门对会议室的风水有什么影响
会议室是一个公司收偏财的地方、一般安排在户户型的偏财位置,以这个会议室的小太极论！进气要进财气。不能进煞气，你没给坐向、所以没法定，有坐向了可以给你简单的指导！！
办公桌位右后方是会议室的门风水怎样?
方便开会，调控众人的的位置,风水好、
如何布局会议室的风水
按自然地理形势布局会议室,观看你这片首脑峰峦在何方，地上必有此形方位、取头头脑司令部。建会议室，可使使你顺风得雨！ 采纳吧！
鹰与风水
古古人用老鹰的雕塑，一般都摆在公堂文案之地。摆放在家里是化煞用的、除非家里风水不好、一般地理师傅都很慎用此物。 7490祝你好运、
风水与园林
你简直0957是要我帮你写论文了，分数还是0、对5416不起祖国人民啊？、呵呵， 把我收集的文章给你参考一下！如6211果你不是风水方面的研究人士!写这样的论文有点点辛苦哦。 于中国古代建筑风水学在在现代建筑中的影响与运用，日益1065引起从事房地产业,建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里！围绕这一课题、谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士， 一！ 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资1229料证明、重视8282人的居住环境。这是中中国本土文化中一项重要的内容!早在六、七千年前的中华华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源、不不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展、(2)位位于河流交汇处？交通便利。(3)处处于河流阶地上？不仅有肥沃的耕4019作土壤？而且能避免3036受洪水侵袭!(4)如在山坡时！一般0672处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具启发意意思的是。这些些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区！如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落的的位置选择。也体现了了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平!总之。人们在观察环境的同时。开始了能动地选择择环境！ 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王朝的首都，这里洹水自自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸、其南岸河湾处的小屯屯村一带？是商朝宫室的所在地。宫室的西。南！东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地。作坊和和墓地等、其北岸7689的侯家村？武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调调的是。无论是9247宫室区，民居区还是生产区。陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富！弯环曲折、水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意！来不欲冲去不直、横须绕抱及及弯环,”“水见三弯、福寿安闲、屈曲来朝。荣华富绕。”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”，因为“河水水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 再则、风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边不可下、”《水龙经》7347亦认为,凡7293“反飞水”、“反跳水”，“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴！水乃龙之接脉、忌乎冲射反弓！”显然，这是古代先民1558在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之，古代建建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上、 其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着着非常合理的科学依据！从文化的角度来看！这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此！此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古2387代的方位观念也很独特：前南后北？左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝7814阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者、面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒4609冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西。北！东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风！南南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风！ 由于是“面南而居”，风1812水学中往往用青龙？白虎！朱雀。玄武！来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎、前为朱雀！后为玄武。”《阳宅十书》曰：0660“凡宅左有流水,谓之青龙。右有长道，谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀，后有丘陵。谓之玄武！为最贵地、”于是！青龙。白虎。朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考！不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”。“白虎”图形。分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著著作中关于“青龙婉蜒。白白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代！人们已有了较明确的方位神的观念！正如《礼记•曲礼上》所说：“行。前朱雀而后玄武！左4674青龙而右白虎,”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成5323南北东西四个天象？故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙，”青龙、白虎。朱雀、玄武作为四方之神、后为道教所尊奉！以致在中中国文化中影响广泛， 青龙！白虎等四神作为方4987位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇。民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条5024件是“玄武垂头,朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起4973伏连绵？右之白虎的山7198形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风风水宝地”！ 风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂。明堂！水口，立向等！《阳宅十书》说说：“人之居处!宜以大地山山河为主,其来脉气势最大、关系人祸富！最为切要。”“阳宅来龙原无异！居居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵！左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器，星辰近近案明堂宽!案近明堂非窄势、此言住基大局面，别有奇奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱、重重护卫！中向部分堂局分明、地势宽敞，且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地、正如佛隐《风水讲义义》中所说：“靠山起伏！高低错落。曲曲如活、中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂！重重环抱。外山外水、层层护卫的发福发发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造。气候。土质、植被及9176水文状况!只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时。才会使整个环境内的的“气”顺畅活泼？充满生机机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市。村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来来的寒风!面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风！又能享有灌溉。舟楫，养殖之利。朝阳之势、便于得到良好的日照！缓坡阶地、则可避免免淹涝之灾？周围植被郁郁。即可涵养水源、保持水土、又能1294调节小气候!获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起！便造就了一个有机的生态环境、这个富有生8013态意象,充满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地、 二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状，然其身一动。则手足自应，将主一出，则群兵必随！”“本身之龙要长远，身体必要端正为上！5222手足必以相合为佳!长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇，”在这种人！地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部，二在脐眼，三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐，两两手即龙虎也！下聚之穴！如人之阴囊，两足即即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的的灵魂。古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令6733变化和灾情间的关系,在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话话》说：“人身似一小天地,阴阳五行！四时八节、一身之中皆能运用、”天地是个大宇宙。人身是个小宇宙。人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦亦分阴阳？天地有五星五岳、人体亦有五官，五脏。天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指，地分为十十二地支!表示一年月亮绕地球十二圈、人亦对应有十二经筋！十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年。月，日，时辰、周期性地地气血流汪？盛衰开合！人应时辰月令，这一切都暗示着我们、8851人类的出现决不是偶然的、它凝聚着整个个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之之气以交流的、“天地定位，山泽通气。雷风相薄！水火(不)相射。”“天地与初并生。万物与我为一。”元气在宇宙天地间间回荡、气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环！与与大自然相比,人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然。要要取得与天地自然的合谐相处、因此，要避免在不利于人类生存6604的气息与环境中生活、人的建建筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境的关系中。只要要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶凶的目的、风水选址的基2621本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说，风风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气！纳气！聚气，通9466过对宇宙天地之气的迎合,引导和顺应！使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看！风水可以说正是使4095宇宙之气与人体之气和合的艺术、 风水最重理想环境的选择、而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山！祸福在水。7762”“夫石为山之骨,土为山之肉，水为山之血脉！草木为山之皮毛，皆皆血脉之贯通也!”因为石为山山之骨、水为山之血脉，山以水为血脉，本身身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉，以土地为皮肉、以草木为毛发。以舍屋为衣服、以以门户为冠带,若得如斯，是事俨雅、乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的的哲学底蕴,如《管子•水地篇》说：“水者。地之血气、如筋脉之通流者也！故曰水具材也。”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境，这个环境要要山青水绣、风调雨顺，因为有山便便有“骨”。有水便能“活”、山水相匹！相得益彰，所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能6823成为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种6262意义上讲!“地灵人杰”并不是没有道理的，6365难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境, 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果7326作总结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面、并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常、环境污染。缺乏自然情调等等。然而！人毕竟是人，有主观8616能动性!能自自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种4798种对策！19世纪末。美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自自然的愿望、“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家！大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后、又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素!山，水与城市浑然一体！蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关！”吴先生独独具慧眼、认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 三， 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限。必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕。并用当当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 首先！要跳出传统风水学中““玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段！以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次、应适应当代科学技术的发展，善6671于将最新的科技成果当作“点金石”,9554去点化传统风水学、使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三。要适适应当代城市建设。房地产产开发及建筑业的高速发展！研究面临的各种新的问题、敢于创新，尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华8056有机地融入当代建筑学之中？ 当代社会的发展，是以城市建设为中心的！但但众多的城市却没有山峦？或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将9743一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂！青龙白虎！朱雀玄武，可以将纵横交错。四通八达的道路、看作是一1964条条的河流溪水!因因为对于城市,民居建筑而言。自然环境即山岳河流等7315要素的影响。远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨形方法中、龙！砂！水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至。还需0894滴水界真宗!”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋0179为一层砂？门前街道即是明堂，对面屋宇即为为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整整体环境、去完善这个小区区的建筑!同样可以收到良2997好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交2953易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国际交易中心(以下简8453称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览,交易为主、兼容办公。旅馆等等功能的综合设施，建成后将成为海海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区、占地76、940平米，建设面积约24万平米，由会馆。宾馆！写字楼三部分组成、现现代城市中类似的综合性建筑！大多多数是各个部分相对独立？将各个不同功能建筑的入口安排在不同同方向的街道上！即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理、这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖!从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个个区域,都可视为一、即天地人互相联系、互互相制约的一个整体,因此8847任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 据此！担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔讛之说赋予新的含意！而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐2477宫卦位,称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位位图可定：(1)北。0332东两向吉地高起。应成为重重要的围合要素？因此安排写字楼。宾馆等主要高层建筑。(2)西南，东南、东北向为中性方位。则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地地和停车场？（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居居住性的会馆!其它为室外展场，建筑间隙较大、空地较多。 由此结合外外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆，宾馆、写字楼拥有共同的公共活活动区域。使其功能和和形式得以有机联系！增强了整个2570方案的统一性!(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼。宾馆，会馆馆三面围合,形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强。东西0444两侧建筑相距50米？建筑高度20多米，院院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往，休息问题、并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚、疏导、通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连8205续的空间序列？引起观赏点的变化。从而感受到空间尺度也是不同的，这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握。约在200米左右！而20米左右的的尺 度予人以人情味？可认识到建筑的细部！称为“形”。用作细小的外空间划分。 随着人们们的行进、远远势近形的相互转化,而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计计方案力求一种优美？赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次。也划定了近景，中景。远远景等景观层次,利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观！(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线1531形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀，西向向低矮庞大。形成均衡衡布局，建筑分布布高低错落，疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的的三角形构, 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提！始终保持持形式和功能的统一！但在方案构思中！对对古代建筑风水学的精髓及原则!敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴。不拘细节。以风水理论的博大精华、从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习。借鉴、以促进中国建筑的现代化， ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员。教授 李远国。
如何看房子风水汽车风水
对于风水的观念，在我国还是受4710到许多人们的重视的。认为房子的风水对一个人。一个家庭的发展都有很大的影响、因而如何看房子风水从从几个方面来看： 一!在住宅风水学上认为！方向对家居环境的影响至关重要。那如何设置布局这些方位才方位才算合理呢、 1、住宅风水西北之位：主贵气旺气寿运。5381西北位置须高!不可低陷！不可有路冲河冲及凶杀侵犯！若西北受克或房屋缺角！ 2、住宅风水东北之位：主管人丁及后代代的发展。同样影响家宅的长久运势。宜高大充实。不可低陷、不宜有厕所及粪池等等不净之物，忌道路河流冲击， 3，住宅风水北面之位：西北！正北及东北三方代表家宅靠山，喜高大怕低陷、气聚大吉，气散破败、 4。住宅风水正东之位：东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运、东方应略高！谓之青4040龙抬头！进财进禄！ 5，住宅风水东南6746之位： 旺文昌,利于见水、宜于做出水口，但不要过高。宜平淡宽敞！ 6！住宅风水正南之位： 南面不要要有高山。高地，高建筑不利于家运事业，南面应平。有流水则佳、水为财源。可聚财、 7。住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系！同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡、 8、住宅风水正西之位： 宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压、男丁不得志，过高则白虎抬头，主招惹事非。 二。 楼层与五行的关系， a！一楼及六5185楼属于北方。属水！相宜生肖：鼠，虎！兔，猪。 b。二楼及七楼属于南方，属火。相宜生肖：牛！龙、蛇、马！羊。狗、 c！三楼及及八楼属于东方、属木、相宜生肖：虎、兔、蛇、马、 d！四楼及九楼属于西方！属金、相宜生肖：鼠。猴！鸡。猪！ e、五楼及十十楼属于中央？属土、相宜生肖：牛，龙！羊，猴！狗。 f、高于十层。从一再数。比如十一层层按一层论!依此类推， 汽车风水讲究有哪些 第一！五行要按照汽车外形来考虑吗 汽车外形的不同、它的五行归属也不一样！通常来说，凡是具有棱角形元素的汽车为金，凡是具有瘦长形元素的汽车为木。凡是具有圆形元素的汽汽车如甲壳虫为水、凡是具有尖形元素汽车为火如如部分流线形跑车,凡是具8830有方形元素汽车为土！如切诺基等！ 第二，按汽车颜色的适应性区分五行 将汽车看成是有生3063命的物体的话!我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分。比如：通常颜色为白、乳白色汽车为金、颜色为青、碧，绿色色的汽车为木。颜色为黑，蓝色汽车车为水。颜色为红、紫色汽车为火！颜色为黄！土黄色汽9575车为土？ 不同命理五行的人应该选择适合自己五行的颜色为宜、 第三！选车当然讲究挑选好日子 大家都明了结婚等喜事，需要讲究择日。 其实。买车甚至某种需要开车也都需要讲究日字。除了要避开当日是冲自己属相外。还要注意避开日逢破日或者受死日等都不2299宜买车和特别需要的开车、而通胜上日子的开！满、平，定、成日则适宜买车， 当然择日买车还涉及到个人命理方面、多些讲究。可能我们的爱车挑选的更好。实用起来也更更方便! 第四。讲究汽车内饰和和吉祥物 汽车就是流动的家!因此、不是3189随意就可以对爱车进行装饰,应该该有所讲究、比如。车两边的玻璃贴膜不如窗1208帘来的风水好。自己随意加装低音炮等容易造成车9204内五行失衡!或者在车内摆放香水，在车尾部玻璃上悬挂小玩具都不是太适合、 当然，如果朋友们根据自己的命理摆放放适合自己五行的吉祥物、那是可以的。比如！假设某人五行缺木！那么在车车内挂小件桃木饰品为宜，还7423有人在挡风玻璃上摆放观世音像等。也是不错的。...余下全文>>！
风水？是什么样？
风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳阳平衡原理，五行相生相克原理。所涉及的学科科有：宇宙星象、地球物理。人体生命、水文气侯。环境景观！生态建筑学。信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有有城市风水学!建筑风水学，家宅风水学、墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等，“风水””二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳、观其流泉、”是先周领袖公2116刘对迁居地环境进行观察的记录。说说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：““葬地之说，莫知知其所自来,周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证！《汉书。艺文志，形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列，则其术自自汉始萌!然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画，经过数千年文化综1998合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日3163宗庙之法！始于闽中、阴山阴向、不相乖错！纯取八卦五星。以定生克之理。其学浙中传之！而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有、谢子逸辈！尤精其学、其为说主于形势，原其所起，即其所止！以定位向、专指龙！穴、砂。水之相配、而其他拘泥在所不论。今大江以南南无不遵之者、”这段段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者9635甚鲜”的理气派？另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两两大派别,但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研研究理气，理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气气尚在其次？”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派派是不科学的！认为中国风水4210术是由形，理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素，都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是！5185尤其当今风水各派系!虽然都有形势派的影子。但基本不存在单纯的形势势派风水家，其理论都对理气各有有侧重。所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如1212历史误区!风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于1716风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到到宋一代。风水学家在形势派的基础上、将干支。五行！八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超理性发展过程！是风3125水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美。如杨筠松、他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者，粗通文墨、但在民间的实践践经验非常丰富。也广受推崇！ 唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全全书的风水罗盘！共50多层！但核心构成只是地盘。天盘，人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南南针的、而而是通过先天十二地支土圭为工具？先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>！
风水大师的风水道具
风水画水代表财富！客厅摆设山水画时！就必3431须注意画中水流的方向不可以朝门口，屋外。而水流的方向最好是主卧房！屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山””的画作？否则容易破坏夫妻和谐，风水对联 自然山水好风水天地乾坤良云天，横批3006：风生水起!据杨筠松国师记载，大门张贴贴此对联风水好？风水剑 种类繁多！七星剑！桃花剑！或者其他材质做成的剑。主要的功能6203是用来克制屋外的尖角？电线杆的煞气，以及避官司口舌、须注意风水剑并不需要开锋。甚至可说。不宜开锋、因为开了锋的剑锐利，容易伤人！钝剑不伤人，5613却仍然可以驱除阴灵。八卦镜 镜子子的化煞功能实属一等一、1684走在大街小巷中。很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的的八卦镜、悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂、2。开光！3，反射出去的方向不可射到别人房屋、不可将自己居家的煞转向别人居家、风水缸 养一盆风水鱼。是大家耳熟能能详的改运方法。但是0319因为简单、反而让人以为养了鱼就有效！实际上养鱼的注意事项相当多、包括要招财的话必须放在明财位，也就就是家中大门的斜对角。鱼只要照顾好、不要动不0409动就生病,死亡！神佛图图画 民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行、因为据说不好的秽气。邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气！盆栽植物 扭转乾坤、1532带来好运的盆栽植物不少？金钱竹、马拉巴栗，兰花等等都是大家家爱用的前几名？当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了，叶枯了。一定要马上更换一盆！才能继续聚气。风铃 风铃碰撞的声音、清脆响亮。加上造造型可爱，吸引许多人喜爱、风水上风铃是制煞的的工具？尤其适合挂在大门入口处。但是是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室。因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。祥狮瑞兽 包括狮子。鹿！马！龙！麒麟、咬钱蟾蜍，貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽、狮子，麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口、表示将各方财气。福禄吸引进来、但鹿。马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅！风水地板 鲁班班乃木开山鼻祖、7065木地板自然也是鲁班始创!鲁班符咒记载：伏以，自然山水。镇宅地板、抵抗一切灾难，家宅宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，每天念此符符咒家庭会平安兴旺,风水罗盘罗盘的种类：市面上的罗盘有三种！分别为三元罗盘！三合罗9959盘和三元三合综合罗盘!学习风水当以选择三元三合综合罗盘为上。笔者用的就是综合罗盘、如果读者者选购！
梦见会议室椅子坏了
梦到会议室椅子坏了：预示梦者在工作中会出现失误。让领导对你失望。工作运势不佳、最好可以积极面对自己的错误并改善。
梦到椅子：大吉，有机会能能成为某团体领导人？你的能言善辩和口才是你的一大优势！要好好利用，或许还能成为一大助力！
孕妇梦到到会议室椅子坏了：身体状况会越来越好,宝宝宝也会安全出生、以往反对或者2220不支持你的人都会闭嘴。
女人梦到会议室椅子坏了：会有桃花运。如果你是是已婚者，那么烂桃花的几率很大！如果是单身者也要堤防烂桃花、选择自己的另一半。会有好的结果发生哦！
。。给会议室起名字
知名的山水景区怎么样！大方、文雅，熟悉 或是用，渊博胆！睿智厅。锦心厅。颖悟厅。蕙心厅之类的夸奖词我想也也不错，
