谁知道坟墓风水知识？有什么禁忌么？
人生的最终点就是墓地！辛苦了一辈子的老人如如何才能有一个好的归宿！是后辈辈子孙们必须要考虑的问题,这这不单是孝顺长辈!还对福荫子孙后人也会8365起到非常大的作用,找到一个好的穴位、达到长效的好风水。庇佑7849后代子孙的前程和富贵,选择坟墓地址，寻找好墓地。越来越受到到人们的关注， 以下就是关于坟墓风水方面需要注意的一些方面：1凡遇石山宜寻土穴。那里的土8627色如显红黄色，就6523表示那里的气脉冲和，在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的3782颜色为红黄色、这就表示穴中的气1151脉冲和! 2在土山上却宜宜寻找石穴,如石色色为紫白色。表示其质地温润，若在土山上找到石穴！则石穴一定要显紫白色、而且质地温润润的才主吉！如坚硬得如顽石一样则主山， 3如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆0944可锄才为吉、所谓柔脆也意味着穴石的质地温润， 4如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的，这时土质不宜太润净， 5如找到土穴、则要求土质纹理紧密，似土而非土！即上文所说土穴精强的意思， 6如找到石穴、则要求石质颜色鲜明。似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思、 7坟墓风水在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴！即是韧中点脆的意思、 8在支支龙上如果有很多石头。剖开来看4794必须要有异纹、所谓支龙即是土山上的石穴、以石质显示异纹为贵、 9在垄穴里的穴口、锄下去去要不起烟尘？所谓垄穴、指的是石山上的土穴、那里的土质必须细嫩可锄。如间杂有顽粗5278的石块!以至锄下去飞烟迸火的、则主凶。所谓平尖，即是葬口， 10墓穴的土质顽硬的、则不能收蓄生气，土质松散的！则真阳不居，墓穴内的泥土以冲和为贵！既不要顽硬。又不要松散！所谓真阳。也就是生气。 以上关于坟墓风水禁忌方面的一些分享。另外主要注意的是：在龙舌尖的部位开穴可以稍下、但7480不要伤着龙唇？伤着龙唇唇部位，则墓穴太卑下反1406而失穴。！
坟墓风水知识,坟墓前照相宜不宜
坟墓风水知识，坟墓前照相！是自己的祖上之墓墓是可以的、不是祖上之墓最好不要照。！
如何学习阴宅坟墓风水的知识
中国风水第一经《青囊经》曰：气感而应！鬼福及人！又曰：阳德德有象？阴德有位，科学尚未证明，人死有气、气能感应，影响活人！死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气。通过阴阳交流成的途径，在冥冥冥中有影响。左右在世亲人人的气运，阴阳两气，呼...。
办公室风水知识有哪些呢？
办公室大门不能对着电梯口，这是基本的！。
卫生间有哪些需要我们去注意的风水知识？
6042在风水上来说，卫生间归于浑浊之气集合的当地，阴气很重！所以在购房和装饰的时分要特别注意卫生间的风水忌讳，因为风水的原则上是不赞同所以搬动卫生间的方位的！所以在挑选户型的时分咱们就要了解卫生间要注意的7781风忌讳，下面咱们一起来了解一下卫生间方位的的风水忌讳!从源头避开欠好的风水！ 、
关于风水之类的知识
首 风水不佳先你要对风水有一点了解和认识，就象人有7343了病要去找医生一样、因医生能诊断出得的是何病。根据病症6687的轻重来下药、从而病症才能去除、人的身体又会好起来、而家宅的风水的好与坏！它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症。还能反映出：婚姻。事业。官运，事非！父母！兄妹、财的大小，得与失，人的性格，优生！学业。儿女将是否有出息等株多信息、而这些信息！作作医生是看不出来的！看宅子与人人的风水的吉与凶、就得请风水明明师来诊断了, 大部分人!一生还是较平顺的。没有有大灾大难的！也就是说。一个人好端端的。当然然不要看风水了!特别是家中运气正旺！千万不要乱看风水、乱请风水师。有句话叫“穷不改门。富不迁坟”、其理就是不要乱看风水！不过在有些情况下，不看就不行了！正象一个人、有了病，如果不看、小病就4473会酿成大病！所以该请风水师时必须得请、而且要请名师，不要请庸师!如果请师不好，不仅不治病！“求风凉反招招来火神爷”？就要祸及全家了。 那么在什么情况下就应当请风水师呢，如果有以以下请况。就该认真请风水师来选择与调整了： 一，无缘无故地发生很多意想不到的事情时、 二， 家周围的环境发生很大变化时！如起了一栋楼，多了个2111变压器。修了一道桥、移来或移2705走一棵大树，大石，雕塑。又2714有了一个锅炉房！或3457挖了一个水池等等, 三、选楼还没交钱之时。或还没有装修之前！或搬5793进新家之前？ 四、入迁后、发生了很多突如其来的事！ 五，稳定的工作突然发生不如意的的变动！ 六、健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系， 七，夫妻之间的争执变得比较频繁， 八。家庭成员频频发生意外， 九。孩子的学业表现一落千丈！ 十！家庭成成员变得突然不喜欢回家。 十一、很多不不祥的感觉、 十二、无法控制自己的情情绪及脾气？ 如有以以上情况，快请风水师看看。否则则小则病灾。大则人祸、如己有重大大破财!病伤，官非，牢狱！离婚等事，更得要看看！以防以后凶事再次发生! 编辑本段看风水十大基本要诀 （1）观察地理形势 每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源8714于西北的昆仑山？向东南延伸出三条龙脉。北从阴山！贺兰山入山西。起太行！渡海而止、中龙由岷山入关东。至泰山入海，南龙脉由云贵、湖南至福建、浙江入海！看风水首先要搞清楚来龙去脉！顺着着龙脉的走向, （2）因地制宜 中国从古。
农村建房的风水知识有哪些？
建房看风水！这在农村几乎是家家户户都会做的一件事。甚至还有开工4700祭天的习俗？现现在很多衣锦归乡的人喜欢在老家建房子。一来是给父母建更好的房子！二来是对家乡的怀念！我们在建房前当然就要看看看风水为自己以后的财运，气运、健康着想。今天就来看看农村房子的1527风水有哪些知识。 、
风水知识房间缺水怎么办
养鱼！
有关风水的知识？
【什么叫风水】 “风水”一词词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止，古人聚之8911使不散,行之使有止。故谓之风水”。即与地脉，地形有5443关的“生气”， 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势、如山脉、山水的方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家族。子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家家的祸福。" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地！坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国国古代方术？易经是一一门古代哲学！两者不可混淆、以下内内容为《中国易学史》的大致内容!非《风水史》！ 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖、姓风、建都于陈（今河南开封东）、《周易系辞下》∶“古古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文、与地之宜、近取诸身。远取诸物、于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情、”认为八八卦乃伏羲所画! 神农 亦称连山氏！烈山氏。一说即炎帝。传说中农业和医药的发明者！相传为姜永（今湖北随县）人。相传伏羲氏所作之易。经7703十九传而至神农氏、神农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数，奠定5981了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦！作《连山易》， 黄帝 古史中说他本姓公孙、因居姬水、故改姬姓。号轩辕氏。有熊氏。又号归藏氏、传说中中原各族的共共同祖先、伏羲之易、至神农氏后又经八传而至黄帝！其治易！用途甚广。深致远！制器尚象、发明了文字。音律！乾支、五行、天文、历算，舟车，宫室，杵臼。方矢及棺椁衣衾、并据易而立立礼制。兴礼乐治百官。济万民！开拓中华之之文化、还曾作兵4920家八阵法以破蚩尤？黄帝之易！以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物！均由坤土之功而春1723生夏长,秋收冬藏，所以作《归藏易》、 周文王 商末周部落领袖，姬姓、名昌、商7653纣时为西伯!故亦称伯昌，周武王之父。武王有天下，追尊为文王！故又称文昌、相传其被被囚羑里时,曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取取象于乾，裳取象于坤）。演易1166而穷究天人之理！演伏羲八卦而为为六十四卦、并作卦辞和爻辞！ 姜尚 姜尚。名望！又称姜子牙，其祖原7849居东方，与禹一起治水有功。对于吕，遂以吕为氏，因周文王曾封尚为专管军事的太师。故又9135称“师尚父”？传说。姜尚早年很穷！虽有才华。但怀才不遇，后听说文王求贤、遂到渭水支流钓鱼！果为文王6396所赏识,文王被囚羑里归国后！重用姜尚、参与策划伐5880商大计,后来扶佐武王灭商有功！封于齐！民间常称他为姜太公，传说古代兵书《六韬》为他所著、 周公 西周杰出政治家。姓姬、名旦！亦称公旦。叔旦。因封地在周（今陕西岐山）、史称周公，文王之子，武工之弟、相传他不仅精通易学。还曾作八卦爻辞，其言论见于《尚书》的《大诰》，《康诰》、《多士》。《无逸》，8485《立政》等篇！ 老子 春秋末期著名思想家，道家学说2514创始人，姓老，名聃。一说姓李、名耳，字伯阳。聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人！曾任周朝守藏室之史！老子之学，宗黄帝5488《归藏易》之体系，首重坤柔，其守静，贵柔，尊阴，无为的思想、和“道生一！一生二。二生三，三生万物”的宇宙生成论和数字推测法！被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪，四象！八卦的启示下衍生出来的，著有《老子》（又名《道德经》）五千余言、 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家，政治家，教育家！儒家学派的创始人、名丘、字仲尼！鲁国陬邑（今山东7685曲阜东南）人!作为著名的学者和思想家！孔子对《周易》有很深深的研究和独到的见解,强调卦爻辞对道德修养的意义、同时又认为善学《易》的人。不去占筮。认为《周易》的用处在于提高人的的道德境界？不是卜问吉凶祸福、这种对《周易》的理解！对后来儒家学者解易产生很大的影响，后来0364儒家解易！注重卦爻辞的教育意义！不注重筮法、如荀子之言∶“善为易者不占，”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向！使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作！则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一一直见仁见智，莫衷一是，迄今尚无定论、 3679 卜商（前507-、） 春秋末儒学家，政治家，名商！字子夏！以字行、孔子得意门生。易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师，受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳阳为哲学范畴。说明事物的发展。并曾引用3819《周易》卦爻辞论证自己的观点! 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家,阴阳家的代表人物！齐国临淄（今山东淄博7997市东北）人!以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行行学派？其学说对象象数派易学有一定影响！“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石， 蔡蔡泽 战国时辩士、燕国人，精研《2769周易》？其易说受道家和阴阳家家的影响,以阴阳消息7231说来解释《周易》中的义理, 鬼谷子 相传传为战国时楚人、纵横家之祖、姓名传说不一，因隐居于鬼谷而而号称鬼谷子,后人或称鬼谷先生、长于养性持身和纵横捭阖之术。《史记》》载其为苏秦。张仪之师，其学0014源自《易》。论因变无常。从黄老“心术”论世御事。讲求内外损益之理。后来又演变为““反应”,“揣摩”之术、为3179纵横家所宗,首创多种“方术”“秘术”留传后世！今传《鬼谷子》一书。系后人伪托、 7645 【汉代】 司马季主 西汉术数名家,楚国人，曾游学于长安（今陕西西安）、通经术，善占筮。通晓《8751周易》、认为筮之功德很大、不仅有利于国家！甚或可致臣忠子孝。病者以愈。死者复生。事具《史记日者列传》！ 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师！汉代代新儒学的奠基者。其其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物、 张良（，－前186） 字字子房,传为城父（今安安徽亳州东南）人！汉朝建立封留侯。他与萧何！韩信！陈平一起被誉为汉初四杰！他他爱好《易经》？精通八卦。对奇门遁甲有所发展！也是被被后人称颂的能掐会算的大预言家之一，姜姜太公的《乾坤预知歌》!有说是他批注的。 东方朔（154-前93） 西汉文学家。术数家。传说很多，被8007视为“神仙”。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷！ 孔安国 西汉经学家，认为八卦为伏羲所作、曾云∶“《河图》者。伏羲氏王天下、龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者！禹治水时、神龟负文而列于背、有数至九，禹遂因而第第之以成！6140”《尚书洪范传》 司马谈∶（！－前100） 西汉史学家。思想家，夏阳（今陕西韩城南）人，司马迁之父、认为八卦为为伏羲所作！重卦为文王所作。说《易》不以卜筮为非。亦不拘拘泥于卜筮,文有（论六家之要指）！ 司马迁∶（前145或前135-、） 西汉汉史学家？思想家、天文学家、元元封三年（前108年）,继父职任太史令！始作《史记》、因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱、受腐刑！出狱后任中书令，乃发愤著作《史记》。最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易7799》亦有研究？主张“伏羲之纯厚、作易八卦”（《史记太史公自序序》）!并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦！ 焦延寿 西汉易学家！专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜喜之专!后曾授易学与京房，长于以灾变说易，注重晚象、易于象数之中别8473有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷、然据近人余嘉锡考证、此书非焦延寿所撰！而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家！今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳阳说解说《周易》。以此推测气候的变化，判断4700人事的吉凶。为汉易中卦气说的倡导者、其8245《易章句》已失传,但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中、其易学的特点是以《周易》卦象解说说一年节气的变化、即以六十四卦配四时！十二月！二十四节气！七十二候！此即所谓“卦气”！ 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者、其易学学初在民间流传？成为古文易学中2974民间易学的代表！ 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者、律学家、曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍、从而创造了许多占算的体例！以讲占候之术而闻名、在占算体例的解释中，进一步发挥了了孟喜的卦气说,并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷！其它皆已失传！ 扬雄（前53-18） 西汉著名学者？文学家。一作杨雄！由于受孟喜。京房易学的影响！8760曾模仿《周易》的结构而作《太玄》，视“玄”为宇宙万物的根源！揉合儒、道、阴阳三家学说。运用当时的天文历法知识、描绘了一个世界图式、提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然。华藻在乎人事”等观点，认为事物均按九个阶段发展、甚至凡事均用九去硬套、1618认为天有“九天”地有“九地”？人有“九等”，家族有“九属”、另仿《论论语》作《法言》，续《苍颉篇》为《训纂篇》。收集各地方言作《方言》。仿司马相如《子虚》！《上林》等赋作5520《长杨赋》等。 樊英 东汉易学家、术数名家、长期隐居。收徒讲学。习京氏易学。兼明五经。又善风角。星算。河洛七纬。推步灾异！着《易易章句》。今不传。又传其曾为易学著作《易纬稽览图》。《易纬辨终备》作过传注！ 张衡（78-139） 东汉文学家！科学家。对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间。此此说现已得到肯定!又又认为《易纬乾凿度》。《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式。亦为占术之一、并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》！首次正确解释月食的成因！认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天0903仪和测定地震的候风地动仪! 马融（79-166） 东汉经学家、学者。曾遍注《周易》、《尚书》！《毛诗》、《三礼》！《论语》，《孝经》。《老子》、《淮南子》等，吸取孟、京卦气说、解释《周易》》经传文，在注太极时、以卦气说解释大衍之数五十、以其一0929不用的为太极!以北级星解解释太极、以一年四季的气候变化解释其用四十有九。 王符（85?-162） 东汉哲学家！愤世嫉俗。终生不仕，隐居著书！高评时政！曾将易！老结合、提6956出“道者气之根”说，以《易纬》所说说的太极元气、来解释《老子》所说的“道”！认为天地万物的根本是元气、还涉及卜筮、巫祝，看相！占梦等活动、 郎顗 东汉经学家，占候家、推阴阳言灾异的重要人物之一、通2788晓京房易学，善风角星算。并精通群经！顺帝征之、占灾异，顗便引《周7650易》经传文陈述便宜七事！授郎中，后后为孙礼所杀! 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师、易学大家，其著述以古文经说为主！兼采今文文经说？会贯通，成为汉代经学的集大成者！世称称“郑学”、着有《易论》、《易赞》、并为《8034周易》？《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》。《乾凿度》）。《周易乾坤凿度》（又称《乾乾坤凿度》）,《乾象历》等等作注, 荀爽（128-190） 东汉2266经学家,与郑玄。虞翻等本伏羲“十言之教”以立说、并称《易》学三家，受孟！京京派易学影响,以八宫，飞伏解易。虽主卦气说。但不不利用卦气说讲阴阳灾变，其解易、属于自己创见的是乾升坤降说！荀爽不仅以以升降说解释卦爻辞和《彖》,《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理，成为汉易中象数学的内容之一、 1589 宋衷 东汉著名学者？精通《周易》。解易则取互体说，除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》，著作有《易注》九卷！ 刘表（142-208） 东汉末官吏！汉献帝时。任荆州刺史、提倡经学，本人亦精通《周易》、其易学近于费氏易，注《易》时，义与郑玄为近！偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》》五卷， 徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人！活动于公元二世纪中时，唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君、魏君为作中篇传于淳于叔通。叔3946通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注4117本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事。徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰。重解上下二卷，疑于始传魏君，”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者！昔是古《《龙虎上经》。本徐真人，徐真人、青州从事！北海（今山东昌乐）人也！后因越土虞人魏伯阳！造《五相类》以解前篇、遂改为《参同契》，更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君、习此经，” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一，梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎！是淳于斟。字叔显，主试有道者！斟。会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居、遇仙人慧车子！授以虹景丹经、修行得道。”（原注）∶《易参同契》》）云∶桓帝时,上虞淳于叔通受术于青州徐从事。仰观乾象、以处灾异，数有效验，、
风水知识后门能封起来吗
风水、“风”就是元气和场能。“水”就是6989流动和变化！“风水”本为相地之术！即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的的哲学，风水学认为人既然是自然的一部分、自然然也是人的一部分？那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了、相传传风水的创始人是九天玄女？比较完善6338的风水学问起源于战国时代,风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落！墓地的选址。座向！建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。是中国历史悠久的一门玄术！、
