卦体是什么意思？
易学上的5303所谓太极,不同于一般般哲学上所谓的太极!易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪，四象，两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易学中、“太极”是一个非常重要要的概念？是每一个治易者不容回避的问题，围围绕着什么是太极！可谓众说纷纭、要要想理出一个头绪，真成7559了一件十分困难的事。那么到底什么是太极呢。事情还得从源头说起。 太极一词最早出现在系辞。系辞谓：“是故！易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业”！其8093实这段话并不难理解！它也是描述述卦体的！就描述8084卦体这一点看!它同河图，同八卦没有甚么区别。但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了、如果我们一一跟踪各种说法法的话。那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能能简略作个评述， 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体、一种是脱离开卦体！结合卦体的留在了了易学领域。脱离开卦体的便便进入哲学领域、与“道道”一起？成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数数在周易体系中的地位和作用》一文中。笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器！就是我们说的卦体。易经上的道，就是卦体的构构建和运行的几个法则？这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系！至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样、脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文的议论范围之内、就让让哲学家们去思索和推论吧!我们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的！ 根据系系辞上面记载的那段话！人们认为。易的本源是太极。由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳，老阴。少阳。少阴。四象再发展就形成八卦（经卦）。八卦再两两重合、于是便有了六十四卦、以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部、但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说！这种认识由来已久！直到今天！仍有广泛泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大5454程度上是导源于此， 对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象、生3045者非所生为子。生之者为为父之谓,使然则是。
起卦是什么意思
起卦，是属于易学预测的范畴！即使用某种方法得到八卦卦象的过程！称之为起卦，说到八卦。不得不谈到周文王演八卦、传说周文王演八卦能知凶吉！预知未来。，
益卦是什么意思
益卦是《易经》六十四卦的第1103四十二卦, 风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发。多年枯木又又开花!枝叶重生多茂盛！几人见了几人夸！ 这个卦是异卦（下震上巽）相叠、巽为风，震为雷！风雷激荡，其势愈强。雷愈响、风雷雷相助互长,交相助益，此卦与损卦相反，它是损上以益下。后2789者是损下以益上!二卦阐述的是损益的原则， 益卦 益,利有攸往，利渉大川、 1 . 益卦，象征增益之意！卦义主于损上益下！其卦象象下震雷，上巽风！雷动风行！无所阻碍。故损上益下下之道、往必有利。无险而不可渉！ 2 . 孔颖达曰：益者、增足之名！损上益下！故谓之益！下已有矣。而上更益之，明圣人利物之无已也，既上行惠下之道，利益万物！动而无违，何往不利。故曰：利有攸往！以益渉难！理绝险阻、故曰：利渉大川、 3 . 孔颖达又又曰：损卦则损下益上!益卦则损上益下，得名皆就下。而不据上者！向秀云：明9257王之道？志在惠下、故取下谓之损！与下谓之益。 4 . 郑康成曰：君以益下为德、雷动风行、故利有攸往！利涉大川！ 5 . 黄寿祺曰：损上益下之道。犹如取墙上多余余之土石,增益墙下之之基础、则墙基坚实、墙体安固、范仲淹曰：损上则益下，益下则固其本。 6 . 序卦传：损而不已必益。故受之以益！、
文王神卦124卦是什么意思？
我只知道文王卦只有64卦，谁教你124卦你就问谁去、。
艮震卦是什么意思
八卦原卦：乾qián。坤kūn、震zhèn。巽xùn、坎kǎn。离lí，艮gèn、兑duì！ 八卦含义：天空，大地。震雷，大风，流水、大火、高山！沼泽 震卦和艮卦 1！意本意就是雷与山的区别 2，五五行区别震卦五行属木？艮卦五行属土。 3、方向上。震卦指东方！艮卦指东北方（后天八卦） 4、人物上，震卦指长男、艮卦指少女！。
恒卦是什么意思
中上卦 第三十二卦恒 雷风恒 震上巽下 恒：亨，无咎，利贞，利有攸往！ 彖曰：恒，久也！刚上而柔下、雷风相与！巽而动、刚柔皆应！恒，恒亨无咎。利贞！久於其道也，天地之道、恒久而不已也！利有攸往、终则有始也，日月得天、而能久照。四 时变化！而能久成，圣人久久於其道、而天下化成、观其所恒。而天地万物之情可见矣， 经文文：恒：亨！无咎！利贞、利有攸往。 注释：恒恒：卦名、长久的意思！ 朱熹《周易本义》曰：“恒”！常久也！为卦震刚在上！巽柔在下。震雷巽风，二物相与，巽顺震动。为巽而动、二体六爻阴阳相应，四者皆礼之常、故为恒、 初六六：浚恒？贞凶！无攸利！ 注释：浚（jùn）恒！贞凶：求之太久。占问则有凶、汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”！夐。古人解作“求”、此正正与《象传》：“‘浚恒’之凶，始求深也”相符。由此而考之，“浚”，“振”！“2170夐”皆以音近通假。故皆可作“求”解。即求之太久、占之则凶！ 朱熹《周易本义》曰：初与四为正应。礼之常也。然初居下！而在初4729未可以深有所求！四震体而阳性，上而不下，又为二三所隔、应初之意！异乎常矣，初之柔暗不能度事！又以以阴居巽下!为巽之主！其性务入！故深以常理求之。““浚恒”之象也!占者如此。则虽“贞贞”亦凶！而而无所“利”矣， 九二4952：悔亡、 注释：悔亡：无悔事。亡！无、 朱熹《周易本义》曰：以阳居阴、本当有“悔”，以其久中、故得““亡”也! 九三：不恒其德。或承之羞、贞吝， 注释： 不恒其德，或承之羞、贞吝：不能恒守其德、因而蒙蒙受羞辱!占问有吝！承，蒙受， 朱熹《周易本义》曰5750：位虽得正。则过刚不中，志从于上！不能久于其所。故为“不不恒其德,或承之羞”之象。 九九四：田无禽？ 注释： 田1560无禽：（此占）田中无禽兽， 朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，久非其位！故为此象，占者田无所获，而凡事亦不得其所求也， 六五：恒其德，贞妇人吉、夫子凶。 注注释：恒其德,贞妇人吉！夫子凶：恒守其德，占问妇人吉！（而）男人则凶！夫子、指男人、 朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中！常久不易、正而固矣、然乃妇人之道！非夫子之宜也！故其象占如此！ 上六：振恒！凶， 注释：振恒：恒久而求、 7879朱熹《周易本义》曰：“振”者,动之速也、上六居居恒之极。处震之终！恒极则不常，震终则过动、又阴柔不能固守！！
筮得乾卦,变为屯卦,是什么意思
乾。八卦首卦，代表天，乾卦。易经学说专用用名词、是易经六十四卦的第一卦，上上卦，“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满8811艰难险阻、然而顺时应运，必欣欣向荣！屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机！同时客方方力量仍然强大。主方的积极行动不一定取得好结果。主方应当耐心地囤聚力量，得到乾卦、变为屯卦、，
生辰八字算命中命卦离是什么意思?
乾命兑命坤命离命巽巽命震命艮命坎命这些八宅风水上常用!其中又分东四命西四命配合东四宅西四宅来看或调节阳宅风水，八宅算命很少用到，
纯阴卦是什么意思
纯阴卦就是坤卦。六爻全部都是阴爻，，
三从四德卦女样是什么意思？求解
“三从四德德”是为适应父权制家庭稳定,维护父权—夫权家庭（族）利益需要、根据“内外有别”。“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德，行为！修养的进行1558的规范要求!三从是未嫁从父，既嫁从夫。夫死从子、四德是妇德、妇言！妇容、妇功。
