风水学上如何分左右？
那本书丢掉啦!第一次听福书桌有分左青龙、右白虎。不知有没有教你来龙与下穴、不要如此啦啦!!风水不是这样弄的!！
祖坟风水怎样分大小房
以墓碑为中点，左为1！4房！中为2，5房、右为3！6房，。
属兔与属猴兄弟两人的感情如何
差了五岁、稍微多一点点， 属相不是决定因素！还是两个人的性情是否契合。这个得得相处起来感觉,。
在风水学上,常说的九宫分别是哪九宫?
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算？五行参数、犹如循环、”北周甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩、六八为足，左三右七！戴九履一！五居中央。” “九宫”之法用之多端，汉代时有有“九宫占”？“九宫术”，“九宫算”、“九宫八八风”、“太一下行九宫”。“太一坛”等、是于占、术、算。医，纬！建等方方面的应用？ 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳。合而为十五，之谓道、阳变七之九！阴变八之六，亦合于十五、则彖变之数若一！阳动而进。变七之九！象其气之息也。阳动而退！变八之六、象其气之之消也。故太一取其数，以行九宫。四正四维，皆合于十五、”郑玄注曰：“太一者！北辰之神名也，居其其所曰太一!常行于八卦日辰之间，曰天一，或曰太一。出入所游！息于紫宫之内外。其星因以为名焉！故《星经》曰‘天一’！‘太一’，主气之神、行犹待也，四正四维。以八卦神所居！故亦名之曰宫，天一下行！犹天子子出巡狩、省方岳之事！每卒则复、太一下行八卦之宫。每四乃还于于中宫，中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分！以阳出。以阴入、阳起于子、阴起于午！是以太一下九宫！从坎宫始。坎中男，始以言无偏也！自此而从从坤宫。坤！母也。又自此而从震宫！震！长男也。又自此而从从巽宫!巽！长女也，所行者半矣。还息于中央之宫，既既又自此而从乾宫,乾！父也！自此而从兑宫！兑，少女也！又自此从于艮宫。艮、少男也、又自此从于离宫、离、中女也，行则周矣、”所行即从一。二。三，四、五。六！七。八！九之之序而为一周。一周之后还于中央、再8063行又从一始？后来。这样的“行”法被道家称之为“禹步”。据说到一定时候行者本身就就会“隐形”！就是这样、“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图图”的出台（见第一讲中之图），术数《奇门遁甲》中的“八门”、就部署在这样的“九宫八卦图”上。 今天、我们从数学的角度看《九宫算图》。那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”），因“九宫算”图纵，横，对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六。八与七之和为十五。所以此图与《易》有所挂钩， 徐岳岳曰“九宫算、五行参数、犹如循环”，是因为古人赋予9769了一至九数的五行和方位属性！一、六为水，七，二为火。九。四为金，三。八为木、五为土，从图中看、一六→七二→九四→三八→五→一六……。的确为一数字循环。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环，方位是：水数一居北！水数六六居西北、火数七居西，火数二4151居西南,金数九居南。金数四居东南、木数三居东、木数八居居东北。土数五居中央！ “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年。安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时时的器物，当时《简报5676》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火！木，金。土）排列的、九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇篇》首图完全一致！” 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后！方3825会与《周易》有所关系，如果仅是《九宫算图》、就只是数字式图象。其含意不不过是数与五行,方位的配合、与《8072周易》没有什么关系可言!我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象。为的是要说明后来出世的““易图”!如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中中所谓的“洛书”！ 象棋术语！指棋盘上由斜交叉线构成的“米米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（（仕）活动的地区、 北周甄鸾注曰：“8556九宫者、即二四为肩，六八为足。左三右七，戴九履一，五居中央！” 我们准此、即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象、为的是要说明后来出世的“易图”，如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算。五行参数，犹如循环。”北周周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩。六八为足！左三右七！戴九履一！五居中央！”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）！ 四九二 三五七 八一六 “九宫”之法用之多端！汉汉代时有“九宫占”,“九宫术”！“九宫算”！“九宫八风”！“太一下行九九宫”、“太一坛”等，是于占。术！算！医！纬！建等方面的应用、 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳。合而为十五、之谓道、阳变七之九。阴变八之六、亦合于十五、则则彖变之数若一。阳动而进、变七之九，象其气之息也、阳动而退！变八之六。象其气之消也。故太一取其数、以行九宫，四正四维。皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者、北辰之神神名也，居其所曰太一！常行于八卦日辰之间，曰天一，或曰太一。出入所游。息于紫宫之内外、其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’！‘太一’、主气之神、行犹待也。四正四维。以八卦神所居！故亦名名之曰宫？天一下行！犹天子出巡狩，省方岳之事、每卒则复！太一下行八卦之宫，每四乃还还于中宫!中7307央者北辰之所居!故因1544谓之九宫、天数大分。以阳出。以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫、从坎宫始。坎中男，始以言无无偏也、自此而从坤宫。坤、母也。又自此此而从震宫!震，长男也。又自此而从巽宫、巽，长女也、所行者半矣，还息于中央之宫。既又自此而从乾宫、乾！父也。自此而从从兑宫？兑！少女也，又自此从于艮宫。艮！少男也、又2279自此从于离宫，离！中女也、行则周矣。””所行即从一，二。三！四。五，六！七。八！九之6010序而为一周、一周之后还于中央。再行又从一始、后来、这样的“行”法被道家称之为“禹步”！据说到一定时候行者本身就会“隐形”、就是这样！“九宫”图与八卦结合起来、而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）！术数数《奇门遁甲》中的“八门”！就部署在这样的“九宫八卦图”上。 今天、我们从数学的角角度看《九宫算图》！那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”），因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八八与七之和为十五!所以此图与《易》有所挂钩！ 徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”。是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性、一！六为水、七，二为火。九、四为金、三、八为木，五为土。从图中看！一六→七二→九四→三八→五→一六……！的确为一数字循环。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水水数六居西北！火数七居西。火数二居西南！金数九居南。金数四居东南！木数三居东！木数八居东北！土数五五居中央! “九宫”占术在汉代初期就有应用、1977年。安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物，当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的！九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致，”（见下图，图中文字原为篆字） 我们看这样的“九宫术”图、是与八卦相配之后、方会与《周易》有所关系，如果仅是《九宫算图》、就只是数字式图象。其含意不过是数与五行！方位的配合，与《周易》没有什么关系可言！我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象、为的是要说明后来出世的“易易图”、如果把《九宫算图》中中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中4354所谓的“河图”、也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”！ 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四、天五地六，天七地八、天九地十。天数五。地数五！五位相得而各有合、天数二二十有五。地数三十！1618凡天地之数五十有五，”这里说了十个数、一至五、是五个生数、五个生数各与五合而得六至十、是谓五个成数！ 汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说说： 《易》曰天一地二！天三地四！天五地六。天七地八，天九地十、而五行自水始。火次之。木次之。金次之、土为后， 天一生水于北。地二生火于南，天三生木于东、地四生金金于西？天五生土于中！阳无偶！阴无配！未得相成。地六成水于北与天一并、天七成火火于南与地二并？地八成木于东与天三并、天九成金于4808西与地四并？地十成土于中与天天五并！（《礼记正义·月令》引） 按郑玄玄此说。我们即可画出““五行生数图”和“五行成数图”： 南南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代？就得2395到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图、如果合4573为一图、就是李觏于《2412删定易图论序》中所列的《洛书》,也就是朱熹《易学启蒙》中所所列的《河图》？ 《易传·系辞》有“河出图，洛出书！3170圣人则之”之说，宋人在在解释这一句话时？就以具体的“河图”，“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点、作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图。伏羲氏则这样的图画出出了八卦？又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点、作出了《洛书》。谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》、又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为《《洛书》。刘牧所谓的“洛书”是5509上古时龙马从黄河中衔负出来的。应该该称之为《河图》？是刘牧““臆见”、易置了“图”和“书”。因此。宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”！ 希望采纳，
梦见自己分糖分饼给别人
4295 如果非商，梦见分饼吃:梦见吃饼梦到分饼吃。意味着生意会兴隆！ 如果是商人。梦中分饼。意味味着会受到人们的尊重。预示是生活幸福的预兆、
玄空风水二十四山阴阳分配法
地元龙--阳---甲庚壬丙！阴---辰戍丑未！ 天元龙--阳阳---乾坤艮巽！阴---子午卯酉， 人元元龙--阳---寅申巳亥,阴---癸丁乙辛。！
狗年分别是哪一年？
1910年02月10日 - 1911年01月29日 1922年01月28日 - 1923年02月15日 1934年02月14日 - 1935年02月03日 1946年02月02日 - 1947年01月21日 1958年02月18日 - 1959年02月07日 1970年02月06日 - 1971年01月26日 1982年01月25日 - 1983年02月12日 1994年02月10日 - 1995年01月30日 2006年01月29日 - 2007年02月17日、
人的体质按八卦是如何分的?
由于先天禀赋有强弱！饮食气气味有厚薄,方位地势有差异！贫富贵贱苦乐各不相同！从而导致了个体差异、因此。祖国医学非常重视对不同人体特征进行分析。从多方面对体质进行分类、 1.阴阳五行分类 《灵枢·阴阳二十五人》根据人的体形，性格特征，对季节的适应应能力等将体质分为木，火，土！金、水五大类型、每每类型再比类于古代乐谱、分角，徽，宫、商、羽五小型，共二十五型、 2.阴阳太少分类 这种体质分类！是根据人体的阴阳多少、并结合体态、性格特征进行行分类的！《灵枢·通3943天》认为！人体阴阳有盛阴。多阴少阳，多阳少阴！盛阳！阴阳和平之分，从而将人体分为太阴之人、为阴之人、太阳之人;少少阳之人？阴阳和平1518之人五类， 3.现代中医临床九种体质分类 近年来，在总结前人经验的基础上，从临床角度提出出中医九种体质分型，对临床辨证，遗方、摄生防病有重要的参考价值，（参见前文——中医体质分类与判定自测表及中医的九种体质辨识及其调养） 4.八卦体质类型 八卦的象与数是密不可分的、实为一体、象数作作为易学最古老的语言。用以说明宇宙间的各种自然现象象及社会现象？是丰富的宇宙信息的载体、 八卦5241五行各有其相对应的人体部位和穴位？用八卦之象来探寻人类的体质，事实上是在先觉先知人体的身体素质和健康状况！如。乾卦人就要凉润养生，而坤卦人就要注意风5408温养生以应对脾湿？尤其在夏天的时候一定要多开窗以便让湿气从房间离跑出去。离卦2524人则要低温养生。离卦是阳火。阳热，热热就容易伤阴！导致阴虚。所以在冬天进行养生的时候离火之人就要注意节能，掌握八卦体体质类型、其价值也就体现在：由认识到应用。学会自自我调治,真正做到把健康长长寿的主动权掌握在自己手中。、
风水分金子牛兼贵丁如何
3405楼上的老师就说得很祥细了。楼主可可以自己想一想、假如说这个分金很好，必得富贵的话，那做风水就变得很简单了。就是说以后全世界的风水立向都用这个分金就都风生水起了、楼主说这个个可能吗！。
祖先四代人，十二口按辈份分上下，排例同立一个大墓同立一个墓碑，供子孙纪念，按风水学说行吗
其一，不同辈分的人不可以合葬一墓室。合葬在一个大墓地是是可行的？但是必须须分开墓室？同一墓室只能安葬一对夫妻（可加上小妾），墓室要长幼有序。合理布放！一般最长者居中、然后按照一右一左左的方式进行轮排，人数较多、可以分几排！长者靠近墓碑， 其二、墓碑碑必须分开。并且跟所在墓室位置对应。碑文上先人名字跟墓室里对应。也可以用同一块块碑石！上面划分区域、每个区区域当做一块墓碑,如果分几排，长者在上排、 简单地说就是建一个大坟。里面分开一个个小房间。墓碑对应放置、不知道这样说，能理解吗！！
