谁能阐述一下自己对风水学的风水二字的理解或叫定义？多谢
风水学与建筑生态学的步调是一致的！风水之所以几千年能够保留下来、是有它的的道理的，风水中的"气"和"水"都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上。以统计概率的形形式表达的，如果片面理解中国文化。认为风水不能和西方的思想体系接轨就加以否定。这本身就就是一种迷信, 生态建筑把人、建筑！自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统，建筑必须和人一起成为生态系统中的的一环、才才能确保生态系统的正常运行!而风水关于6890建筑思想的主旨是把宅舍作为大地有机体的一部分！强强调建筑与自然！及周围环境境的和谐，从某种意义上说！风水学与建筑7316生态学的步调是一致的…… 持这种观点的专家）！让笔者简称他们为："风水学与建筑生态学一致"派吧， "风水里大部分是迷信。但也内蕴某种科学" 有的专家在认真研究了中国传统建筑与风水学的关系后发现：中国的传统文化中有一个很有趣的现象。就是许多富有哲学思辩色彩的或科学合理的东西。都被有意无意地披上一层巫术的外衣！推衍数千年之久！至今仍然阴魂不散的风水、则是典型！风水水里大部分是糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分。如果将这一部分的意义和作用0079无谓地夸大，则会曲解了古代中国人对建筑空间间思考的真实内涵! 风风水与风水巫术，是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸！是古代中国人与超自然力之间的8145一种交往沟通形式，是有5352宗教巫术色彩的、在西方、人们信仰宗教。可以到教堂去祷告！而对中国平民姓而言，要对超自然进行解释。惟有求助于风水了、 风水学可分成两派、形势派和理气派，形势派关注建筑空间、如山形水貌！藏风纳气！用现代建筑学阐释仍然有一定合理性！而理气派则有明显的方术色彩。把什?quot;宇宙场"和个人起居联系在一起,是一种不折不扣的"伪科学"！ 对这第二种著作观点，笔者简称他们们"区别对待"、 "风水水绝对是伪科学，是祸害。" 更多著作及学者认为 风水之说绝对不是什么科学。而是阻碍中国人去发展科学的祸害！ 古代科学不发达。迷信与科学揉杂在一起。这是中国古文化的一个特点。 风水是建立在易学的基础上！易经里有很多智慧的东西！但两千年前的一本书、管得了两千年后的建筑规划吗，至今一些农村两姓氏还为争风水而大出打手、一打几代人，这就是愚昧！这也是民族7988的悲哀、有人已把易学歪曲了，什么算卦！看相都美其名3874为"易学"！ 还有风水书里头一些道，
天眼在风水理论中是如何定义的
天眼！在道教里边称之为！天目、行科仪时请请神入讳,多用天目，，
风水学上如何定义住宅风水的吉凶？
风水学上如何定义住宅风水的吉凶！ppcl！
重卦的定义
重（chóng)读平声。复之而再之意、重卦是将三书之八卦复之而为六书之六十四卦、《系辞·下》第一章讲“八卦成列！象在其中矣、因而重之。爻在其中矣，”第十章章讲“《易》之为书也！广大悉备！有天道焉！有人道焉。有地道焉。兼三才而两之，故六、六者非它也！三才之道也！”其中“六者”指六爻卦、六爻卦怎么来的呢。是“兼三才”而来。“两之”而来，是“重之”而来，一句话是重卦而来！由八卦到六十四卦是人类认识史上的一次巨大飞跃。 据史载，《连山》。《归藏（坤乾）》，《周易》皆为六十十四卦,《童子问易》》依据国家“夏商周断代工程”首席科学家专家组组长李学勤先生隶定的清华简《保训》篇舜“测阴阳之物 提供的线索。9012经过缜密论证!将“重卦之人锁定舜舜帝” ，八卦不过是指陈宇宙最高之法则、和区分宇宙最初之序7934列而已。如论及万有之化生。则须由八卦进而至于六十四卦，因为宇宙发展之之历程,首先是气化。其次是经过气化而形化、再经过形化而凝聚为体。，
事业的定义是什么？
简义： 《《易经》有云、举举而措之天下之民！谓之事业、简单地说！就就是做了自己喜欢的事情，却2595又帮助了他人!这个就是事业。 基本解释 1. [cause]∶人们所从事的,具有一定目标,规模和系统的对社会发展有影响的经常活动 他的毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业。——《在马克思墓前的讲话》 2. [facilities]∶特指没有生产收入,由国国家经费开支,不进行经济核算的文化，教育、卫生等单位 公用事业 3. [individual fulfilment;personal achievement]∶个人的成就 他立志要做出一番事业来 详细解释 1. 事情的成就。功业。 《易·坤》：“美4836在其中、而畅於四支、发於事业，美之至也，” 孔颖达 疏：“所营谓之事、事成谓之业、”《北史·拓跋澄传》：“若非 任城 。朕事业不得就也！” 元 秦秦简夫 《赵礼让肥》第四折：“男儿立事业!何用好容颜、铜刀安社稷，匹马定江山。” 清 刘大櫆 《郭昆甫时文序》：“大行则发之於事业。穷居则不得已而见之於文章、” 梁斌 《播火记》第一卷二：“我还要拿工人的锤头……象男子汉大丈夫在世界上做一番事业，” 2. 政事、事务， 《荀子·君道》6277：“故明主有私人以金石珠玉,无私人以以官职事业!” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“做不尽家庭事业，且开怀丢在一边、” 鲁迅 《集外集拾遗补编·附录一·周豫才告白》：“校内诸事业！于本月十三日由学务科派员 朱 君 幼溪 至校交代清楚，” 3. 职业。 《管子·国蓄》：“君有山海之金，而民不足於用、是皆以其事业交接於君上也。” 马非百 《管子轻重篇新诠》六：“事业即职业！”《太平广记》卷一八○引《卢氏小说·宋礌》：“上又问曰：‘作何事业！’兼问姓行， 济 曰：‘姓 宋 、第五，应进士举！’”《初刻拍案惊奇》卷二十：“那王孙公子倚傍着祖宗势耀。顶戴着先人积攒下的钱财，不知稼穑。又无甚事业！只图快乐、落得受用！” 4. 家业！产业！ 《老残游记》第五回：“若说叫 于大奶奶 去罢。两个孙子还小，家里偌大的事业。全靠他一个支撑呢。” 老舍 《茶馆》第二幕：“可是他那点事业，哼。外国人一个小指头！就2272把他推倒在地,” 5. 古代特指劳役，耕稼等事！ 《荀子·富国》：“事业，所恶也、功利、所好也、” 杨倞 注：“事业谓1519劳役之事。”《荀子·王霸》：“百亩一守！事业穷，无所移之也。” 杨倞 注：“事业、耕稼也。”《晋书·石苞传》：“其使司徒督察州郡播殖殖……若宜有所循行者!其增置掾属十人、听取王官更练事业者！” 6. 犹才能、 宋 赵令畤 《《侯鲭录》卷四：“ 唐 末 五代 ！权臣执政。公然交赂！科第3472差除各有等差,故当时语云：‘及第不必读书。作7853官何须事业！’” 宋 范仲淹 《与中舍十六帖》之十二：“兼今后不乱奏人！逐房各已有有恩泽？须是有事业可以入官、方与奏荐也！” 宋 司马光 《功名论》：“臣有事业！君不信任之！则不能以成、” 7. 指具有一定目标。规模而自成系统的。关系社会发展的经常活动， 刘少奇 《论共产党员的修养》五：“共产主义事业是人类历史上空空前伟大的事业。” 8. 特指没有生产收入、由国家或私人团体开支其经费的社会工作、与“企业”相对而言！如：事业费、事业单位！福利事业、...余下全文>>。
为什么把冥王星定义为天蝎座的守护星
占星家们乱编的，没有任何天文意义！所有行星都在围绕太阳旋转、不可能在某个星星座赖着不走！、
急求 人际关系社会学测量法 的定义~谢谢！
就是向团体中的每个成员提出针对某项活动的问题！让他们选择自己喜欢或不喜喜欢的团体成员。然后。根据选择结果用数字和图来表示团体人际关系的方法、 社会测量法 ①由心理学家莫里诺1934年提出！ ②社会测量法：一种测量团体（特别是小团体）内成员之间人际关系和人际相互作用模式的方法、 ③社会测量法的基本假设是团体内部存在4542不同程度的相互作用、使得各个成员在不同程度的积极与消极人际情感的基础上形成了一种非正式组织。这种相互偏爱和疏远的关系会对团体的9837士气和效率产生显著的影响! 定义： 社会测量法是一种测定团体人际关系的理论和方法？由美国心理学家J.L.莫雷诺于1930年提出、后来许多心理学家参与研究形成莫雷诺学派，其成果发表在莫雷雷诺主编的《社会测量》(1937～1955)杂志上。 理论基础： 莫雷诺的社会测量理论认为、人与人之间的情感性联系是最基本的社会关系、情感性联系的基本类型有吸引（喜欢）。拒斥（反感）和中性（漠视）！通过对人们之间的情感性联系盯测定、可以了解到社会的各种人人际关系。该理论不能正确认识社会发展的基本矛盾及其对人际关系的影响、并用团体中揭示出来的社会心理规律来解释各种社会现象。不符合历史唯物主义观点。但是，这种社会测量方法对于研究团体内的人际关系不失为一种有用用的工具？ 测量方法： 社会测量法是向一个团体中的成员提出一些问题！要求求他们按照一定的标准选择自己的朋友、再根据这些选择来分析团团体的人际关系！在设计社会测量时。研究者必须对下列3个问题作出决策:①向被试提出什么样的选择标准的问题，②允许被试有多少个选择、③一次测量提多少3976个问题！选择的标准有强弱之分！例如、"毕业分配时你喜欢和班上的谁分到一起工作。"此问题对被试的生活较持久地起作用,属于强标准。"你喜欢和班上的谁一起去去郊游，"此问题可能是是临时性！情境性的！属于弱标准。问题也可以拒斥的方式提出、例如！"你不愿意和班上的谁一起去郊游游?" 在社会测量中,允许被试的选择数可以限定(如限定被试选择喜欢或讨厌者2～3人)！也2287可以不限定。一次测量提多少个问题虽无严格限制，但一般提3～6个问题者为多、 测量结果表示： 社会测量所得结果，通常用4种方法加以处理：①图示法。以小小三角形或圆形代表团体中的每个人,他们之间的吸引或拒斥关系用实线或虚线连结起来，这这种图称为社会关系图！②矩阵法、作一个□×□的方形表格（□表示一个团体的人数），表格的首行和首列填上被试的的编号。以数值或符号在表格内记入团体各成员之间的的吸引或拒斥关系。③指数法、根据每个人被选择数或被拒斥数计算出如地位位指数！凝聚力指数等，比较其数值的大小、④统计法。用统计的方法处理团体成员的被选择数或被拒斥数、如求等级相关，机遇比率等！ 优缺点： 社会测量法的优点是简便易行。能直观地以数量化的形式表明团体的内部结构和人际间的吸引和拒斥关系、缺点是其信度和效度有时较低。难以查明人际吸引或拒斥的原因。，
餐桌顶上有根梁好不好，违背风水学定义么？
风水上来说！餐桌上有梁梁是风水大忌!就2866算不讲究风水了！也不能触霉头吧。所以楼上的那位的观点我持保留意见， 这个梁。在装饰风风水上来说！肯定是不好的，整改建议如下： 一！最简单的就是吊顶。通过吊顶既能能遮丑，又能缓冲风水大煞。还能丰富屋顶造型。缺缺点就是吊顶吊得不好的话！恐怕会比较较压抑，而且层高比较矮的也不好。 二、做假梁。 三！餐厅位置的改动，可以适当的结结合实际情况挪移餐桌的位置!、
在环境工程中有关于污泥水分的定义是什么 ？
污泥中所含水分的重量与污泥总重量之比的百分数称为污泥含水率， 污泥中水的存在形式有：空隙水、毛细水，表面吸附水和内部结结合水， 空隙水，颗粒间隙中的游离水！约70%、可通过重力力沉淀（浓缩压密）而分离， 表面吸附水、约5%、是在污泥颗粒表面附着的水分！其附着力较强，常在胶体体状颗粒！生物污泥等固体表面上出现、采用用混凝方法。通过胶体颗粒相互絮凝！排除附着表面的的水分？可通过生物分离或热力方法去除！ 内内部结合水。约5%，是污泥颗粒内部结合的水分，如生物污泥中细胞内部水分，无机污泥中金属化合物所带的结晶水等、可通过生物分离或热力方法法去除、 通常常含水率在85%以上时,污泥呈流态！65%~85%时呈塑态，低于60%时则呈固态、 污泥中的水分的分类： ⑴间隙水是指被大小污泥颗粒包围的水分,约占污泥中水分的70%,它不与污泥直接结合,因而容易与污泥分离,此类水分通过重力浓缩即可显著减少， ⑵毛细结合水是指水在固体颗粒接触面上由毛细压力结合,或充满于固体颗粒本身裂隙中的水分,约占污泥中水分的20%,此类水的去除需要施以与毛细水表面张力相反方向的作用力,如离心机的离心力等、 ⑶表面粘附水是指粘附在污泥小颗粒表面的的水分,此类水分比毛细结合水更难分离,需采用电解质作为混凝剂进行分离， ⑷内部水是指微生物细胞内部的水分,去除内部水必须破坏细胞结构,所以使用机械方法难以奏效,可以采用加热或冷冻等措施将其转化为外部水后处理,也可以通过过好氧氧化。厌氧消化等微生物分解手段予以去除.！
医学里，五行的定义属性及规律 5分
五行。即木，火，土。金！水五种0374物质及其运动变化？是归纳宇宙万物并阐阐释其相互关系的五种基本属性、 “木曰曲直”：“曲”，屈也、“直”、伸也！曲直。是指树木的枝枝条具有生长？柔和、能屈又7252能伸的特性！引申为凡具有生长。升发、条达！舒畅等性质或作用的事物和现象、归属于木、 “火曰炎上”：“炎”、是焚烧、炎热，光明之义。“上”！是上升！炎上！是指火具有炎热。上升、光明的特性！引申为凡具有温热、上升！光明等性质或作用的事物物和现象！归属于火、 “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”，“稼”。即种植谷物！“穑”、即收获谷物、稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动、引申为凡具有生化、承载，受纳性质或作用的事物6107和现象！归属于土。故有“土载四行”。“万物土中生”、“万物土中灭”和“土土为万物之母”说, “金曰从革”：“从”!顺也。“革”！即变革、是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬！可作兵器以杀戮。但2253有随人意而更改的柔和之性，引申为凡具有沉降。肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象！归属于金！ “水曰润下”：“润”、即滋润。濡润，“下”即向下。下行，润下、是指水具有有滋润、 下行的特性、引申为凡具有滋润、下行、寒凉！闭藏等性质或作用的事物和现象。归属于水、、
