风水知识
风水主要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成，中国风水在广阔的意义上基本是地理学，气象学，生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，其中包含含着深繁复杂的思维理念，中国人的许许多行为也与此相应。这是易理易构！包含着系系统的操作技术和方法。"形法"和"理法"系统地概述了中国五千年来的风水系统，说道风水！必然要跟八卦联联系起来，因为你们看到日常生活那些风水师吗。他他们给人家测风水！手里总是拿着罗盘！罗盘里密密麻麻的写着什么东。南。西、北！东北。东南，西北！西南啊，什么乾！坤。震，兑，坎、离，艮。巽等等、其实这些就是八卦、什么叫做八卦！2967八卦是指四正位，四偏位。即东！南！西！北！东北！东南。西北，西南南这八个方位？八卦又把把八个方位类象为卦象！乾。坤。震，兑。坎，离！艮。巽、这八个卦象包括地理方位！六亲代表。人事类象等。都是从这里体现的！所以学习风水必须死记这八个卦象所代表的类象。这就是基基础知识!八八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西,这八个东西的现象挂出来！就是八卦，这个宇宙就是一本《易经》、宇宙的现象都挂在那里。现在我们先了解它的原理，乾乾——方位代表西北，五行为金、六亲为父、身体为头！为君，为皇！风风水属性为寿卦。为文昌。为思维，这些类象都是是从这里体现的！坤——方位代表西南。五行为土、六亲为母，身体为脾！胃！为腿、为皇妃！臣子，国民大众。祖母！老母，后母！妻子。女主人。妇女。风水属性为淫卦。为病地！为败地、这些类象都是从这里体现出来的，震———方位代表东方,五行属木！六亲为长男！身体为肝部。为贵人、事业！当官、风水属性为贵卦、为青龙！主作风正派、循规蹈矩！这些类象都都是从这里体现出来的、兑——2251方位代表西方？五行为金！六亲为少女、身体为肺部，为悦卦、为欢乐。风水属性为白虎。为恶人！这些类象都是从这里体现出来的。坎——方位为北方。五行为水！六亲为中男，身体为肾部、血液，风风水属性为劳卦，为辛苦，为收获，这些类象都是从这里体体现出来的？5286离——方位为南方!五行为火！六亲为为中女。身体为心脏！血液，眼睛！风水属性为财卦。为怒地！为前途，这这些类象都是从这卦象体现出来的!艮——方位为东北、五行为土，六亲为少男，身体为手，脾胃。为兄弟！为匪盗地！风水属性为 。为山！为高处，这些类象都是是从这卦象体现出来的！巽——为为东南，五行为木！六亲为长女，身体为肝胆，为神经！为作风8832不正地？私情地，恶霸地、风水属性性属病地！为风。为动，为文书、这些类象都是从这卦象体现出来的。知知道了八卦知识！接下来就是要懂得八字了。八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这些是八字最最最基本的？要想精通命理八字！只能能去学习研究了？这里一两句话是说不清的。现在在这里提出！无非非是想让大家明白一个道理！真正懂风水的大家。是精通八字命理的、懂得八字。才能找准用神、确定吉凶的方位！因为只有这样、他才算真正跨入风水这门学问的门口、大家都知道、一个风水师帮人家看风水是要看过其八字的、要不然3626是看不准风水的!布局出来的风水对命主也是是起不了作用的，、
有关风水的知识？
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水”。即与地脉。地形4731有关的“生气”。 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地，坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家族！子孙的盛衰吉凶、" 《辞海》是这样定义的：："风水是旧中国的一种迷信？认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者者或葬者一家的祸福，" 易经与风水水学的区别： 风水是指住宅基地。坟地等的地理形势、如山脉，山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学、两者2116不可混淆。以下内容为《中中国易学史》的大致内容!非3972《风水史》？ 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖。姓风、建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天。俯3325则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身。远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德、以类万万物之情？”认为八卦乃伏羲所画、 神农 亦称连山氏，烈山氏！一说即炎帝、传说中农业和医药的发明者！相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易！经十九传而至神农氏，神农氏扩大了易象的运用、运用阴阳升降消长之象和理数！奠定了中医之基础，相传其复演八卦而为六十四卦、作6834《连山易》！ 黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水、故改姬姓，号轩辕氏、有熊氏。又号归藏氏。传说中中原4780各族的共同祖先。伏羲之易、至神农氏后又经八传而至黄帝！其治易！用途甚广，深致远，制器尚象。发明了文字，音律！乾支、五行！天文，历算，舟车。宫室、杵臼，方矢及棺椁衣衾！并据易而立礼制。兴礼7207乐治百官、济万民。开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤，黄帝之易，以坤为首位、认为4642坤象地而属土,而地面上的万物！均由坤土之功而春生夏长。秋收冬藏、所以作《归藏易》， 周文王 商末周部落领袖。姬姓。名昌、商纣时为为西伯！故亦称伯昌、周武王之父！武王有天下！追尊为文王、故又称文昌。相传其其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾。裳取象于于坤）、演易而穷究天人之理，演伏羲八八卦而为六十四卦。并作卦辞和爻辞， 姜尚 姜尚、名望、又称姜子牙。其祖祖原居东方!与禹3291一起治水有功，对于吕。遂以吕为氏，因周文王曾封尚为为专管军事的太师，故2158又称“师尚父”。传说。姜尚早年年很穷？虽有才华。但怀才不遇！后听说文王求贤。遂到渭水支流钓鱼，果为文文王所赏识！文王被囚羑里归国后，重用姜尚。参与策划伐商大计、后来扶佐武王灭商有功，封于齐、民间间常称他为姜太公，传说古代兵书《六韬》为他所著、 周公 西周杰出政治家。姓姬、名旦，亦称公旦！叔旦！因封地在周（今陕西岐山）！史称周公、文王之子，武工之弟，相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞，其言论见见于《尚书》的《大诰》？《康诰》。《多士》！《无逸》，《立政》等篇。 老子子 春秋末期著名思想家！道家学说说创始人,姓老！名聃！一说姓李。名耳！字伯阳。聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人、曾任周朝守藏室之史！老子之学，宗黄帝《归归藏易》之体系？首重坤柔！其守静、贵柔。尊阴。无为的思想，和“道生一，一生二，二生三！三生万物”的宇宙生成论和数字推测法！被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言、 孔子 （（前551-前479）春秋末期思想家!政治家。教育家，儒家学学派的创始人,名丘。字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人、作为著名的学者和思想家、孔子对《周易》有很很深的研究和独到的见解,强调卦爻辞辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人、不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜卜问吉凶祸福，这种对《周易》的理解、对后来儒家学者解易产生很大的影响，后来来儒家解易!注重卦爻辞的教育意义。不注重筮法、如荀子之言∶“善为易易者不占、”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道4967教育意义的治《易》倾向？使《周易》完成了由卜筮筮之书向哲学著作的过渡？至于传统上认为《易传》乃乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是！迄今尚无定论， 卜商（前507-、） 春春秋末儒学家。政治家。名商。字子夏！以字行，孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托， 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师!受战国时期阴阳学说或以以阴阳说解易的影响,他以阴阳为哲学范畴。说明事事物的发展!并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点、 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家。阴阳家家的代表人物、齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行行学派，其学说对象数派易学有一定影响、“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。 蔡泽 战国国时辩士，燕国人！精研《周易》、其易说6690受道家和阴阳家的影响！以阴阳消息说来解释《周易6857》中的义理、 鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖、姓名传说不一，因6434隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生，长于养性持身和纵横横捭阖之术,0941《史记》载其为苏秦！张仪之师！其学源自《易》！论因变无常。从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演9132变为“反应”。“揣摩”之术，为纵横家所宗！首创多种“方术”“秘术”留传后世。今传《鬼谷子》》一书？系后人伪托！ 【汉代】 司马季主 西汉术数数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安），通经术、善占筮、通晓晓《周易》。认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝！病者以愈，死者复生、事具《9840史记日者列传》。 董仲舒（前179-前104） 西汉7173今文经学大师,汉代新儒学的奠基者！其哲哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。 张良（！－前186） 字子房、传为城父（今安徽亳州州东南）人？汉朝建立封留侯！他与萧何。韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦！对奇门遁甲有有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的的大预言家之一，姜太公的《乾坤预知歌》、有有说是他批注的， 东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家、传说很多、被视为“神仙”，世传其曾着术数书《灵棋经》二卷、 孔安国 西汉经学家，认为八卦卦为伏羲所作!曾云∶“《河图》者。伏羲氏王天下！龙马出河。遂则其文文以画八卦？《洛书》者，禹治水时！神龟负文而列于背，有数至九、禹遂因而第之以成，1988”《尚书洪范传》 司马谈∶（？－前100） 西汉史学家，思想家，夏阳（今陕陕西韩城南）人,司马迁之父、认为八卦为伏羲所作、重重卦为文王所作！说《易》不以卜筮为非。亦不拘泥1970于卜筮,文有（论六家之要指）！ 司马迁∶（前145或前135-。） 西汉史史学家,思想家！天文学家，元封三年（前108年）。继父职任太史令。始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑！出狱后任中书令！乃发愤著作《史记》。最后终于完成了我国第一部纪传体史书，对《周易》亦1360有研究,主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》）！并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦、 焦延寿 西汉易学家!专治易学。曾从孟喜学易，自言得孟孟喜之专？后曾授易学与京房、长6316于以灾变说易！注重晚象！易于象数之中别有占候一派者。实自其始！撰成《易林》十十六卷！然据近人余嘉锡考证。此书非非焦延寿所撰！而为东汉易学家崔篆所作， 孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者！以阴阳说解说《周易》、以此推测测气候的变化！判断0807人事的吉凶,为汉易中卦7629气说的倡导者？其《易章章句》已失传！但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中，其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化、即以六十四卦配四时！十二月！二十四节气、七十二候！此即所谓“卦气”。 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者!律学家！曾学易于孟喜门人焦延寿、以通变说易！好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例。以讲占候之术而闻名，在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说。并吸收了当时的阴阳五行学说！著作今存《京氏易传》三卷、其它皆已失传， 扬雄（前53-18） 西汉著名学者。文学家，一作杨雄！由于受孟喜！京房易学的影响。曾模仿《周易》的结构而作《太玄》、视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒、道，阴阴阳三家学说。运用当时的天文历法知识。描绘了一个世界图式。提出了“夫作者贵其有循而体自然也”。“质乾在乎自然、华藻在在乎人事”等观点，认为事物均按九个阶段发展、甚至凡事均用九去硬套，认为天有2420“九天”地有“九地”！人有“九等”！家族有8690“九属”。另仿《论语》作《法言》。续《苍颉篇》为《训纂篇》。收集各地方言作《方言》！仿司马相如《子虚》，《《上林》等赋作《长杨赋》等、 樊英 东汉易学家？术数名家、长期隐居。收徒讲学。习京氏易学。兼明五经。又善风角。星算，河洛七纬，推步灾异。着《《易章句》！今不传、又传其曾为易学著作《易纬稽览图》！《易纬辨终备》作过传注、 张衡（78-139） 东汉文学家！科学家，对易学有较深的研究，认为《易纬》形形成于汉哀帝和平帝之间、此此说现已得到肯定,又认认为《易纬乾凿度》！《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类。为卦气的一种形式！亦为占术之一！并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》，首次正确解释月食的成因。认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关！画出我国第一张有二千五百颗恒恒星的较完备的星图！创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪、 马融（79-166） 东汉经学家，学者、曾遍注《周易》、《尚书》。《毛诗》，《三礼》，《论语》、《孝经》！《老子》、《淮南子》等！吸取孟！京卦气说、解释《周易》经传文，在注太极时，以卦气说解释大大衍之数五十，以其一不用的为太极，以北级星解解释太极！以一年四季的气候变化解释其用四十有九、 王符（85?-162） 东汉哲学家！愤世嫉俗，终生不仕，隐居著书！高评时政、曾将易！老结合、提出“道者气之根”说，以《易纬》所说说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”，认认为天地万物的根本是元气？还涉及卜筮。巫祝！看相，占梦等活动、 郎顗 东汉经学家！占候家。推阴阳言灾异的重要要人物之一。通晓晓京房易学！善风角星算，并精通群经、顺帝征之，占灾异，顗便6423引《周易》经传文陈述便宜七事！授郎中，后为孙礼所杀， 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家、其著述以古古文经说为主!兼采今文经说。会贯通，成为汉代经学的的集大成者，世称“郑学”！着有《易论》，《易赞》，并为《周易》！《周易4786乾凿度》（又称《易纬乾凿度》，《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》），《乾象历》》等作注！ 荀爽（128-190） 东汉经学家，与郑玄。虞翻等本伏羲“十言之教”以立说、并称《易》学学三家!受孟！京派易学影响！以八宫。飞伏解易、虽主卦气说。但不利用卦气说讲阴阳灾变！其解易。属于自己创见的是乾乾升坤降说？荀爽不仅以升降说解释卦爻辞7043和《彖》？《象》二传文！还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容之一、 宋衷 东汉著名学者。精通《周易》、解解易则取互体说！除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时，曾与刘表共定《五经章句》！著作有《易注》九卷， 刘表（142-208） 东汉末官吏、汉献帝时。任荆州刺史！提倡经学！本人亦精通《周易》！其易学近于费氏易，注《易》时。义与郑郑玄为近、偶尔也有从京氏者！9048著作有《易章句》五卷! 徐从事 《《周易参同契》作者之一！东汉人、活动于公元二二世纪中时，唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君、魏君为作中篇传于淳于叔通！叔通为制下篇以表三才之道、”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事！徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷，疑疑于始传魏君！”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者、昔是古《龙虎上经》！本徐真人、徐真人、青州从事！北海（今山东昌乐）人也！后因越土虞人魏伯阳！9291造《五相类》以解前篇。遂改为《参同契》，更有淳于叔通，补续续其类……叔通亲事徐君，习此经！” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一！梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟、字叔显、主试有道者、斟！会稽上虞人、汉汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居、遇仙人慧车子，授以虹景丹经！修行得道、”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时。上虞淳于叔通受术于青州州徐从事。仰观乾象、以处灾异。数有效验，！
关于风水之类的知识
首 风水不佳先你要对风水有一点了解和认识！就象人有了病病要去找医生一样、因医生能诊断出得的是何病！根据病症的轻重来下药、从而病症才能去除！人的身体又会好起来。而家宅的风水的好与坏！它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症。还3406能反映出：婚姻。事业、官运！事非、父母、兄妹、财的大小！得与失。人的性格。优生！学业！儿女将是3768否有出息等株多信息,而这些信息。作医生是看不出来的，看宅子与人的风水的吉与凶。就得请风水明师来诊断了。 大部分人、一生还是较平顺的，没有大灾大难的！也就是说、一个人人好端端的？当然不要看看风水了，特别是家中运气正旺。千万不要乱看风水，乱请风水师。有句话叫3785“穷不改门、富不迁坟”！其理就是是不要乱看风水!不过在有些些情况下,不看就不行了、正象一个人。有了病，如果不看。小病病就会酿成大病,所以该请风水师时必须得请！而且要请名师，不要请庸师!如果请师不好、不仅不治病！“求求风凉反招来火神爷”、就要祸及全家了！ 那么在什么情况下就应当5953请风水师呢！如果有以下请况、就该认真请风水师来选择与调整了： 一!无缘无故地发生很多意想不到的事情时。 二！ 家周围的环境发生很大变化时！如起了一栋楼，多了个变压器。修了一道桥，移来或移走一棵大树。大石、雕塑！又又有了一个锅炉房,或挖了一个水池等等。 三，选楼楼还没交钱之时！或还没有装修之前！或搬进新家之前。 四！入迁后，发生了很多突如其来的事。 五，稳定的工作突然发生不如意的变动， 六！健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系！ 七。夫妻之间的争执变得比较频繁， 八。家庭成员频频发生意外、 九！孩子的学业表现一落千丈！ 十、家庭成员变得突然不喜欢回家， 十一！很多不祥的感觉。 十二。无法控制自己的的情绪及脾气! 如有以上情况。快请风水师看看！否则小则病灾！大则人祸，如己有重大大破财。病伤，官非。牢狱，离婚等事，更得要看看！以防以后凶事再次发生! 编辑本段看风水十大基本要诀 （1）观察地理形势 每隔8度左右就有一条大的纬向构造！风水把绵延的的山脉称为龙脉!龙脉源于西北的昆昆仑山，向东南延伸出出三条龙脉，北从阴山、9258贺兰山入山西？起太行、渡海而止。中龙由岷山入关东、至泰山入海。南6094龙脉由云贵、湖南至福建！浙江入海，看风水首先要搞清楚来龙去脉。顺着龙7034脉的走向, （2）因地制宜 2268中国从古，
风水影壁知识
房子风水要要看峦头和理气！结合起来才比较准！你这个问题属于于峦头!就是物品摆设的问题，大门对着影壁没什么问题！但大门最忌对对着厕所门？窗户、还有儿童房、话说回来。好的家居风水物品放哪里要根据你房子的坐向！算理气！更高级的还要配合房里住的人生辰八字喜忌来放，其实对于大多家庭只要经常打扫卫生、不要在家里堆没用的的杂物？就是好风风水了，比起算来算去放好各种风水物但是家里又脏又乱好多了，！
如何用风水知识选择宅基地
...... 山南水北 坐北朝南 门开西南或者东南，开北门在东北角 双大门不能同时在东南东北或者西南西北 大门不对房门 厕所放在跟大门相对的方位 院子要有围墙、围墙不能过人、大门对面如果有道路 或者远处有两山夹空 建议修个影壁墙房基地高于院子最少50公分。院子不能全铺砖 或者打水泥地面， 房子前边一定要有地方！还得比房后的大（房前无地子孙希）如果没条件修影壁墙的话建议在房子的前放修两个圆形或者慢圆形的的花坛？花坛边不能高于房子的地基、20公分左右就可以 不一定要用砖的 房子选址要选在大致的院子7085的东西中间。如3111果有仓库建议盖在左前方 牲口棚或者其他的养动物的地方建在右手边边 房子最好跟左右邻居持平？如果实在没条件的话可以在房子顶上弄个风车 上边整个铁的公鸡（很催财的这个。风车流转风水。铁公鸡守财，晕了 打字5111太累了，其他不明白的私信吧！辛苦码字，倒转的请注明出处-----哈尔滨太岁！
坟墓风水知识500问
古代中国人很早就就认识到人类对自然的依附？顺应关系、衣食住行。生老病死都与自然息息相通！必须和谐相处！人脱离了自然就会出现问题！人们在对自然的总结中产生了的的风水思想？“入入土为安”。“天人合合一”是这一思想在丧葬上的反映！ “葬”字。形象地说明了这一观念：死后入土！上面覆覆以植物、今天可以在很2921多墓地看到,祭奠活动后人们把鲜鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续！ 当代人越来越越重视居住环境？购屋7459置地之前要选位置!看周边、那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置！许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢、 依山傍水的原则 依山傍水！青山绿水是人们普遍向往的优美环境、也是好墓地的基本原则！反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺！择水！可以令财2295源滚滚!石为山之骨，水为山之血脉！仁者乐山，智者乐水。水是是生命之源！山有了水才有了生命，没有水的的山就仿佛没有灵魂？所以风水有言：有山无水休寻地！未看山时7175先看水。由此可见！“山主人丁水主财”是考察墓3248地风水最简要亦是最精辟的总结!一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气、所谓5680：“风水之法？得水为上、藏风8922次之”（《葬书》）认为水面越大！聚气越厚！财富也就就越厚！ 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话。这是风水对墓地的周边地形的总结、实际上就是四面环山。中间是5360一个宽敞的盆地。风水所讲的“穴”就在这个个盆地里、四面的山风水上叫做“砂”。1938这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现？就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是双手捧着、双双手并在一起捧着！形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认认为这就是一个好的葬地？所以说葬字本身就体0208现了古人的殡葬观， 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院！寺庙。对着大门都有影壁！现代人装修的时候也比较较重视玄关的设计、影壁和玄关都是应风水而产生的！而不单单是为了4853好看漂亮、它们的作用就是避免直通！阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢。风水原理主张“直则冲”。“曲则顺”！道路要屈曲！山水要蜿蜒！就是弯弯曲曲。曲径通通幽不仅有风水所讲的实际效果、而且还具1721有独特的艺术效果？如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名。当当了官或者发了财！人们往往会议论这个人祖坟的风水！称之为：地灵人杰、风水认为明堂开阔有利于孕育人材、发展事业、因此既要“登山看水口”。还要“入穴看明堂”。明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方、明堂开阔、生机勃勃、才能前2608途无量、反之。墓地不宜设在窄小局限的山谷、 回归自然的原则 现在的城市规划里！墓地离城市越来越远，为什么不离城市近一点呢。去扫墓祭奠还方便、岂不更人性化、包裹在高楼大厦中间岂不不更现代，在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一。工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一。天人合一。 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”、北京上风上水的方向是西北！所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据据北京的中轴线确定的！这条中轴线北起鼓楼、经过故宫博物院、前门！南至永定门！中心1225点就是故宫，也称紫禁城。 综上所述？风水的意义在于帮助人们择吉避凶、这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的！至于风水是否会福荫子孙。人旺业兴。则是仁者见仁！智者见智！不过择一块吉壤福地，总不会错的，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖......余下全文>>，
风水知识别人穿自己的衣服对自己有什么影响吗
理论上没什么，现在很多人捐旧衣服给贫困地区人穿、！
风水知识 锯树需要注意什么
小树树没事的？大树有树神的，需要简单的择日，并要贴贴上红纸!放鞭炮等！，
请教风水知识？
床头朝西不好,说法有三 (1)旧说法,西方为白虎星,不好. (2)心理作用,夕阳西下,不如朝阳东升. (3)科学观念,地球的引力是从N级到S级、顺着地球大磁场床头向南好 家居风水 [1]有的人人一听到风水,首先想到迷信、其实并不尽然！ 最初是作为帝王的御用术。应用于指导城邑。宫殿、陵址等等的修建活动之中,其源于朴素的唯2276物主义,而在封建时代、为了其生存与流行、也掺入了不少迷信和穿凿附会的内容。但作为一一门学说？其中有一些是上千年的经验积累！有其科学依据、还有一些是现代科学程度仍无法解答的疑点！这就需要我们在研究中去伪存真、去粗取精！ 风、水本本自然之物！正如春夏秋冬、白天黑夜、地力。磁场。风雨雪雾等均对生物生灵有重0665要的影响。外界条3602件与人体自身的内因之间存在着密切的辨证关系！医学上、人体的经络与血脉的的畅通？自身循环的小世界与与宇宙运转规律的辨证关系,养生学及宗教中倡导的天！地！人合一的最佳境界等、都验证着辨证唯物主义中讲的“外因是条件、内因是根本，外因通过内因而起作用”这一根本法则、 这种选择适合人类生存发展的环境（通风，采光。舒适。安全，有益健康）。专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科即是风水学。风水应辨证。唯物！综合各方面因素去分析，而不应迷信，各人人的内在因素不同。各民族风俗习惯不同。各区域地理，大气环流！地磁方位等因素不同，对3279“”的理解和要求也不同、今天只是就普通的适合于中国的某些特点的一些常识性东西与大家一起探讨。 通过方位的挪移。植物的摆放！色泽的选择、家具的布局、达到到因地制宜，依形就势，扬长避短的效果，从而形成独特的居住的智慧与艺术、 整合5182外部的形，势！声，光、电！调整人体内部的机理、以达到最佳组合。 住宅重精。气、神， 住宅的首要功能：阻隔外界。包容自我，静默养气，安身立命、使个人的私密生活与精神气质有所依托。 精神——平和与知足，环抱大地，自得其乐——中国的特色，四合院。西方主流：小别墅+花园！ 《天隐子》：阴阳适中。明暗相伴！屋不要太高、高高则阳盛而明多。太太低则阴盛而暗多!明多伤魄、暗多伤魂！易生病！ 中医中也强调阴阳平衡，内外协调。 要防潮，热、风。燥。注重观！听。感，触！ 6806 人体周身有小气场！气息为外界干扰！易于涣散、静与养、住宅讲究：喜回旋。忌直冲——曲径通幽、 静默局所所——精神凝聚而养成浩燃生气？动静、功能、干湿。朝向向等形成风水？要避喧嚣、安定祥和， 望人色而知其病、宅气不是指房屋的新旧程度！而是指氛围。由装修格局！颜色搭配、家具摆放、字画照片。植物饰品等构成、 一。大门 大门是气口。属内外气流动的必经之地。是与与外界联系的咽喉和屏障？要因势利导，因环境，地域。大气环流等因素而定！ 三要：门。主房！灶、 六事：门、路！灶，井。坑，厕！ 四选择：1前朱雀（南门）2左青龙3右白虎4后玄武（北门） 好吉劣不吉配图 门要配路形： 玄武·4201水北方 南方朱雀·火 开1：前方为明堂：绿茵、平地，水池。停车场， 开2：以路为水、地气由高。多向低、少进行。大门前有街。走廊的！右路长=来水、左路短=去水。开左门门收截地气？称：“青龙门收气”， 开3：同上。但左路长由路短、 破解方法：内置屏风？ 穿心剑：大门正对走廊或通道（廊长于室内进深——祸最大）、 财流：大门对楼梯：向下——流逝、向上——放大叶植物！引财！ 电梯吸气：电梯正对大门，犯冲， 破解方法：：屏风、花丛（圆润）、大型绿植， 入门宜三见： 见红——喜庆！壁纸。装饰......余下全文>>。
阴宅风水知识大全
阴阳宅风水之气 气、在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成成世界本原的元素,唯9563心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为！气无0086处不存在、气构成万物、气不断运动变化，《老子》》云：“万物负阴而抱阳？冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形！气之本体，其聚其散、变化之之客形尔!” 气！在风水术中是是一个很普遍！很重重要的概念，有生气、死气！阳气。阴气、土气，地气、乘气。聚气。纳气、气脉，气母等等，气是万物之源。气变化无穷，气决定人的祸福！人要避死气，乘生气、就1465得请风水师“理气”，“理气”是十分复杂的、要结合阴阳五行，实地考得“旺象”。才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵！因此、风水术术实际是“相气术”， 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰曰太初!……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝！”这就是说，世界是从无(未见气气)到有(气之始)？气是本源(一)，它分化出阴阳(2121两仪)？又分出金木水火土五种物3948质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的、这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴6885素的唯物辩证法色彩， 风水术认为，气0781是无穷变化的，它可以变成水、也0479可以积淀为山川？明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水，水中积浊！遂成山川、经云：气者。水之母。水者、气之子，气行则水随，而水止则气止！子母同情。水气相逐也！夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气！表里同用！此造化之妙用！故察地中之气气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅。气止必有水界、辅行龙者水！故察水之所来而知龙气发源之始！1754止龙气者亦水!故察水水之所交而知龙气融聚之处，”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向。 风水水术还认为,气决定人的祸福、有土就有气、人生得于气，人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也！夫阴阳之气。噫而为风、升而为云。降而为雨。行乎地地中而为生气？行乎地中发而生乎万物。人受体于父母、本骸得气。遗体受荫。盖生者！气之聚凝。结者成骨！死而独留、故葬者。反气内骨，以荫所生之道也，经云：气感而应鬼福及人，是以铜铜山西崩？灵钟东应。木华于春！栗芽于室，气行乎地中，其行也，、
