什么叫地理风水？
赣州杨派风水文化传播有限7796公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界。要把身心融入其中。要意随气行！心随势动、 从起祖星辰。龙行起伏、开帐过峡！峡中留情。星峰变化、出脚力度 和延伸范围， 砂水护卫, 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律， 探明龙行途中有无自然劫杀。 有无人为断脉泄气的情况况发 生!根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值、为立向。择日，下葬 提供真实可靠的资料，了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律，对点穴和下葬、起着至关重要的指导和和相互印证的作用。 堂气 堂气就是明堂之气、 堂气的大小与来龙的源气相匹配。 来龙的源 气小、堂局与堂气则小、来龙的源气大！堂局与与堂气则大，如果来龙 之规格是帝王的规格， 护卫之砂和和朝拜之砂就会合成垣局、 源气的凝 聚力和向心力。 使穴前方的大小山头有规律6309的呈弧形排列、 层层环抱 于穴前、穴前前能看见的环抱之地都是明堂。明堂有3141内外明堂之分？堂 气是一种9355低于人体温度的恒温气体! 其5209五行属性与穴中源气的五行属 性相同、 而阴阳属性则与之相反！ 堂气的6704稳定性取决于堂局的周密程 度。堂局周密则堂气稳定！如果某方空空缺泄气。在与之相1138应的时间！ 事主家中必有灾祸相伴！ 生气 风水生气是经穴心制化后的源气。 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融。而生成的一种能将地理风水中的吉凶凶祸 福！富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量、而易学中所讲的生气， 是由正五行与四季9869五行的生克关系! 衍生的一种五行——旺， 相！ 休。 囚！绝的生气理论、它只是论运择日的一种方法、五行不是物质、只 是一种属性， 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量。 二者有 天壤之别，岂可混为一谈！此理不明何以言风水、 杨筠松云 : “地脉脉锺山川之秀，佳期夺日月之精！迎交生之旺气、 应缠度之明星,代天工之巧夺！转转造化之宏声”,精辟的论述了迎交 生之气要应缠度之星！ 才有造化之机， 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气，生气的温度取决于立向和葬法！立向精准， 葬合法度， 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度、 而而且四季 恒温不变，直至龙运衰败！如果立向有误，葬不合法度、棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度、如果立向精准！葬合法度！葬 后一年年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压。挤压棺周棺顶之泥土！ 直到泥土与棺周棺顶彻底分离！形成一个个稳定的气压场，固于棺周， 这就是生气固棺！ 古人称称此现象为气棺， 在穴中下葬！ 只要立立向精准！ 葬合法度、葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象，只要生气固棺，定 是灵光聚顶！生气盎然，泥水不入。百虫不生，荣华富贵必随当应之 期而来！如果立向有误、不明葬法！葬时无论远，近，深。浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差， 源气与堂气入棺发生微小的量变。 都会改变生气的温度! 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度。 无论是高于或低于人 体的正常体温!生气气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云： “葬不得法！ 葬......余下全文>>。
帝王陵墓用什么门派风水，
中国古代帝王对于陵墓选址是极其重视的，为什么这么说呢！首先。对皇帝本人来讲。选择一个万年吉地是一大心愿。他希望死后继续享受帝国的荣华富贵和皇帝的威严，希望他的威严严在另一个世界能够延续？其次、对于6155整个皇族而言！这是关系到龙脉兴旺的重大事情。3965所以不得不慎重。最后！对于整个国家来说！这也是是政治生活的一件大事。是政府的一项重要职责！一般来说。政府会设立专门负责修皇帝陵墓的机构，比如、在明朝主要是工部负责，而负责1104的大臣，主要是内阁大臣。2895主持修陵工程不但是一种荣誉!而且也是被皇帝信任和重用的表现。主持者在政治！经济等诸多方面都会获得丰收！ 那么！选择陵墓地址又是如何进行的呢、 第一，皇帝召开御前会议，宰相大臣！各部尚书必须参加。皇帝提出具体要求。大臣们讨论补充！商量成若干原则、然后成文、呈给皇帝！皇帝批准后！就可以执行， 第二，请当时最权威的风水大师一起参与勘察。选择几个方案由2728皇帝最后定夺!当然也不是某个风水大师的一次勘察，而是很多大师师联合作业!甚至是7319不同批次的实地研究，然后7749做好方案。主持大臣再修改补充！呈交给皇上， 第三，皇帝看后。再和大臣讨论！把不符合皇上意思的地方修改过来。以及不符合本朝基本原则的地方修正、尽量追求完美、 当然这一切都是秘密进行的、所以在民间看来！皇帝选择陵墓玄机重重、 秦始皇陵朝向的“秘密” 按照中国古老习俗？凡修庙。造坟！建房！通常要坐坐北朝南，中国历代6971帝王之陵？绝大部分也是坐北朝南的！但赫赫有名的秦始皇的坟墓。却很奇怪的是坐西朝东的。 过去一直以为秦始皇的墓是朝北的、因为根据一些军事，政治理论认为。他修筑长城，是防患匈奴！但匈奴直到秦始皇死了仍没有消灭。他死不瞑目，所以他的坟墓是面朝北面的渭河。表示时刻注视敌人。戒备不懈！ 但是！作为秦始皇陵园组成部分之一的秦兵马俑出土后！人们发现！这几千个兵马俑都一齐面向东方。考古学家和史学家便认为。秦始皇墓葬本身并不是坐南朝北、而是3548坐西向东的,那么。它为什么要坐西向东呢， 一种看法认为！秦始皇“灭六国、定一统””是成功了？但统治并不十分巩固，秦始皇常说“东方有天子气”！一直放放心不下!因此、5784他命人修驰道，先后四次东巡（仅作过一次北上），绝不会是单纯0182的寻欢作乐、游山玩水、而是出于“安内攘外”的考虑！ 另一种看法则认为！秦始皇陵之所以坐西向东。除了显示自己雄踞西北，横扫东东方六国？统一中国的威风之外、更重要的原因是、生前无法觅到不死之药！死后也要闭着双目瞻望东方！以求神仙引渡到天国！ 2378 纵观秦始皇一生、他派遣徐福8482东渡黄海。寻觅蓬莱！瀛州诸仙境、并多次亲自出巡。东临碣石，南达会稽。在琅琊。芝罘一带留连连忘归、由此可见！他对东海仙境是何等7394地向往， 此外、人们发现骊山的西边、秦庄襄王7099（秦始皇的父亲），秦孝文王（爷爷）。秦昭襄王（秦始始皇的太爷）、宣太后（昭昭襄王之母）。悼太子（昭襄王之弟）的四个陵（其中孝文王和昭襄王合一陵园）与骊山东边的秦始皇陵，都是秦东陵！同属秦代的正阳县、这些陵墓都坐西西朝东，再向上溯源，凤翔的秦陵（春秋时代秦国诸侯多葬于此）也都都坐西向东！这表明了秦人！由西向东进入中原政治舞台的轨迹。 宋陵 宋代帝王为了稳坐江山。也十分迷信风水， 宋陵在河南巩县南部！到到过此地的人!总不免要问：为什么北宋的七个皇帝都要把陵墓修在远离开封二百公里之处。为什么宋陵的南面入口口处高于北面的地形、按9749传统的丧葬习俗？进入南边的陵区后、往北的建筑群落应应当越走越高！而宋陵怎么背道而驰！ 回答这些问题，只能从风水角度加以解释，宋代的风水先生把老百姓的姓1436氏统统按照古代音乐中的五音（宫。商，角、徵，羽）排列。这叫“五音姓利”！选择地势。要根据姓姓氏的音属，宋代皇帝赵姓属角音、角音的人2781死了应当选择东南高而西北低的地势。在开封附8223近没有适合角音的地势!只好在河南巩县安安寝了,这里方圆数十里地势平缓。自东南向西北倾斜，符合风水先生的要求。 宋陵还实际“昭穆之法”，南为前。北为后、东为昭，西为穆、等级高的陪葬人员置于昭。6070等级低的陪葬人员置于穆,宋代的皇后不能与皇帝同穴、男尊女卑、她们埋埋在西北角， 在这块风水宝地。除了七座皇皇帝陵外？还有三百多座皇皇族及功臣的坟墓。组成成了一个大的陵区, 宋朝皇帝如此讲究风水，但仍仍然不能免除厄运，金人人入侵中原,宋徽宗和宋钦6997宗被俘！身葬异乡。南宋皇帝的尸骨不得不远离祖宗、埋在江南、看来。风水还是没有保佑北宋赵氏皇族！ 明孝陵 安徽凤阳城西南十公里、有一座明代皇陵！陵墓里埋着明太祖朱元璋的父母，是明代最早建1711筑的一座皇陵。 有则则传说！当年朱元璋和他的的一个哥哥、抬着父亲的棺材去掩埋时、半路遇上上大雨、只好把棺材暂时放在一个土坡上！兄弟俩找了个地地方避雨？过了一会儿！雨过天睛！再去抬棺材时，8727棺材已被沙土掩埋起来、因此。人们都说这是““天葬”! 传说归传说！即使棺材被掩埋起来，也是土坡崩塌而下的偶然巧合，不值得大惊小怪。当时穷人人的埋葬!的确是非常简单不过的，朱元璋称帝后、曾8904多次考虑改葬，有人奏谏！说那坟地“风水好”！皇业刚定！如若改葬！破了“兴龙宝地”！就会对大明江山不利，于是。他便决定厚葬！就地建造陵墓！于是在原地地的土堆加高培厚？并根据当地所处的的自然地势做了一番修饰！ 这位明朝开国皇帝，于洪武十四年（公元1381年）开始在南京营建自己的墓地——明孝陵。当初。朱元璋为了寻9995觅葬身之地!叫风水先生跑遍了整个紫金山头。最后，风水先生在梁朝蒋山寺宝公塔前停了下来、说：“只有这个地方紫气蒸腾、是藏龙胜地、风水最好，”于是朱元璋就让蒋山寺和尚东迁2.5公里、另建寺院给他们、即现在的灵谷寺、 朱元5984璋死后!葬入明孝陵！设立孝陵卫，护陵官民达0987五六千人。为防止“凿伤龙脉”。妨碍“风水”！朱元璋生前就立了陵寝例。据《明会典》记载：“车马过陵者及守陵官民入陵者！百步外下马，违者以大不敬论！”过去！有的砍柴人误入入山中、即被就地“正法”，可是，大明天下也持续不到300年！ 清东陵 在河北省遵化县马兰峪的昌瑞山下。据说有一块“风水水宝地”！《大清一统志》是这样描描述这块地形的：“山脉自太行逶迤而来,重岗叠阜、凤翥龙蟠！一峰柱笏、状如华盖、前有金星峰！后有分水峪！诸2790山耸峙环抱！左有鲶鱼关。马马兰峪尽西朝？俨然左辅！右有宽佃峪！黄花山山皆东向,俨然右弼、千山万壑、回环朝拱，左右两水、分流夹绕！俱俱汇于龙虎峪，” 这块“风水宝地”一直沉睡了数千年、清朝顺治年间的一天、一队前呼8891后拥的狩猎队伍追赶猎物!偶至此处。为首一人突然停辔四顾、赞叹道：“此山5760王气葱郁。可为朕寿宫。”他取下射御钩弘用的扳指，向空中一抛！谕示待臣说：“扳指落处！必是佳穴，可以作为朕的寿宫、” 这人、就就是顺治皇帝,这地！就是清代的孝陵。后来扩充5258为清东陵,当时的风水先生称此地是“万年龙虎抱！每夜鬼神朝朝”的上吉之壤，“即使让我们踏遍全国、也难得寻到这块万年吉地、” 清东陵建有顺治帝的孝陵！康熙帝的景陵。乾隆帝的的裕陵，咸丰帝的定陵。同治帝的惠陵、还建有孝庄！孝惠，孝贞（（慈安）。孝钦（慈禧）四座后陵。另有景妃。景双妃，裕妃，定妃、惠妃五座座妃园寝、一座公主陵、 清东陵是从顺顺治十八年（公元1661年）开始营建的。陵区距北京125公里!陵区东西宽26公里、南北长125公里、总面积2500平方公里！跨遵化、蓟县、密云等县。 清东陵是一座规模庞大？体系完整的帝王陵园！它可可分为两部分!以昌昌瑞山顶的明长城遗址为界限？在长城以南修砌了近40公里的风水墙，墙内是陵寝、称为“前圈”！长城以北是所谓的“后龙”风水禁地，为了保持风水。清政府强令拆除了明长城、将周围的的居民全部赶出。风水墙墙外建有红桩灭道？防止百姓进入、乾隆三十五年又设立新桩！每根桩上写道：“后龙风水重地、凡木桩以内、军民人等不准越入设窑烧炭！各宜禀遵。如敢故违、严拿以重重治罪！” 清朝皇帝特别重视保护陵区风水，如咸丰三年（公元1853年），江西监生罗万象上奏，请求开喜峰口外桑园山银矿、但朝廷批复：桑园山虽然与东陵的雾灵山不同脉、但毕7063竟接近风水区，不能开银！ 清东陵的主体建筑是孝陵，孝陵坐落在昌瑞山主峰南麓。三面环山，陵前是开阔的平原！为为防止汛期山洪，修建了纵横的水沟。利用地势倾斜排水，这样！北可避风。南可避水。使陵园园得到有效的保护。 乾隆皇帝在选1153择陵地时！颇有踌躇、当时已有了东陵陵和西陵、他本想子随父葬，在西陵选地。又担心冷落东陵！最后决定让雍正一个人睡在西陵。自己与祖宗去做伴、就在东陵的胜水峪选择了万年吉地、钦天监认为胜水峪龙盘虎踞！星拱云联。允协万年之吉。于是就在胜水峪兴修裕陵，从此以后、清代皇帝选择陵区。大抵是父在东陵、子在西陵，史称“兆葬之之制”！裕陵以西是咸丰皇帝的定陵，定陵滨临西大河。河对岸是高耸的黄花山。定陵是“捡破烂”修建起来的。据说，咸丰帝的父亲道光帝本打算在东陵绕绕斗峪修陵！后来发现地宫渗水！不能避水避风、气9986得大发雷霆？决定到西陵去重建，于是在东东陵丢下了残砖剩瓦。咸丰皇帝在位时，国力不支、只好用东陵的这些旧料修定陵。 慈禧太后很相信风水、她她曾数次去看葬地，把手腕上的稀世珍宝18颗珍珠手串丢入穴中！作为镇地之宝，尽管慈禧在风水上费尽了心机。但也没有援救大清的灭亡！由于墓中装满了诱人的宝物、导致了军阀孙殿英的盗墓，这是对慈禧相信风水的最好嘲笑！！
风水是关于地理的吗?
风水：出 处:《葬书》最早提出风风水一词。0126“气乘风则散！界水则止、古人聚之使使不散,行之使有止、故谓之风水、” 风水学： 太极生两仪（阴阳，正负）、两仪生四相（五行）。四相生八卦，八卦生二十四山 风水分为：龙！穴！砂、水，向！意！形。天（天体布局）所有高等的风水师、都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算。因为以前的人一4619句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书， 中国古人把风水称为堪舆。也叫地理！我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理！我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）！舆（勘察察地）!风（空气空间）。水（（水文水质）!地（地形形地质）理（的研究分析理论）？ 在地球上！占最大体积4671的物质是什么。就是风、水、地，人4790类赖以生存的最基本的物质是什么,4350也是风（空气）。水。地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了、 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育。当然然也包括人类？可见古代人所说的风水、就是泛指地球中的所有物质。风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外、余下的就是空间了。空间里只只有风了,古人认为。风和空间和天是联在一体的。风水学中所说的风。既是空气、也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图。推推理出地球有过一段是风与水的时期、《简易经》里记载：“研地地说：一雾水！二风水，三山水、四丘水。五泽水，六地水。七少水、八缺水，九无水、”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说说：一生二。二生三，三生万物，一就是天。所以有天一生水之说。二就是地！三是什么，三就是水！把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水、天地水生万物。 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一，在中国古代！不但所谓儒释道三教都乐于于此道。就连那些政治家！军事家！教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术！所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了了而已， 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地！坟地等的地理形势！如地脉，0765山水的方向等？迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女女的盛衰吉凶! 可以说、现代汉语词典把风水定义为“指住住宅基地!坟地等的地理理形势！如地脉。山水水的方向等”!是片面的。把风水狭义化了，定义“迷信的人认为风水水好坏可以影响其家庭，子女的盛衰吉凶”、这是把风水丑化庸俗化了。 如何看待风水！ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》！明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响、它既含有科学的成分,又含有迷信的成分、用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵！” 在日3451常生活中？风水一词可有有两种解释！一种是是比较广义的意义！泛指附近的空间、山、水！树木等自然环境。比如说这里风水真好！真是一3856块风水宝地等，一种是比较狭义的意义、专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如说做风水。你家有好风水等， 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟！大部分都有风水师的一份功劳、所以现代人必须承认、风水学对中华民族的繁衍衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献, 风水学的核心思想是天人合一！人与自然的和谐。以天天地为观察了解对象。以人为依归、3582以人为服务目的,是实实在在在的人本主义学问! 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该： 是一种古代代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存存知识, 是一种研究大自然对人类作用的精深学问！ 是一种种中国传统的优秀文化! 是一种趋吉避凶的术数、 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。 是一种由实践积累起来4289的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术！ 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的！精华与糟粕并存的、落后于现代技术的，超越于现代代科学的的系统理论、 是一种宝贵的非物质历史文化遗产， 益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容！而这些内容都是要全面考虑，综合分析、统筹兼顾的。 一：观天、宇宙星体对人的作用！ 古人十分注重太阳月亮亮星宿对人类的影响。在风水上主要表现在采光。立向。选日方面！ 元运年月日时时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆、堪天道也！舆地道也！有天才有地。有地才有水有万物，观察天！了解天、天光上临，地德下载、在天成象。在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了， 几千年前形成的中国夏历、和现在一直沿用的的农历、其中都有风水师的重要贡献！ 根据星空的现现象来预测人世的休咎？这也是风水学中一种很重要的方法、 七政四余。轮流当值，天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演演禽日课上! 二：辨质。风（空气）！水、地（土）的质，对人的作用、 这9772是风水学的基础， 这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土。穴位中的土。因为空气！水，土、是人类赖以生存的最基本的物质、如果风（空气）质不好！水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病。致人生灾。我想这是7238谁也不会否认的, 古代风水师1873主要有望气闻气等方法以测定空气质量？品水养鱼等方方法以测定水的质量!捏土尝土等方法以测定土的质量！ 雪心赋云：草繁木茂,水深土厚！就是根据目测测定风水土的质量的方法之一、 益福堂的实证生气十法一文中中就有此类方法介绍! 在古代，科技不发达！风水水师只有用眼看，用鼻闻！用口尝、用手捏！用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量。到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放。不与时俱进。不进行工具创新。不借助于科学仪器来来测量空气质量。水的质量与土的质量的话、甚至有的连这些基础原理视而不见，这些些简单方法弃而不用的话！我想，那些风水先贤们在天有灵的话、会暴怒如雷的。会臭骂我们的。 三：察形！风水地的形貌情意对人的作用、 这里所所指的风。既是空气。也是空间。水。是由水积累而成的沟渠溪流、江河湖海。地！是由土积累而成的山岗岭脉、后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位4170）后面有直接联系的山脉称之为龙！其他的山岗称之为砂！ 人类类在繁衍生息,治国安民。行军打仗的过程中、发现观察天象！勘察地貌、了解地形、分辨地质非常的重要！关系到人类的存亡兴衰。国家的长治久安。打仗的成成功失败？于是就形成了风水学学的原始理论---地理! 风水家发现！山水的形状体貌是会影响到人类的行为和和吉凶的! 风水学还把山川空间人格化人性化。按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳阳宅者为吉！无情于阴阳宅者不吉！反情情于阴阳宅者为凶，这是风水学中高等层次的学说、 这些内容风水学称之为形体学、可在风水典籍青乌经，葬经！雪心赋、撼龙经，疑龙经。发微赋！人子须知等书中有较详细的说明、 四：乘气，风水地8515的气对人的作用！ 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在！这种气不是空气的气、而是由天地山川空间流通！会聚。孕育、体现出来的一种只只能意会!不能言表！不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分、能能意会得这种气。能接收生气、摒弃凶气！才0909可以达到风水学的最高境界！所以乘气是风水学的顶尖技术！ 葬书谓“气以生和。气因形来。气以势止。气以土行。气以龙会” “形止气蓄。化生万物” “葬者、藏也，乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风！升而为云，降而为雨！行乎地中则为生气”是也！ 益福堂的内证生气十法、外证8662生气十法，风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍， 五：测方位、风水地的磁场场方位对人的作用、 这是风水学中非常重要的内容、主要的测量工具就是罗盘、根据古人的经验！发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位、与阴阳宅的方向和位置相互作用、会对人类有直接间接的影响、会左右到人类的生死存亡、兴衰祸福！吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论、风水学家称之为理气。 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论， 2：用后天八卦动态平衡论！ 3：用净阴净净阳法纳甲九星论、 4：用三合生旺旺墓论！ 5：用天星配合山水论， 6：用山水空实配合三元九（八）运论！ 每类又分多种学派、各派内容有的的互不相通？有的大2632相径庭。有的互相攻击。 理气是风水学中最宠大，最复杂！真假难分、高低莫辨的的内容？是1565最多糟粕的地方!是最受人们攻击的学术、因为很多理气内容玄而又玄、无法用科学解释释和事实验证而难以自圆其说！ 很多人在理气气方面花了毕生精力,洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层！圈了一圈又一圈，意图阐2603精释微。探究风水奥妙！这种精神是难能可贵的、但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔、 人们所以说风水是迷信、就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部！就是风水大师了，这显然对风水学3929是不公正的！ 根根据益福堂的理解！理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说。但却不是最关键最核心的学说、这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百1788派理气都无法破解所有风水奥秘的原因， 六：定位，阴阳宅的的位置选择和方向选择？ 掌握了上述原理后！那就可以选择确定阴阳宅的位位置了，风水学中谓之点穴。 点穴是风水学的核心。因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的！所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的，因为只有真穴穴正穴!才是风水地生气会聚之所、才能获得风水地的吉气的、 阳宅会受风水地的影响而8795对人发生作用。这个大家都比较容易理解。那阴人所安葬的位置会对他的后代产生生作用,是用现代科学无法理解的。但是是根据古人的经验!今人的大量事实证明，这种作用却确实存在。有时比阳宅的作用用还更明显,这是为为什么呢？ 益福堂不才。不能用科学3068原理解释这个原因!但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的，因为科学也有局限性的、科学也不是万能的。现代科学也不8420是完美无缺的？ 选好阴阳宅的的位置后。然后选择建造最合适的方向，以接收承纳3481四周山水空间的生气？谓之立向。立向也就成了了风水的关键？ 大家看古代官衙的建筑！都是是坐北朝南。子山午向、可见风水学是很注重方方向选择的， 七：择时，风水地与时时间配合对人的作用？ 古人发现。在不同的年月日时。建造不同方位的阴阳宅、也会对人的兴衰祸福有很大的作用！甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功！于是就创创造了一种选择时间的学说、风水学中谓之日课，2897日课学主要有造命，天星！河洛。斗首，奇门、六壬，演禽，紫白等！ 风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏！所以就形成了三元玄空空六法等多种学派。 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西、既然人与天地为为一体？那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了， 根据上面分析！风水学说。既包含天，地，风。水等物质。还把时间纳了其中、是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化、 八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善！ 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法，如阳宅建造的方向。采光！大小尺寸！高低。颜色！房间、灶。床。门，家具等的的内局选择安排！还有井。门楼！路，桥！厕、出水口等的外局设计与安排等等。 古人知道!任何地地方都不可能是十全十美的、有些不好的环境是可以人工改变的。所所谓目力之巧？工力之具、 从古代村落中的后龙山、水口山，大量种植和严厉保护树林！就可以知道古人是很重视生态环境建设的，还有如用改河！建桥。筑路！挖塘，围墙，建塔等很多方法来改变风水地。以获得良好的人居环境。这就是风水水学的功劳！ 风水学称这些为工力做法！这也是风水家们必修的课程和必做的功夫！所以古代的风水师同样也是建筑设计师， 九：循礼、尊祖敬宗、慎终追远的风俗礼仪！体现孝道的重要方式！ 安葬先祖。是中国人慎终追远！尊祖敬宗的最佳方式！所谓入土为安！人从地里生！还回地里去！选个山环水抱，山清水秀。灵气集中，生气盎然的地方安置祖祖先尸骨,立个碑。建个墓、刻上祖宗名字！让后人能瞻仰先人！缅怀祖德。能承前启后！继往开来！这对中国人的伦理建设和社会进步！其意义其作用是不不可低估的？ 风水学规定。在安葬葬先人过程中，还要按一定的仪式进行！以寄托后人的哀哀思与表现后人的孝道! 在建造阳宅时,在社会或人生的重大事件时，也都要按一一定仪式与程序来进行？虽然这些仪式的规定各地6382有所不同，但0866这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分，有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成！这也就形成为一种中国民俗遗产。 十十：积德！勉人尽孝。劝人为善，催人向上！使人得福、告诉人们顺应自然规律，优化自然环境来改善提高人生和社会！这是风水学的基本理念与最高目标、 中国古人认为,天地人是一体的、人的心灵与天地的灵气是相通的、美好的心灵才能和美好的风水地同气感应、有美好心灵人才能8163得到美好的阴阳宅？才能能获得风水地的吉气善待!反之。有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的、只能得到丑恶的阴阳宅！也就只会得到风水地的6330凶气惩罚的？所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化！十分重视道德德的修养与积累！福由心生！地由心造， 风水可以6562改天命而夺神功,这是古人对风水学的高高度肯定！风水水学告诉人们要能顺应自然规律!做到天人合一。要要优化自然环境，这样样就有了好的阴阳宅！有了好的风水地的吉气感应与荫庇。自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀。百福臻临！如果人人家家都能获得好风水地而吉祥、社会就会5058因人人平安幸福而和谐！民族国家也就会会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺？这就是风水学对人类最大的贡献所在。 根据上面分析, 因此可以说!中国风水学是宇宙星体学。天文学，天体运行方位学。地球物理学，地磁方位学、水文学，地质地貌学！环境景观学，自然生态建筑学！社会伦理学。美学，人体信息学。气象学！空间选择学、时间选择学。民俗学、做人哲学！玄学。易学、预测学，阴阳学，五行学！形气学。理气学！日课学等等一门庞大的综合类学科！这是中国古人的伟大智慧的结晶！这是我们后人所应学习习继承、应大力发扬光大的。 但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）、中国风水学虽博大9167但杂乱，虽精精深但虚玄!虽可验证但但少数据。虽有作用但多3863无科学根据？尚存在很多局限性！广而无边。深不见底、艰以学习。难以操作、尚泥古不化，裹足不前！为此、但愿风水同行们能摒弃成见、在考古践今的同时、努力开拓创新。与时俱进！不不断地丰富他？充实他。完善他、提升他！是所至望，。
平江风情浅谈平江地理风水
此刻。不说幸福、你至少是一个好健康的、
地理风水寻龙点穴要诀 地理风水寻龙点穴哪一本书最好
地理大全、
地理风水常用术语都有哪些
一，天门地户： 西北为天门，东南为地户、乾为天门！巽为地户！西南为人门，东北为鬼门。西北立龙！飞翼之抽象天门！东南伏漏。石窦象地户、 二、九龙九星： 以3984龙的姿势比喻山川形势，有回龙，出洋龙、降龙、生龙！飞龙、卧龙！隐龙。腾龙。领群龙等九种！九星：山川的九九种形状名称，分为贪狼！巨门，禄存。文曲、廉贞，武曲！破军！左辅，右弼、大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。 三，五岳五星： 地上五岳皆对天上五星，金星头圆而足阔。木星头圆而身直。水星9226头平而生浪！火星头尖而足阔！土星头平而体壮。其中、各有吉凶含义要领、五3072岳就是：东岳泰山？南岳衡山。中岳嵩山。西岳华山、北岳恒山。 四。喝形： 凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物，如，狮！象！龟、蛇。风等。是形法对自然界形势观察的方法、以以便判断吉凶, 五！龙虎： 穴旁左右二砂、贴身左右。如。龙虎护卫卫穴区？环抱有情，不逼不压！不折不窜，青龙婉蜒。白虎驯服。 六！明堂： 原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前3668面或阴宅前方的范围！是地气聚合的处所，案案山内为大明堂,或称外明堂、龙虎心里是中明堂。穴前为小明堂、或称内明堂。5591古明堂以洁净、宽广，藏风。聚气为佳，相地就是要选好明堂，然后点穴，达到趋吉避凶之目的、 七。案山： 穴前近而小路高出明堂的坡地！好象贵人办公的书桌。凭案以处理各类事务！如果上面有文文房四宝矗立,就更加吉利，出官出贵。 八。朝山： 穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对、成天然朝拱的形状、主大富贵，刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识5025术非高、” 九，神座： 穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧。回头不许众众人过!高昂切断水难流！此物名为神仙座、” 十、捍门： 水口问两山对等。如捍卫门户。此为贵兆、 十一、宾主： 相对的两山，口口诀是：“宾要有情主要真,主若歌斜宾不顾。定知此地欠缘因，” 十二。父母： 穴后巍峨之山、“问君何者者为父母。穴后巍巍峨耸一山、前后相生不相克。儿儿孙赴举不空还,” 十三。少祖： 近8018穴之山,口诀说：“近穴名为少祖山、1859此山吉凶最相关,开睁睁展翅为祥瑞,低小孤单力必艰、” 十四、乐山： 5283穴后榇托之山。用作穴枕！乐山有梅乐！借乐和虚乐三格，又有左！中。长！高！低，多等格、只要高阔障护、没有空缺！便为吉格， 十五。官鬼禽曜 穴的四周发出的余山之气！属砂类四星。俗称：无官不贵！无鬼不富、无禽不荣！无曜不久！ 十六，孤峰： 穴前的孤独朝山！龙忌孤独。所以不吉。 十七，形势 即即地形与地势？千尺为势！百尺为形、形是近观。势是远景！有势而后后有形，有7402形而后见势!形于内势于外、势粗形细，势是起伏的群峰，形是是单座的山峦!势如城郭垣墙。形如楼台门第。认势难、观形易，来势为本！住形为未！前后左右称称为四势!山水应案谓之三形。 十八，左辅右弼： 在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称！方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用！又在阳宅内外的游年变爻中、气口口左右也称左辅右弼！吉凶不定！ 十九，平洋： 乎1738坦有水的地形,也指指平原地区、风水认为。山地要立着看。平洋要倒着看、平洋最宜逆水砂，看平洋吉凶较繁难、更须细心推测， 二十。水到局 来水进入明堂!临近穴前、环抱有情为吉！ 二十一！水口砂： 水口是水......余下全文>>。
风水与地理有什么区别 附实例伏虎形地简述
“风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理学也不为过。中国传统地理学是指近现代地理学学系统传入中国以前发生!发展于中国的地理学、西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事。在此之前长达数数千年间、中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天，地。人之间的关系。选择不同的居住环境，布置和创建自己的生活空间、这一套地理学思维系统有自己的概念，术语，理论，方法，也建立了一些规律和法则，如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体！进而研究气！势，理、形等问题，把辨明地形的阴阳！刚柔，高下、强弱作为首要任务等，中国传统地理学洗刷掉了风水的的神秘外衣,保留了它的合理内核、可被称为“学术风水”或“易易经地理”。在中国乃至在东亚亚的汉文化圈运用了上千年。！
请教真正懂风水地理的高人，关于祖坟上长竹子的问题
风水本身就是“虚渺”的事。您请6948教“真正懂风水”地理的高人！谁也不好回答了，，
地理先生真的会风水吗，如果会为什么又不比别人富
你问问的很有道理，也证明了地理先生的风水说是靠不住的。。
地理风水书《地理龙骨经》！谁对此书有了解，哪个网站可以看此书或哪里有此书卖
好像能找到的地方就有,因版式式有很大不同,尚未确认.？
