平安树放在什么地方风水最好
一般情况下都是放室内明亮处就可以！平安树喜光耐旱。干透及时浇水就可以啊。见干4703见湿比较好！
风水的状元平安袋用什么做的?
保佑你平平安安、学习进步！工作顺利、
风水究竟为什么会影响一家的平安
风水水分阴阳！阳宅直观些。人生在天地间！无时无刻不受到天地的能量场影响！风水好2602的地方也代表它能量场更适合人居住!长期居住就会改善运势，不好的地方就会有各种煞气、长期居住就会影响健康和运势。阴宅的风水是 遗骨受气子孙蒙阴的道理，遗骨受到地脉生气的滋润，同情情同血脉的后人便会继承到生气!从而获得命运改善！！
平安树好养吗？
只要掌握了平安树的养植方法！那就比较好养的、 平安树的养殖方法： 1.土壤选择 平安树盆栽要用疏松肥沃、排水良好。并并且要富含有有机质的酸性土壤！土壤板结黏重或酸度不够。排水不良、盆土板结等均有可可能导致须根腐烂、会造成植株叶片黄化。生长不良。可用腐叶土栽培！小株的平安树每年换盆一次，大株的平均2～3年换盆一次、 2.浇水方法 平安树喜湿润。平时待盆土表面一半干了就进行浇水，天气干燥时要经常向叶面进行喷水或喷雾。冬天等盆土约一半干后再进行浇水。 平安树喜空气湿度度较大的环境，一般相对湿度、大于80％，方可生长旺盛、在夏季或干燥的秋季！甚至冬冬季搁放于室内,都应经常给叶面喷水！为其创造一个比较湿润的空间环境！若盆内积水！易招致根腐病的发生、 3.施肥方法 平安树比较喜肥，可于生长季节每月追施一次复合态速效肥、入秋后追施1～2次磷钾肥、以此来增加平安树植株的抗寒性！过多施用了肥料，包括生肥、浓肥、大肥，会致其细须根的灼伤坏死，形成叶片6273发黄脱落，可将平安树植株从花盆中脱出、仔细检查其根系有无烂根， 如须根变褐变黑、并伴有异味、证明根系系已腐烂？可先将腐烂的细根剪去。直至新鲜的细细根切面为止。同时剪去一部分枝叶，换用干净新鲜的疏松沙壤土栽植！改浇水为为喷水。保保持盆土湿润，待催生出较好的根须后、再改换肥沃的培养土栽种。 从春至秋季每个月施1次少量的氮：磷：钾=2：1：1的复合肥颗粒，冬季温度低时停止施肥。 4.温度要求 平安树生长适宜温度为20～30℃，抗寒性较弱！不耐0℃以下的的低温，否则容容易导致树皮冻裂,枝叶枯萎！小树会连根冻死。家庭盆栽应保4943持10℃左右的室温过冬！可使平平安树始终保持翠绿, 5.光照要求 平安树需光性随着年龄的不同而有所变化，幼时耐阴！3～5年生植4581株在荫蔽的条件下生长较快！6～10年生植株要求7316有较充足的阳光，盆栽植株进入夏季后！不可可给予全光照!可将其搁放于大树浓荫下或置荫棚下，给予50％左右的散射光照，早晚让其其充分见光、则生长比较理想。若光线过强、易造成叶片黄化！影响观赏效果， 平安树养殖的注意事项： （1）平安树小株应每年换盆1次,大株可2年换盆1次。春季出室后至萌芽前为换盆适期，每次换盆均需弃去1／3左右的宿土！更换疏松肥沃的新土和基肥。平时每月需松表土1次，特别是大3653雨过后要及时检查花盆!发现盆内积水要尽快快倒去。并更换疏松的盆土。 （2）平安树秋季易发褐根病、发病初期可喷洒50％甲基硫菌灵·硫磺悬浮剂800倍液或50％的根腐灵可湿性粉剂剂800倍液进行防治，重重病株及因病枯死的植株。要连根拔除并烧毁，并用多菌灵600倍液消毒、！
平安扣的禁忌与寓意……
平安扣2133也称怀古,罗汉眼。可祛邪免灾。保出入平安！ 平安扣是中国的一款传传统玉饰品、从外型看它圆滑变通，符合中国传统文化中的“中庸之道”、古代称之为“璧”。有养身护体之效！在现代！常为情人间互赠之物，取平安之意。 平安两字寓意明确!3527表达了人们朴素美好的愿望， 平安扣外圈是圆的！象征着辽阔天地混沌。内圈也是圆的。象征我们内心的平宁安远、 平安扣的形状很像古时铜钱的形状、据说古铜钱可避邪保平安、可是佩5648戴铜钱不是很美观,所以在玉器中就出现了平安扣、既美美观而且寓意又好？四季平安扣由单个四季豆荚构成，通常豆荚边上会有蝙蝠出现， 小小一枚平安扣！圆圆的造型寓意出入平安！ 平安扣是一款很不错的护身平安符。佩戴简洁大方，贴身润肤。护身辟邪，吉祥保平安、有很好的7622装饰效果、长时佩戴更7088显透亮水, 中文名 平安扣 别称 怀古、罗汉眼 作用 可祛邪免灾。保出入平安 类别 传统玉5500饰品 大小 直径大的不过三五厘米？
平安二字值千金，下联是：
一，对联： 和顺一门有百福 平安二字值千金 对联讲究仄起平收！所以出句应为下联， 二！“平安二字值值千金”、寓含在“平安”二字里的深刻哲理！使我感悟到。我和我的同事虽然工作在建行平凡的岗位、也许家家家都有一本难念的经！也许人人9347都有一些不如意的事，但我们都能平平安安地工作和生活！“平平淡淡才是真”，“平平安安就是福” “和顺一门有百福”，和气顺利6668的一家!百福自来！、
家家平安是什么生肖
新年，除夕放鞭炮的传说:很久很久以前。在大海中，生活着一种十十分可怕的怪兽,叫年、年在每年的除夕夜！都会出来。吃人或家禽家畜、弄得民不聊生。人们都十分害怕他。除夕夜的前一天。一位老乞丐来来到了一位老太太家？向老太太太乞讨!老太太好心的给了5799他一碗饭！一边悲伤地说:“唉!明2830天年就要来了、我们一定活不成了!”老乞丐摇了摇头，看着老太太的红色衣服说:“年害怕红色和爆竹声！明天你穿上红衣！在家门口贴上红色春联。年一来、就放鞭炮！可避免灾祸。”第二天，年来了！大家便5278把鞭炮一起点燃。鞭鞭炮的声音吓跑了年、以后！人们年年的除夕都放鞭炮、年再也不敢来了、现在，人们放鞭炮、有辟邪，吉祥、保平安。喜庆！招财之意。，
平安护身符的来历
护身符是一种特殊的用品、依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种、有些也很难以“护身符”三个字所概括！只是是意义上相近罢了， A宝石类 藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪、即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不不能入侵！防7443止妖魔作崇所带来的危害、如某些较奇特的疾病！一一种叫“斯”的宝石？受到了人们的青睐！民间流传着有关此物的神秘传说！时至今日、“斯”在社会中受到的重视！其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇。以至于伪造品泛滥、《3391藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙、猫睛石、一种宝石、俗称九眼珠、宝石纹纹理有‘无睛’。‘长条’及‘有睛’三类、入药能治脑溢血，””这时汉文释辞!藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》。不见有亚玛瑙辞条、只有“玛瑙”（不写为玛脑）！而玛瑙与猫睛石7094不是一类!斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别！因此。对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类！“斯”的种类类据说有红!白、黄。花，灰几种！其中“红色”尤为罕见、为稀世之珍，较多的是黑白相间色。 藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病！凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类。而佩带“斯”也有避邪防病的含义， 此外。玛瑙。翡翠！松耳石、金，银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。 这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久、原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践！又被当代人类学者归为“灵物崇拜”，这些珍宝兼有二种功能，一是作为人人体的装饰、根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效。对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说。这二种4717功能是合二为一的!很难说有明确的划分，藏族社会中对人体装饰饰品也有类似的看法、于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴！邪恶不净可从此入。危害身体！如果戴上这些东西！能将命道遮断！邪进不来。命也出不去，”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说、世俗社会中宝石类的装饰价值。审美观点远远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅仅留在老年人的记忆中！ B雷石类 藏语称“托架”、译为天铁或雷石，藏族传统解释为为打雷时降下来的铁块!埋藏地下！长期不锈！呈现各种形色。人们如果找到此类物！可以做护身符用！有避邪功用、藏藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病！当代学者认为这些所谓霹雳雳铁大都属于早期人类的遗物！包括箭镞！各种形状的小块铜，铁。以以及海洋生物的化石，但是从霹雳铁的名称看、可能里面也有1909一部分是属于陨石碎片。 意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架！大都是先民的金金属饰件！这些饰物，为远古的高原游牧民族所用！有三角形、圆形。十字形等几何图形，及动物图形等、各各地托架形态各异。但又有相似的风格。属于工艺装饰品！对此可以以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时。除了实用。美观外。也含有一种宗教意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效、这与早期人类对人体体装饰物所赋予的功用是一脉相承的？并传至后世4204的藏族社会,而对后世的的藏族社会来说？这些饰物因出自于地底下、造型奇巧、又特别稀少！自然受到人们的珍爱！并加以神化！或说是打0924雷时掉下来的,或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求，成为“神圣事物”而受受到重视,人们很很难将其看做是具体的装饰用品！更多的是是神秘性思维,以及物以稀为贵的思想！ C绘面 古代的许多民族,部落都有彩色绘面的习俗。美洲洲的印第安人！澳洲的土著人中尤为盛行！绘面的内容千姿百态、也各有有功用和目的。但防身护身是其主要宗旨、青藏高原上的早期期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男男女皆以彩色涂面？而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《《新唐书·东女国传》）。吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》）、“居父母丧。……黛面……”、（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”。皆源于赭面的习尚，彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日、有些边远地方仍有此习惯。 当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤尤其在夜间）,用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪！保保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害!为什么画一条黑线就能避邪呢。这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗。同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似、是一种伪装，不让邪魔势力辨认出真面目！黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的！伤感的或者有时还认为是代代表邪恶的色彩,也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼7516儿身上。是因他们的生3446命力不够强盛,最最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。 D护身符 这里所谓的护身符在藏语5529中称“＃”、意为“护轮”。《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物。咒语，观想想等构成能防灾难的保护圈,”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”，这这也是最常见的护身符！其图案的构成及象征意义的颇是是复杂!体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融！具有浓厚的神秘文化色彩， a符的绘制 据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载？其具体的绘制法是这样的。首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈！其中中央图案绘为九格！于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字、接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”、及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的），7119第二圆圈内绘八瓣莲花，其其中又从南起绘八卦图形！如果不熟悉八八卦图形、就填写八卦的名称、第三圆圈内绘十二属相、即南方为马蛇！西南为羊。西面为猴鸡。西北为狗。北方为猪鼠！东北为牛、东面为虎兔，东南为龙，或者1076写十二属相的名称亦可？第四6313圆圈内的八瓣莲花上、东边写“＃”南边写“＃”、西边写“＃”、北边写“＃”四边的相间处写““＃”？第五圆圈9906内写星!曜、土地神等6251的咒语？第六圆圈内同样填写咒语、第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟。其头朝南！头顶绘火山、东面绘树木、其西边绘世或镰刀形、乌龟尾处绘水纹、四肢处绘文形图案、内有“＃”字。 其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位）、现排列如下。可资比较： ＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑、东北为震。西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之！皆于著名的先后天序位有差异，相对而言！略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦！护身符中将巽卦置以东！似与图中五行相配有关。因因巽卦象征风，木！而护身符中于东绘树木，另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应。即离与坎，巽与兑！震与艮！乾与坤，如此看来，护身符中八卦的序位是8528有其自身的含义、而非是随意的排列、 护身符中中于四面方位分别绘有火山,树木，刀和水纹，分别象征火！木、金，水四种、中央为土、五行的方位与中国传统五行9939方位一致？五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者。时代众说纷纭）、被认为是中国传统文化的核心之一！五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏6376族传统的历算。医学、占卜等方面所广泛运用！至今如此！ 在印刷的护身符中中的九宫图里没有填写数字？留在进进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数8144字填写与内地九宫图一模一样，即为： 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联。即九宫源与“河图洛书”，《《易传》云：“河出图,洛出书！圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论！争议颇大，宋朝时时期分为两家？即蔡元定的河图与洛书。刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反。即蔡元定的河图为刘牧的洛书。蔡元定的洛书即刘牧的河图、藏族地区的九宫图图与蔡元定的洛书，刘牧的河0277图相同？数为9750“戴九履一！左三右七、二与四为肩。六与八为足！五为腹心。纵横书之！皆十五。”而根据远古传说、伏羲时代，有一神奇龙马出出自于黄河，背负‘‘河图’!又有神龟出自洛水！背上有洛书，伏羲根据河图。洛书上的阴阳点而画八卦、而藏族的护身符绘于龟背上。则定是依据“龟背洛书”之说。藏藏文汉历著作中,有世间一切形成于乌龟之说！伏羲依河图洛书造八卦之说！多为当代学人所弃！而藏族传统仍奉行此说、故藏族文化中“八卦九宫宫”密不可分!常做为一个个整体出现于历算？占卜，祭祀等文献之中，土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述。只是洛书的说法不同于我们上面所述的的故事！言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲讲述给他的!因此清2183朝时期？藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算，医学。！宗教仪轨等中使用八卦九宫时、只注0318重其实用！象征性，而很少顾及源流之类的学术见解！ 如前前所述,藏族地区区将“八卦九宫”视为神？在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供1865奉的对象！赋予其更为神奇的的一面？藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近！《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上2270师一切智游戏金刚曾云。‘易经奥奥义可说与无上密部相合、’此为其亲弟子所语”、（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师。清朝大国师章嘉若必多杰、他精通藏，汉。满。蒙四种文字、对中国的传统文化自有所认识与研究。4292他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较。4501非是轻率断言、亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视！并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行，十二生肖（地支）、八卦。九宫等象征着宇宙万有，生命本源及其运运行规律？并依此来避祸求福。2361具有深层的文化内涵，另外。九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为为有种种神奇功效，可以保护人的生命，印度人也有幻方作为护身符的习惯、阿拉伯伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）,因此以幻7517方作护身符!也非是藏族所特有的。 b护2487身符的加持开光法 当护身符绘制完后？就就要行开光仪轨、加持护身符！若无加持程序。则同于普通图纸。没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化。观想。诵咒等基本内容，首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊！并9185观想空性中所出五行堆积轮上、有黄色轮八瓣莲花、从其中央＃字、有金黄色文殊身！左手高扬宝剑。右手持邬东4302波罗花。花上上有般若经函,佩戴珍宝宝装饰!着着丝绸外衣（袈裟）？跏趺而坐、其东从＃中所出木天女光绿母！色为绿青，右手持树枝！6171左手持玉念珠！南面，从“＃”中所出火天天女能烧母!色为红色。右手持能能照亮三界的灯!左手持珊瑚念珠，西面，从“＃”中所出金金天女能断母？色为白。右手持铁钩！左手持白水晶念珠。北面、从“＃”中所出水天女能湿母、色为蓝！2230右手持甘露瓶、左左手持银念珠,四面相间处！从四＃中所出、从东南起起向右持妙高山？左手持金念珠，观想八天女为文殊之头饰！并意想各个之心间为生起基之种子（＃）。从中发出光明。光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身，随之献供养、念诵咒语＃千百遍。及第四圆7750圈内的密咒!撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害！消消除一切罪过！复发光明，情器融于轮本尊、八天女摄入主尊心间！复次意想想此亦化为光!此轮（即护身符）具有实现欲欲愿的能力！继将护身符折叠起来！用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身。实现愿望。 以以上是根据文献资料、对护身符的开光加持法所作简述！其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出6417的本尊文殊与八天女的象征性。则有显示出院文化交流的背景、0924如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算，风水，占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨、因4434此有关法门中的主神非文殊莫属!清朝时期的土观洛桑曲吉尼尼玛对此提出了批评、他说：“汉地历数之学！其起源、唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说、或尊胜天女头头顶所出，或说是由莲花生阿阇黎所说。造作如是多种妄语！……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本），然而大多数人仍然按从前传说行事。或者说这种传说是为适应整个密宗文文化体系而产生的，从从而也能够大胆？广泛地吸收，观想出的八天女、则代表了五行，其中用四天女来象征土、其余四天女分别代表木。火！金！水四行，这里也似乎暗示着阴阳规律！即五行为阴！主尊为阳。也9715同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点！即阴阳一体！我们可以说中原文化传入高原后、不断断地被藏传佛教吸收，融合、予以新的诠释！使人感到包容在密宗文化体系系中的阴阳五行！八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立，突兀！或者者也没有显得令人不可思议、难于理解，二种文化交融一起！组成了一个有机1580的体系！显然、这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处！正如前面面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥。对立的面上。另外、“八卦”等的神秘意蕴！匪夷所思的来历、也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣！并试图加八卦文化安置在藏传传佛教之中。这种吸收3066和融合取得了惊人的成功,得到了推广和运用、几乎没有一个学学者不知道八卦的含义!也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用！ c护身符的用途 根据文献显示、这种护身符有多种用处。主要有以下几种： 保护生命 保护身体 增长权势 增长运气 增长魂命 除灾难 四忌之灾难（十二地支中、各支前后之第四支为“四忌”） 消消除年灾， 消除魔难！ 消除恶兆、 消除夭折鬼、保护小儿， 为子孙繁衍 消除牲畜所受灾害 消除星曜灾难 消除男子因男运未摄受与 女子因女运未摄受所造成的损害。 消除破败败魔障， 消除女鬼造成的损害 消除“甲波”鬼的损害 消除“刚波”厉鬼的损害 消除麻疯病 消除土地神的损害 消除连续死人的灾难 前往严厉的土地神处时为消除灾难 消除大传染病 防火灾 消除一切不吉利等等、 护护身符的用途极为广泛、简言之。认为可消除一切灾灾难和恶运！尤其是年！月，日，时辰中原本注定的灾厄！根据文献显示、为特殊目的需要佩带护身符时。要在护身符的第一圆圈内和第第七圆圈内写上有关愿望!如“消除某某某人因某某造成的灾害”？在九宫图中央格中还要按五行算填写不不同颜色的数字、然后又用不同的线。物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中！一起佩带，文献中提到的用于做线！包裹！加到护身符的物品等有以下所列： 纸、纸绸。绿绸，黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土。九眼泉的水！铁！天铁（雷石），金、银、火石！火晶。火镰！炭，十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛。兔子，右耳。生过过九子妇女的衣物,山羊羔脐！婴儿脐带！鼠毛！猪毛！鸡毛！猴毛、兔毛。黄狗毛！五宝！舍利子，驼毛！蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉，铁匠的头发、白狗心脏皮，兔子皮。蛇皮。疯狗的牙齿！孔雀的羽毛！蛙头。蝎子角！有法力力咒师的靴子碎块!猪的獠牙，马皮，旱獭皮！大喇嘛嘛宝座下的土！富人宝库中的土。檀香。菖蒲！乌头！麝香等等。 以上所列的物品中即有动物。又有植物或矿物。种类繁多。根据不同6656的目的!使用不同的物品、同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术7612的风格,由此看来，这种护身符体现着多元文化！至少我们可以说这里含有中原文化！印度农农牧民宗文化和高原本土文化？ 另外。值得一一提的是、这种护身符不仅仅用于个人！而且还可用于集体。若某地流行行瘟疫？则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上！认为依此此可除瘟疫。 这种护身符！在藏族地区颇为流行！它的神秘意蕴、象征意义。人与天时地理方位间的密切关联！以及其优美的符号造型、都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符！如大威德护身符。马头明王护身符、白伞盖护身符等、其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写写有关本尊的咒语!并绘有本9641尊手中所持的物品？这类护身符同样深受人们的崇信。 E护身结 护身结、即在丝线或布条上打个结，系在脖子上、一般用黄色或红色。绝少用其他的颜色，护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持。人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾！ 每当一5811位活佛讲经传法时。人们都要要求取活佛的摩顶加持和护身结,显示出了信徒对于密宗仪轨！活佛本人的加持能力的敬仰和崇信！相比前面的护身符、护身结本身缺乏神秘性或象征性、没有复杂的内容。而更多的是心理上的感受，一种内在5466的信念，且使信念成为一种能量！以助实现自我的愿望，就从信徒的的角度而言、诚信是关键，信仰密宗的法力。信仰活佛的作为！才能相信护身结的作用！护身结本身没有说明什么！它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰、护身结属于佛教密宗、也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物， F其他 噶乌，意为小盒子、也是藏族地区最为常见的佩带饰物、同样也是护身灵物！噶乌由金、银、铜等金属打制而成！外形精雕细刻。美观醒目。里面装有小佛9079像或活佛大德的像及其他的护身物？噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾，做为装饰品！噶乌展现着着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有！二种功能的兼有！反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致！ 另外、佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章。念珠等亦被认为具有护身的功效！也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”。上面的图案类同于前面所述的“护3471身符”，除了质地不同外！实是同一类型！，
本命年可以带平安扣吗
本命年应该要带平安扣！、
平安富贵的男士个性头像
没有。。、、。、！，，。。
