《周公诫子》的译文
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "、
《周公诫子》中的贵为天子是成语吗
贵为天子-成语 贵为天子:指身居帝王王之位。《史记·秦始皇本纪》:“夫虞！夏之主,贵为天子,亲处穷苦之实,以徇百姓,尚何于法?”。
《周公诫子》中衍生的成语。
"一沐三握发,一饭三吐哺"-------握发吐哺另一个成语：博闻强记！
带希字寓意新婚美满的成语 带婷子寓意新婚美满的成语
形容美满婚姻的成语 关于美满婚姻的成语 共收录描写美满婚姻的成语44条 成语标题成语解释 白头到老白头：头发白！夫妻相亲相爱！一直到老。 出处：《诗经·卫风··氓》：“及尔偕老,”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿。我与你母亲白白头偕老、富贵双全、” 白头相并犹言白头偕老，夫夫妻相亲相爱，一直到老！ 出处：明·冯梦龙《挂枝儿·木梳》：“木梳儿、我爱你齿牙干净……向妆台设个誓：愿得白头相并！” 白头相守指夫妻恩爱相守到老。 出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我的哥哥、奴承望和和你白头相守？谁知奴今日死去也、” 百年好合夫妻永远和好之意， 出处：《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜，” 百年好事指婚姻姻喜事， 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷九：“我与你姐姐百年好事！千金重重担只在此两件上面了,万望龙香姐竭力周全，讨个回音则个！” 百年偕老偕：共同。指夫妻妻共同白头到老! 出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼。娶将你来。指望百年年偕老,你只是不肯随顺。可是为何。” 百年谐老指夫妻共同生活到老、 出处：《全元散曲·集贤宾·皂罗袍》：“美满恩深情厚。原百年谐老，共守白头、” 百年之2350好永久的好合,指男女结为夫妇， 出处：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔。以结百年之好。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十二：“我方壮年、未曾娶妻，倘蒙不弃，当与子缔百年之好，” 百岁之好好：友爱。永久的好合、指男1144女结为夫妻！ 出处：明·屠隆《昙花记·士女私奔》：“亦雅慕其才藻，故将5250图百岁之好？非仅邀一0678夕之欢？” 比翼齐飞比翼0613：翅膀挨着翅膀？齐飞：成双的并飞，比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进， 出处：《尔雅·释地》：“南南方有比翼鸟焉！不比不飞！其其名谓之鹣鹣，” 比翼双双飞比翼：翅膀挨着翅膀、双2184飞：成双的并飞，比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进、 出处：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉、不比不飞、其名谓之鹣鹣、” 乘龙配凤比喻得佳偶，结良缘。 出处：柳琴戏《状元打更》：“沈文素呀，沈文素，你蟾宫折桂、莫大还有乘龙配凤的好运么！” 洞房花烛形容结婚的景象、 出处：北周·庾信《和咏舞》诗：“洞洞房花烛明!燕余双舞轻！” 恩恩爱爱形容夫妻感情深厚或骨肉亲情 出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“聪明勤谨、父子。
周公解梦见自己割一蓝子草带着回家
梦见自己割一蓝子草带着回家-解梦： 吉凶指数：81仅供参考） 清明连续日子的开始休闲运也跟著上扬中，这个星期的日子将有愉快的收获哟。接下来几天的休闲游乐预定这两天就可以跟朋友们讨论看看。而这两天大部分的事也都能如预预期顺利进行,算是能够以好心情8533度过的一天、回家或外出的归途中不妨绕个远路看看，有什么好事的预感！！
周公解梦蓝子坏了把一蓝柿子丢了一地
你在工作/学业上可能毫无效率可言，而而且今天的麻烦事也多。在家的话！家中的女性亲亲友可能会有点小麻烦发生！足够你忧虑操心的。
周公解梦梦到一条大蛇吐着信子准备咬我那样
这两天的你老是把所有事情及卖任往自己的身上扛着、但是完完全没有想到自己的承受度已经来到最大极限？此时！只要一根轻如羽毛的稻草。都有可能成为你倒下的元凶！而且即便你做了这么多，却还还是得不到主管的赏识!这不是得不3508偿失吗。，
周公诫子书
文言阅读练习：《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》邱宇强2010-08-20 21:41:03阅读：12115标签：高考语文模拟试题文言文阅读周公诫子诫子书教育文言阅读练习：《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》（甲）周公诫子成王封伯禽于鲁、周公诫之曰：“往矣、子无以鲁国骄士。吾，文王之子、武王之弟、成王之叔也、又相天子，吾于天下亦不不轻矣,然一一沐三握发,一饭三吐哺、犹恐失天下之士！吾闻！德行宽裕，守之以恭者！荣。土地广大，守以俭者、安、禄位尊盛。守以卑者、贵！人众兵强、守以畏者。胜。聪明睿智。守之以愚者、哲。博闻强记，守之以浅者。智！夫此六者。皆谦德也、夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而而失天下!亡其身者！桀、纣是也。可不慎欤，”！
周公解梦梦见狗咬懒子怎么回事
这说明狗是很不吉祥的！ 狗经常咬人闯祸。 养狗经常引起邻居矛盾。 狗会给人带来灾难，狗是祸害的象征、 狗带来无穷无尽的灾祸！ 狗会让人破产， 狗会让人生病、 千万不0986能养狗。 必须杀死狗、才可以逢凶化吉！、
急需班昭《女诫》的全文。
女诫 5255 班昭著。全文如下： 鄙人愚暗。受性不敏。蒙先君之余宠。赖母师之典训！年十有四、执箕帚于曹氏！于今四十余载矣！战战兢兢、常惧绌辱。以增父母之羞！以益中外之累。夙夜劬心！勤不告劳。而今而后！乃知免耳！吾性疏顽、教道无素。恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几几所望也!男能自谋矣！吾不复以为忧也。但伤诸女方方当适人,而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门！取耻宗族！吾今今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此、每用惆怅！间间作《女诫》七章，愿诸女各写一通！庶有补益！裨助汝身。去矣，其勖勉之！ 卑弱第一!古者生生女三日、卧之床下、弄之瓦砖，而斋告焉，卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳！主执勤也。斋告先君，明当主继0974祭祀也,三者盖女人之常道、礼法之典教矣！谦让恭敬。先人后己！有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧。是谓卑弱下人也。晚寝早作！勿惮夙夜！执务私事。不辞剧易、所作必成，手迹整理、是谓执勤也，正色端操、以事夫主！清静自守。无好戏笑！洁齐酒食！以供祖宗、是谓继继祭祀也，三者苟备。而患名称之不闻，黜辱之在身。未之见也，三者苟失之！何名称之可闻！黜辱之可远哉！ 夫妇第二，夫妇之道、参配阴阳，通达神明！信天地之弘义。人伦之大节也。是以《礼》贵贵男女之际，《诗》著《关睢》之义，由斯言之。不可不重也，夫不贤。则无以御妇、妇不贤、则无以事夫、夫不御妇、则威仪废缺。妇不事夫。则义理堕阙、方斯二事！其用一也、察今之君子。徒知妻妇之不可不御。威威仪之不可不整，故训其男，检以书传、殊不知夫主之不可不事、礼义之不可不存也，但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎。《礼》！八岁7021始教之书？十五而至至于学矣!独不可依此以为则哉！ ? 敬慎第三！阴阳殊性，男女异行、阳以刚为德！阴以柔为用！男以强为贵。女以弱为美！故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪，生女如鼠。犹恐其虎！”然则修身莫若敬，避强莫若顺、故故曰敬顺之道？妇人之大礼也！夫敬非它。持久之谓也、夫顺非它！宽裕之谓也、持久者。知止足也、宽裕者。尚恭下也、夫妇之好、终身不离、房室周旋！遂生媟黩，媟黩既生。语言过矣！语言既过、纵恣必作。纵恣既作、9975则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直！言有是非！直者不能不争，曲6233者不能不讼，讼争既施！则有忿怒怒之事矣？此由于不尚恭下者也，侮夫不节，谴呵从之！忿怒不止。楚挞从之，夫为夫妇者。义以和亲！恩以好合，楚挞既行，何义之存。谴呵既宣！何恩之有。恩义俱废、夫妇离矣， 妇行第四、女有四行。一曰妇德、二曰妇言。三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也、妇言，不必辩口利辞也。妇容，不必颜色美丽也，妇功、不必工巧过人也！清闲贞静、守节整齐，行己有耻、动静有法、是谓妇德。择辞而说、不道恶语，时然后言、不厌于人！是谓妇言，盥浣尘秽、服饰鲜洁，沐浴以时。身不垢辱。是谓妇容。专心纺绩！不好戏笑。洁齐酒食，以奉宾客。是谓妇功，此四者。女人之大德、而不可乏之者也、然为之甚易、唯在存心耳，古人有言：“仁远乎哉！我欲仁，而仁斯至矣，”此之谓也！ 专心第五！《礼》，夫有再娶之义。妇无二适之文！故曰夫者天也、天固不可逃，夫固不可离也，行违神只，天则罚之。礼义有愆、夫则薄之！故《女宪》曰：“得意一人。是谓永毕。失意一人，是谓永讫！”由斯言之、夫不6571可不求其心、然所求者。亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色、礼义居洁、耳无涂听、目无邪视。出无冶容、入无废饰，无聚会群辈、无看视门户、此则谓专心0356正色矣，若夫动静轻脱、视听陕输，入则乱发坏形、出则窈窕作态！说所不当道、观所不当视，此谓不能专心正色矣、 曲从从第六？夫“得意一人！是谓永华！失意一人，是谓永讫”！欲人定志专心之言也！舅姑之心、岂当可失哉。物有以恩自离者、亦有以义自破者也、夫虽云爱，舅姑云非、此所谓以义自破者也，然则舅姑之心奈何，固莫尚于曲从矣，姑8228云不尔而是，固宜从令。姑云尔而非、犹宜顺命，勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣、故《女宪》曰6295：“妇如影响,焉不可赏、” ??叔妹第七，妇人之得意于夫主。由舅姑之爱已也、舅姑之爱已，由由叔妹之誉已也，由此言之、我臧否誉毁、一由叔妹。叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失、而不能能和之以求亲!其蔽也哉。自非圣人。鲜能无过。故颜子贵于能改、仲尼嘉其不贰、而况妇人者也。虽以贤贤女之行,聪哲之性、其能备乎、是故室人和则谤掩！外内离离则恶扬？此必然之势也，《易》曰：“二人同心，其利断金、同心之言。其臭如兰。”此之谓也、夫嫂妹者！体敌而尊！恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援。使徽美显章！而瑕过隐塞、舅姑矜善，而夫主嘉美、声誉誉曜于邑邻？休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂嫂则托名以自高？于妹则因宠以骄盈。骄盈既施！何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以以美隐而过宣、姑忿而夫愠、毁訾布布于中外，耻辱辱集于厥身，进增父母之羞、退益君子之累。斯乃荣辱之本！而显否1799之基也!可不慎哉。然则求叔妹之心！固固莫尚于谦顺矣!谦则德之柄。顺则妇之行、凡斯二者，足以和矣。《诗》云：7649“在彼无恶？在此无射，”其斯之谓也。。
