瞳瞳用人名是男孩还是女孩
听起来是是女孩的名字，
“洋”用于女孩人名是什么意思?
洋、不是特指用于女孩名字的。它的意思就是表示：大！盛大。有人这样用用也许是家长的爱好或是头大的女孩而用的吧,上述是一家之言！仅供你参考，。
邵氏家族人名，女孩名字好听的
邵芸歆 邵邵宝 邵阳阳 邵彤，
壹（繁体字）可以用作人名吗，
可以、 9694文字就是用来作名号符号记号的，壹，也具备同样功能... 再再一个，法无禁止就是允许...、
有叫朝阳的人名吗
都有的！姓曹曹姓朝的都有、
20画的字有哪些用于人名
3617伊娜转学了!在高高一上学期刚刚结束的时候、转到了那所管教很严厉的私人女高：惠玲女高、伊娜心理明白这意味着什么——从那个破烂的三流高中走出来到新的优秀的高中是多么地令人神往啊！开学前两天伊娜的妈妈带着她去学校报道！顺便便了解学校情况!在那个阴森的几乎没有一丝明亮光线的办公室里，伊娜未来的0239老师坐在一张大办公桌前、桌上放着一叠不薄的类似文件的纸张和一些印有密密麻麻小子的本子！从办公室里出来时伊娜的脸色很不好看。她抬头看看妈妈。仿佛不认识似的、妈妈笑着说！这才是真正好的学校好的管教！你在这里要好好好努力学习，要对得起这里高额的学费啊，然而伊娜仍然没有回7761过神来？就像没睡醒似的！仍旧将头脑停留在梦里——那一定是一场噩梦、在办公室里！伊娜的老师向她和她妈妈较为系统的讲述了学校的规章制度！尤其在体罚方面：这所学校是允许体罚的。学校在体罚罚学生方面作出了非常详细的校规！几乎涉及到到所有在校生的一举一动？在考试成绩和纪律两个方面有着极为苛刻的规定，伊娜想到今后要日夜被这这种校规所束缚？一时间心境胆寒！如果说这个学校的体罚只是像有些学校一样罚罚站跑跑圈，也就没有什么可奇怪的了、8764可是最要命的是，这种体罚的名字是......打屁股。没错，就是打屁股、临走前老师叫伊娜明天来学校接受入学前的打屁股训练。主要是帮助她适应这种制度并加强对校规的理解。第二天伊娜果然去了！是在妈妈严厉的目光下走出家门的，到学校时老师已经在门口等她了！她把伊娜带进空无一人的教室！从包里掏出准准备好了的校规和一些自己写的总结！她指着宽大的讲桌说，这个讲桌就是为了体罚学生而特别设计的、你看它正好到人腰部那么高。很适合半站半趴在上1077面挨打，说着她把伊伊娜拉到讲桌前,手推着她的背帮伊娜摆了个半站半趴的姿势。并告诉她挨打时一定要撅好这种姿势而且不许乱动！否则则将受到加倍的惩罚。这时她又说、由于这里是女高、0499全校上上下下都是女人！包括学生老师以及其他工作人员、所以在挨打打时不仅要乖乖的撅着，而且还要把屁股露出来、学校有4870冬夏两套校服!夏季是短袖衫配裙子、冬天是一套运动服。都是是很容易拔开的衣服。你在这等我一下。我去找个8327人来给你做范例？她今天本本来就是要挨打的，两分钟后一个很可爱的女生跟着老师走进教室、老师看见伊娜站了起来、就说你不应该起来！6876应撅好姿势找到感觉以便更好的适应？这时那个女生已经乖乖的趴在了讲桌边、姿势就跟刚刚老师讲的一模一样。这4972是老师到讲桌下抽出了一！
圣经中有多少人名
圣经经中的人名地名的含义 塞特：（代上1:1-4）注定？神立的。 以挪士：（代上1:1-4）不免一死， 该南：（代上1:1-4）悲哀，承业者、得业者！ 玛勒列：（代上1:1-4）可称颂的神！ 雅列：（代上1:1-4）将要降临! 以诺：（代上1:1-4）教导。奉献、 玛玛土撒拉：（代上1:1-4）死、差遣（带带来）。他死后有洪水、有审判！ 拉麦：（代上1:1-4）绝望，哀伤的 挪亚：（代代上1:1-4）安慰!安息、 乃缦缦：（王下5：1）快乐，欢畅。 八布迦：（尼11：17）主的博施或耗费、被主荒凉， 八罗巴：（罗16：14）属于父亲的、 大卫：（撒上16：13）亲爱的！ 大坍：（民16：1）从一泉而出，泉水、 大拉：（代上2：6）智慧之珍珠、 大利拉：（士16：4）装憔悴形引人生恋， 大利乌：（但6：28）约束者。司令！ 大比大：（徒9：：36）羚羊！ 大马哩：（徒17：34）母牛犊，和悦，文雅。 士基瓦：（徒19：14）合宜的。利用左手者、 士求保罗（徒13：7）一个小纲。 土巴：（创10：2）骚扰。散布。传播。 土富撒：（罗16：12）放光。奢华！ 土西拉：（徒24：24）露水滴湿！妇女减少， 土非拿：（徒16：12）放光、奢华。 土八该隐：（创4：22）该隐之后裔！该隐流出。 干大基：（徒8：27）众仆的女王， 三甲尼波：（耶39：3）尼波的的刀剑、开恩、尼波、 于沙希悉：（代上3：20）报答的恩！报恩， 心利：（代上2：6）唱歌者！修树者，祝贺。 心兰：（创25：2）唱歌！属音乐的！祝贺， 友尼基：（徒16：1）美好的得胜， 友布罗（提后后4：21）深思远虑。有好意志者。 友阿爹：（腓4：2）喷香。佳美的旅行、 巴力：（代上5：5）主或物主。 巴勒：（民22：2）虚空、荒废者。 巴卜：（拉2：43-51）瓶子！空虚。荒凉！ 巴尼：（撒下23：36）修造或建筑、后代！ 巴拉：（士4：6）闪电、 巴拉：（代上8：8）人面兽心的人、愚蠢，木头或少壮之女、烧灼者， 巴拉：（尼3：25）审判官。 巴拿：（撒下下4：2）苦难之子,忧伤之子。 巴柯：（尼7：55）油画匠？杂色的、 8056巴沙：（王上19：16）勇敢，干犯、 巴萨：（代上7：33）割断，分开的！ 巴兰：（民22：5）贪食者。吞吃百姓者。。
一个女孩人名 姓高 要一个大气磅礴又不失柔美的名字 加一句诗为出处 各位帮帮忙
高静殊、出自诗经邶风静女“静女2361其殊”意欲娴雅美好。 高舜华、高粲者、！
如何查询人名
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迷信说法烧人名有啥
法师开开示给您，对你一定有帮助：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”，是居家。在家的意思、居家学佛！在家修行、这是居士的一个最显著。也最重要的特点。也正因为为这个特点，作为一名居士！他9678的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际、不3972去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”。 之9737所以这样说。实在是因为在我们的生活当中、至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹。倾羡！模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象、那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢、有没有修行！就看你是不是学学出家师父学得全!学得像!譬如说。出出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课,那么他也要一大早地起床！三拜九叩！从楞严咒。十小咒……一直到伽蓝赞、滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许、更不管家中是不能念伽蓝赞了，出家师师父要修庙建寺！庄严佛像、那么他也要不满足于一面墙、一张桌！一个像！而7377是要一间房。一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重重负担！出家师父要每天参禅打坐。精进念佛！那么他也要屏却万缘、每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾。小孙子子是不是还在哭闹？自己的责任是不3200是已经尽到？……如此种种，不一而足、而且流弊所及。蔚然成风，似乎这样才叫有定力！有修行，才叫真学佛。而事实上呢， 一个老人的来电很能说明问题，他他说：师父啊？你一定要劝劝我老伴、现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起0900来做功课!弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事、就知道念佛打坐、小孙子子闹也没用、我和孩子子说她、也不听，反5783说我们根性太浅,不明白事理。还说要和我分居，专心修行——真是。年4896轻时我没休妻！到老了、她反倒休夫了！……学佛学到这个份上。0808我们还能随喜赞叹是真精进吗，修行修到这般般田地、她能够不入魔道！我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛、万幸。万幸啊。这事明摆着。在家居士学学佛修行、最起码要做做到的！就是家庭要和乐，由家庭和乐到佛化家庭！由佛化家庭到佛化社会、由由佛化社会到普度众生同登觉路、这才是学佛修行的要义和真谛，而那些因学学佛造成家庭关系紧张。甚至破裂的！分明明是学佛走上岔路，学成外道。虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为。而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情，既如此迂曲。又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做的居士，原因即在于他们忘记了。忘记了居士学佛修行最重要的！就就是要把握自己在家修行的特点。绝不4654能是在家人做出家事、 那么、作为居士、是不是出家人的五堂功课就不能学了！这倒未必！有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的、然而，需要讲明的是！并非是所有有的居士都非要去学五堂功课、能学则学。不能学、或学不全！也不必沮丧、灰心。各人有各各人的因缘!能学会一经一咒！或别的什么经咒！佛号、也是很令人欢喜的。在家修行的居士做功课。更不1931是非五堂功课莫属！会五堂功课、而且5045有条件的——比如说独门独户!离群索居！不致影响响他人——也可以做！但如果是有碍家庭其他成员的生活，那就绝不要去做！做功课的目的是提醒自己培植福德、精进修行、慎勿放逸。至于做功课的内容！在家修行的居士则完全可可以根据个人的不同情况来制定!诵一部经！持一个咒，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容，在在做功课的时间上、在家修行的8149居士也不必照搬寺院里的规定!非要和出家师父一个点儿，居家过日子！关键是要步调一致，在家居士安排做功课课的时间？同样要服从这个前提！尽尽量和家庭里其他成员的作息统一!或在取得认可支持的前提下，有所差异。注：佛日讲、早晚课诵、过午不食、初初夜后夜坐禅！是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各种经中！都不见有要要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食。初夜后夜坐禅的言句。这是大有深意的，在家人营生治事、闲暇有限！若亦按出家6745人的方式修行!容容易贻误家事，国事。影响家庭和睦，身体健康。是为佛法所不许。在今天，一个工7636作人员贻误工作而课诵、坐禅。便犯了盗戒、修定岂能成就！一个学生不顾学习去课诵。坐禅。功课学不好，便有负于家长。国家、也就是有负于佛法。是违背佛陀教诫之举！若按佛陀所示的在家大乘道！则学习、工作，人事往还。不但不妨碍学佛、而且是学佛所必需、学习知识技术，不仅是自自己立身活命所必需！而且是学通佛法！弘扬佛0596法所必需，不仅在家青年必须有知识技术。即使出家人、欲成大器！弘法利人，亦须须广博知识,工作！是为民众服务、报众生恩、国土恩的实际行动、不少人只为自己着想、只把工作看作一类挣钱吃饭的手段！则工作对他便成了一种外来的负担！就算尽了力、也不能出生善果功德。发菩提心、修菩萨9336道者为民众和社会着想!把工作看做奉献的机会、当作菩萨道来修。则何往而不不是道场!即平凡的工作，也可出生世间，出世间的功德、至于人事交往！正是作法布施的机会。只只要自己学习!工作好、道德高尚、学识丰富！生活愉快，热心助人、人们自然会尊重你！你讲佛法，他们也乐于接受。是为以身弘法、若能将自己锻锻炼成才。对社3256会作出巨大贡献，有名望地位、钱财知识、则弘法度人、教化的效力更大！把学佛与学习、工作！生活看作两回事、以学习、工作为学佛佛的障碍！以不信仰佛教的人为对立面。当然然会触处成碍。苦恼重重！即使出家！也难免事务牵缠的苦恼！纵然能保证早晚课诵！吃素。坐禅。一天只花那么两三小时学佛！其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡、就算不无无受用，而欲期见道证果、怕要再等一二十生。欲图速速进道。只有依大乘5496菩萨道，将生活，学习，工作！人事交往与学佛打成一片、即世世间俗务而修出世间之道？把生活完全佛法化！把佛法融贯于生活的全过程。念念修行不辍。勤集福智资粮，就今天居家学佛的条件而言，这这是最契机的法门。是大修行、能速得大果报！仅吃素，抽暇课诵、坐禅。是小修行！只能种些善根！难得即生了办。有志的青年、应按佛陀教诫，以大修行为本！至于小修行、能修固然好。无条件修者暂时不修。也未必为非！ 在这里有4662一点还需要说明？有居士说，某某经只能在几点几点前诵。某某咒只能在几点几点前诵、这种说法在经中是没有什么根根据的！无论哪个个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生。开示悟入佛知佛见的微妙法宝。无论何时唱诵！都能得到佛力的加持、拥有不可思思议的功德妙用、如果我们在实际2408的修行中能做到有时就诵，时时都诵，刻刻在诵、阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。9544至于做功课的地方？也并非不是佛9126堂就不可。没有佛像就不行、居士在家做功课时需要留意的是7366房间要静，静室有助于调3277节身心，可以更有有效地帮助自己凝神提念、专心办道修行。对于佛堂，佛像而言、实则是可有可无的！因为若若是我们念念是真善美圣！时时是仁义诚信待人、佛就是恒处心中的！比外在的多宏伟的佛堂。多庄严的佛像都具有实际的受用、我记得有个居士来问我说，师父啊！我请一尊佛像到底放啊里好呢，家里地方小！放厅里吧，太挤、又乱，放卧室里吧、总觉得对佛不敬！放走道里吧，又觉得我们人住得好好的。却让佛靠边站！啊……我赶快打断他说。不用讲了、你2912哪儿也别放了,就放放在心里吧？这样不不就没那么多事啦,当然，把佛放心里，这是从理上说，5188因为我们毕竟是末法众生!业深障重！在在实际生活中？我们还不能完全做到这些，所以说、对绝大多数有条件的居士而言！在家中设一个佛龛或佛堂。用表法的佛像，来提醒自己、启发自己、见贤思齐，勇猛精进！实证无上正等正觉。也还是有必要的、然而！一说到设佛龛。佛堂、我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区！那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖、摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮叮铛铛起来、而且且以此为美！以此自傲。觉得很了不起，这实在是走上旁门邪道的“6736典范”、家庭不是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的8485目的也不是和寺院建殿立像的目的一样。寺院是以神道设教。或宏伟壮观，或小巧精致。普度群机、使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信！最终导引众生同归解脱彼岸，家中的佛堂仅仅是自修！自用。众所周知！我们佛教修行贵修心，贵在修去我们的贪。嗔。痴等种种杂杂心乱心，自证至真！至善。至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美。以豪华为上、甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想想我们的居士中有没有这种情况、）、那那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙!这不是走上邪邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂，应以简约为美，以朴实为上、挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画！或是供一尊令自己特别欢喜的的佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁7992净的果品！再焚上一炉清香。也就完全可以了，除此之外！再去大操大办、那就简直是几近于劳民伤财。徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上！行善积德！自能多福多慧，助道修行，在家修行的居士，还有一个需要要注意的是——烧香问题！我们在寺院里常常见到众多多的居士大把大把地，一捆一捆地！甚至是整箱整箱地在香炉里烧香。他们认为多烧多福，多烧香说明我心诚！这实际上也是一种毫无根据据的偏见误解,这种偏见误解反映到生活中！就造成一系列的恶果。比如说！在行为上破坏卫生，污染环境，在信仰上！形成一种迷信现象！使我们佛教倍受现代文明社会的批评！成为落后不开化的代名词1797……所以说、多烧烧多燃的风气决不可长!更不可带到家里去。居士在在家中供佛，早晚各一支清香即可，不必求什4829么三支九支的！敬佛关键在6665于心诚，学佛也关键在于学佛2395一样的诚心？俗话讲！精诚所致！金石为开，我们学佛修行当然更是是这个道理？从另一个方6029面来说、佛菩萨虽然是慈悲喜舍。广开方便，但却是无私的。平等的，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些、那佛菩萨岂8414不成了人人痛恨的贪官污吏。那还是佛菩萨吗！！其实！类似于多烧香多得福的错误认识！在居士中还有很多，像有些居士就认为！是居士。家里就该有佛像、还有居士认为！是居士、手里就该常拿有念珠！更有众多的的居士坚决认定！修行就是念佛打坐、不打坐念佛就5980不是修行,是白过。……于是因4752这种种的认识、才有了有的居士不分场合、在单位开会发言也先来一句“阿弥弥陀佛”!搞得得全单位人都怪怪的！觉得他别扭。也才有了有的居士不管大人怎么埋怨。小孩怎么哭闹！手头上怎么忙乱！他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲！绝不是说念佛打坐不是修行！更不是否认念佛打坐的实际功用！而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方方式中的一种方式。而不是是唯一方式！「说法法不在于嘴？禅修不在于于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟。岂在坐也。」从这里我我们可以知道！打坐只是修心养性的的基础方法之一!它并不是开悟的绝对方法、只有心的清净无杂、了了分明，才是证悟的关键。古8142人讲：行亦禅,坐亦禅！语默动静体安然，一个修行人！如果行住坐卧四威仪都能够1531恒处定中、这才是了不起的修行。况且、对于在家居士而言！修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中、修修整规范自己言行？越修越行。越修越让家人欢喜。越修越让社会接纳，越修越让大众众钦敬!这才是大修行！真修行。福德5735从何而来呢。9461居士都读过《修福积德造命法》,《文昌帝君阴骘文》！还有《了了凡四训》等等一类的书籍。回回答这个问题自然是轻车熟路！一句话。福德从行善而来。行善积德！善行得福，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，那么，作为三5414宝弟子？佛教信徒！我们就更要依法从教。努力在日常生活中中多做自己力所能及的好事善事!多学习观音菩萨寻声救苦。无处不现身的奉献精神。当然，我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的5181比起来,那真是没法提、但也用不着比！因为我们虽然都1339是在学菩萨道！但毕竟还未成菩萨！像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善！至善、恐怕没几个人能做到。不过。没关系！“千里里之行始于足下”、我们可以先从和自己有缘的小善做起。从致力于建设和乐的家庭生活做起，一提到建设家庭生活、有的居士可能会说、一说做善事，往往都是指什么修桥铺路！赈灾济贫，捐资助学，还有植树造林之类的、提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准9881降低了。我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是是有些太自私了!当然不是!为什么呢、我们要知道:第一！善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善！在家中恪尽家庭职责！孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善，如果一个人在家中恶言劣行。在外却慈悲慷慨，我们只能说！像这样样的人绝对是沽名钓誉的伪善!第二。善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇。而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的！要不毛主席席也说嘛、一个人做一件好事并不难。难的是一辈子做好事啊、我们学佛不就要难行能行。难忍能忍吗，坚持最难行。最难忍！第三。家庭是社会的基础、家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满。那么。由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展。社会稳定发展了、带来的当然是国家的繁荣富强、世界界的和平兴旺,因而，对一个居居士而言,建设幸福和乐的家庭生活！绝不是什么降低低要求，自私自利！何况““一屋不扫？何以扫天下”。如果一个人连成为受欢迎，受5020爱戴的家庭成员都不能做到，或者说，连自己的家人都不爱，那么！这样的人走到社会上。我们还能期望他能爱别人！爱众生、期望他做到时时处处地让人挑大拇指！受人钦敬。由此可见，建设幸福的家庭生活、不唯不是自自私自利,反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了，说到建设家庭生活的重要性。在这里我讲一个我亲眼所见的故事！有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了。旁边的一个老居士就把她拉到一边。苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的的道理、啊、“嗔是心头火、能能烧功德林”啊,年轻居士听得不住得点头。我就想，看来、这个9233老居士还挺会作思想工作的、哪知根本不是这么回事。那边老居士心满意足地刚走、这边年轻居士就脖子一扭，说、呸，还说我呢，你还不是刚刚和家里老头子吵完,看看。这就是没有建设好家庭生活的后果。难怪古人讲“己身不正何以正人”，自己都做不到！做不好。还有什么资格去教育别人，人家又怎么会听你的呢，这里还要捎带着说一一个不好的现象!就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是是天上人间,相差太远、不少人在寺院里是又和气、又勤快，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，真叫人欢喜、可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀、那简直是惨不忍睹。听反映，有些人为了不不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九,更不用说。个别人为了家里人吃吃荤不吃荤的摔摔打打，鸡飞狗跳！在这种时候，我很难想像！像这样动不动在家里大闹天宫的人、也算是学佛修行！我这样说、有的居士可能接受不了，她们们也许会说。这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好！要保证休息啦，或者说，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛！如果是这样的话，那么、我下下面要讲的,大家更要认真的听、什么是真正的护法！真正的护8893法可不仅仅是不顾家，不要家！长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）、而是能很好地利用自己是个居士的身份！深入民众，深入社会，弘扬妙法。普度众生、大家可以以试想一下、观音菩萨也是现的在家像，如果她总想想着到寺院里干活、认为这才是护法！那她还有时间去“千处祈求千处应。苦海常作度人舟”吗！还能能是观音菩萨吗,当然、居士们6023也不要误会。我这样讲并不是反对居士到寺院院里干活！我只是强调、我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候。总有居士问！师父！我们在家居士总免不了应酬接待的！有时候不喝酒真真过不去？可一想到是个居士、我们又不敢、这可怎么么办啊！我想问一下在座的大家！你有没有遇遇到这个问题,如果没有的话。那我就不讲了……有！那我告诉大家、每次我都是毫不犹豫地回答。那那么麻烦干吗!你就喝、这下好喽！我想恐怕有居士已经在高兴了！为什么，反正法师师讲了嘛，喝，革命的小6426酒天天醉，那么。对这种人，我必要再说一句。你就喝吧、喝了就造业，喝了就受报应。为什么，因为你还没有听我仔细地讲明、为什么能喝、怎样才喝、第一、不饮酒是什么戒！是遮戒。前面四个个是性戒？不一样的！所谓性戒，也就无论受不受戒、谁9471做了都是造业!都要受报，而遮戒。是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性！让我们造恶。所以才不去做。第二。对那些虽有酒精精成份！但早已没有酒的意义的。你但喝无妨、如酒酿元子、炒菜用6544料酒等。第三！对确实是酒。而且！我也没能力把它想成不是酒的，怎么办！有时候逃不过去的！你也是要喝。但要明白。此时的喝不是因为你很想喝。也是就说不是是因为心馋,而是因为现实情况的需要。而且，有把握不不会喝糊里糊涂,忘了东东西南北？能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通、结果搞得自己麻烦、别人也难过！当然了、如果人家对方本来很支持你学佛、知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通！心中有佛的招牌非要和4559人家一起拼一拼的话!那你实在是多5912此一举？只能是属于哼哼一类了，哼哼是什么。大家想吧、在这里。我要强强调一下!学佛是让让我们幸福快乐的、是让我们生活越9159来越轻松的,如果一个人越学佛越感到麻烦和不便！越学佛越感到受到约束和压抑。那么！毫无疑问地，你肯定是学错了。如果再学到人见见人烦、人见人以为你这个人人有问题。有毛病，那那么我更要告诉大家？在这时你就千万不要去学佛了、回5151家好好看看孩子,没事去逛逛马路。到公园里“嘭嚓嚓”吧，否则。再学你肯定是走火入魔， 学佛关键在会活学活用！是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活！如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框，无论做什么事！都得看看条条再说，就像过去有人看黄历出门似的、什么都要看书上写的、今天是不是吉日、如果不是！宁肯耽误事也不出门、这是典型的不知死活，要是这样！啊呀，这样的人还是不要学佛的好！因为太累，别人也累！你受罪！大家也也跟你受罪！佛教也被糟塌完了，，
