366西族也以生肖纪日!方法独特！配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天！单月第一天为猴日、按猴！鸡，狗！猪，鼠！牛。虎，兔。龙、蛇。马，羊顺序、排9478至单月的第29天为鼠日，进入双月 、双月第一天隔过牛日，定为虎日，
