家庭养棕竹好吗 养棕竹对风水的作用
看你养的位置、现在的风水变相5554来说就是地球的磁场。
植物风水：办公室放棕竹的风水好不好
卧牛摆放在风水中的作用。————回答是：所有摆设物件，假山造型！字画、标本、雕刻！装表。装饰。养鱼！养龟，种花、种树、敬奉的神圣。佛像！视同卧牛！风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗。回答答是：没有！卧6856牛摆放在风水中真的没有作用吗！回答是：不一定、那么卧牛摆放在风水中的作用到到底在那里。本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识。不能为赏而赏，为识而识、是要在欣赏赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟!一，欣赏和赏识过程是培养和锻鍊一个人的品性过程，心赏和赏识的含义。贵在能培养养一个人持久!经常，衡定、感悟，象征的心性！克制一个人的性急！焦燥。狂妄，麻痺！懒散的心性！这是一个人为人，处世。行事的真谛。也也是欣赏和赏识的真学问！二！欣赏和赏识不不在于物品有何种效果？而在于你的心中5942要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理！否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大！心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义！只有你心中有感悟，有启迪、有思想！萌生的是未来来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功！这就是欣赏和和赏识的真实意义!否则！金山银山照样可归于消失！真正的价值。有时起源于一种思想观念的萌发和更新，这才是欣赏和赏识物品能助人转运，能镇宅驱邪！具有珍宝效应和风水效0694应的真实含义, 关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内内在精神。只有心中有神佛精神、视为楷模、礼佛才有意义！如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你。黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时、你心中榜样的神佛会警视你。冷静良善6927是福音、如此等等，除去心8176中恶魔、世间永存光明、这些也许就是神佛的意义！如果对神佛的精神境界一点6682也不理解，只是为供佛而供佛。为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，无知而又盲从！不理解而又祟拜、不懂而一概否定就是““迷信”？ 镜面的风水作用——本人从前的办公性质是：需要广泛接触人群。又需要高高度警惕！在没有电子监控条件下、本人在墙1165上加装了一面镜子、镜子所在位置是大门。镜子！坐位！三者在三角位置，我坐在桌旁、即可以通过直视门口了解门口的变化、又可以通过镜子画面了解门口的变化，对于有心事行行为的人来说!必然迟疑这面镜子，通过镜面更能准确把握一个人的心思意境、直视当事人人不一定有这种效果、这就是镜子的效用所在！ 请问按风水的话床背景是否能做山水画！——以各人喜好为主。风水只能从为什么要这样做入手！进行行评估人的“心思进退”!不能先1081入为主，代替替别人的“心思进退”！也就是说。风水只能从8996一个人为什么要作画。或者不作画。或者为什么要作这样的画！而不作那样的画中。研究一个人的心态！进7176而推导一个人的进退得失。 男属属蛇女属兔，房屋南向如图、沙发挨阳台。沙发墙靠西！沙发墙可以挂树画嘛。挂啥色。——回答是：图画图案！一是是美术效果！二是欣赏赏效果？三是寓意、想像。楷模效果。四是摭挡阻隔效果！挂什么地方！挂什么位置，审美美角度衡量为主,心态好才是是最重要的！ 大门对大门挂五帝钱2218怎么挂!——回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂、定不会错，美观，耐看是正理。风水，其实就是是人的“心向”,大门对大门，挂上五帝钱、核心问题是转移人的思维注意力、调整人的心态、从从这个方向思考!4846美术在吸引人的注意力方面？有不可替代的作用！ 风水！蟹脚兰适合家里养吗。——回答是：只要不是有毒，有害！有危险的尖。刺植物。都适合家中培养！但体型太大的植物培养于家中也不现实。除此以外。风水对家中培养植物并无更特别的禁忌、 请问懂风水人士。大门在正东。九鱼荷花图！挂哪方方位好呢,————懂风水的人士暂时不在，不懂风水的人......馀下全文>>！ ，！
求助用棕竹怎样编辑花和十二生肖
鼠 :我们只要看到老鼠，第一个反应就是“打”。的确！“过街的老鼠、人人喊打”。由0624此 可见,我们对老鼠的印象是多么的恶劣，甚至认为它们是偷懒，卑贱，狡猾、懦弱的象征、 虽然老鼠如此可恶，但是在历史上！有几则关于老鼠的的有趣故事，现在就让我们来看一 看，老鼠在这几则故事、现在就让我们来看一悔。老鼠在这几则故故事中所扮演的角色！ 牛:一提到“牛”,我们眼前就会出现牛牛儿在田里辛苦工作的景象。它真可以说是刻苦耐劳 的代表，在另一方面、它也是愚笨的的象征。我们不是常骂人说“大笨牛”吗， 一中国以农立国、牛在中国人的生活中是不可能缺少的动物！所以有有关“牛”的传说也不 少、现在就挑选几则传说供大家欣赏、 虎：西方虽然把“狮子”视为百兽之王。但是在中国古代、百兽之王却是““老虎”！ 中国人自古以来就把老虎看成是一种视3552秘而不可侵犯的动物。对于老虎真真是畏惧三分! 人们一提到老虎就会脸色一变。一看到老虎、就可可能吓得连魂都飞了、老虎真可以说是威 猛！勇敢！危险和争斗的化身、有关老虎的精采事！真可以不胜枚举！0349现在就让我们来壮着 胆子慢慢看吧! 兔：兔子是一种非常温驯的动物！任任何人只要看到它,都会情不自禁地过去摸摸它、真是人 见人爱、 兔子的听觉非常灵敏，它那一双长长的耳朵侦测着四面八方。任何风吹动都逃不过它的 耳朵,它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及！对于这一种温柔，可爱又敏捷的动物。我们 当然要看看什么样的传奇发生在它身上、 龙：皇帝乘龙升天 远古时代，黄帝是一位非常1045贤明的君王？他曾经为了民族的生存。打败了入侵者蚩尤， 在黄帝的时代也是古史上的大发明期。舟车。历法、算术，音乐等，都是在这个时代发明的、 黄帝的晚年，发明了鼎、当第一个鼎被铸造出来时。天上突然然飞下来一条龙。那条龙有有 着威武的眼睛和长长的，闪着银光的龙须。整个龙身透透着金光，降临时时好像带来万匹的金 锻,笼罩了整个天空， 黄帝6244和臣子们都大吃一惊。那只龙慢慢靠近黄帝！眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝 说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去 觐见天帝。” 黄帝一听。点了点头、就跨上龙背！并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重， 再会了、” “请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希希望爬上龙背！随黄帝一起走、 可是那只龙却扭动身躯？把那些人人都摔了下来, 金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法。只好眼睁睁的 看着黄帝升天而去， 2084一位大臣看着天空,若有所思地说着：“并不是每个7270人都上得去的啊。只有像黄帝那那样 伟大的人,才有资格呢。” 0218 后来的人为了纪念这位帝王、就把黄帝升天的的地方叫做“鼎湖”。 猴：猴子是是一种非常灵巧的动物,它的行动敏捷迅速，那一双修长长有力的臂膀！在树林间汤 来汤去、更是令人赞叹怎么会有如此轻巧的身手、 猴子的好奇心特别重！这是它的优点。也是它的缺点！因此人们常利用这个弱点来设计 猴子。自古以来，人、猴之间！不知道产生了多少妙事轶闻，就让我们以轻松的心情来看看 吧。 鸡：古时候的人听到鸡叫后、就就知道天亮了!该起床了，而现代的人则是利用闹钟的铃声使 自己从睡梦中惊醒，虽然闹钟钟叫人非常准时，但是总令人得不如鸡鸣来得亲切而且有情感。 鸡、我们对它是绝不会陌生的！7310它可以说是所有家禽中!对人类最有有益处的动物之一？ 它不但会报时！而且全身上下都可能3840做成佳肴，对人类的贡献真是很大。有关“鸡”的寓言 故事很多也很精采、教人真想一赌为快、 。 猪：猪精下凡 据说、在岳飞少年时代还没有发达时、有一个来自相台，自称是舒翁的面相师，他看了 看岳飞的相貌后说： “你是猪精下凡的、所以在你的一生中，难免会遭受到猪的那种知进不退的莽撞5924性格影 响、所以。我劝你处6660在登峰造极时，要赶紧紧找一个退路。否则很可能会遭遇不幸。” 岳飞的个性8713非常豪爽。他对于这个命相师的5949预言并不相信、只是一笑置之。 后来，岳飞果然因为锋芒太露，而遭到秦桧嫉妒，进谗言将岳飞逮捕下狱！ 岳飞被送到大理寺（相当今天的法院）中接受审问。审问的负责人7261是周三畏。有一天晚 上、周三畏到5272各处巡视时。远远地看见一棵古老的松树下有一只很奇怪的动物在走动、 “咦。那是什么动物啊！好像头上有一只角。而它的外形又像一只猪、这是什么么怪 物、”周三畏擦了擦眼睛仔细看了看！ 只看见这只“角猪”缓缓地走入刑场旁边的小庙中、周三畏不禁心中一惊。 “难道这这只‘角猪’就是岳飞的元神现身吗！” 周三畏吓得不敢出声!仔细地看着这只“角猪”的行动、他看到这只“角猪”的脖子上 贴了一张纸。纸上只有一个个字“发”！ 等到陆机读完信、才发现黄耳已经因为力气用尽而死了，陆陆难过极了！抱着黄耳的体 痛哭、 “黄耳、你真是一只忠心的好狗，都是我害死你的，呜……………我一定会好好埋葬你 的！呜…………….” 陆机在离开不远的地方？选了一块地替黄耳建了一个墓冢，这个地方就是后来人们所谓 的—————““黄耳冢”!。
用风水罗盘立向
按风水立向、必须用罗盘！！
这个风水山有风水吗
风水，床床头的上方能摆放有山有房的风水画吗房子的风水画————喜欢，就是风水！摆放稳当安全即可！关于如何摆放室室内物品。家具、悬挂字画物件问题：原则是：一，6485依各人的心理导向，二，依合理利用房屋空间的原则，三。依规整。实用。方便，安全、卫生！美观的原则！合理摆放家具！室内设施。悬挂字画物件，就是吉利，就是风水合度！反之。不规整，不实用，不方便。不安全。不卫生。不美观！脱离实际！零乱无序、就是落空、就是煞。就是邪、就是恶。就坏风水！对风水要有正确的认识、现实中的田园风景也好！家中的字画装表，物件8780摆放也好。花草种植，动物养植也好，风水的最终作用只能是心理诱导，心理调节和情趣培育！良好的心理诱导和和情趣培育、决定良好的心理素质完成，良好的心心理素质？是决定一个人及其后代成功的关健！在这里。物件只能起导引的作用，诠释！在于各人解读！。
堪舆和风水有什么不同
风水：：本为相地之术？即临场校察地理的的方法!也叫地相、古称堪舆术、相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿！住宅、村落，墓地的选址。座向、建设等方法及原则，原意是选2573择合适的地方的一门学问？ 2653堪舆：堪，地突之意。代表“地形”之词，舆、“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述！《史记》将堪舆家与五行家并行！本本有仰观天象，并俯察山川水利之意。后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”。故“堪舆”民间亦呼之为“风水”，然或有称“堪舆”不只看风水而已！而应分五部份，曰：罗罗。日课、玄空学、葬法及形家、 (长堤居士为百度风水吧常务管理、欢迎交流)！
怎样看坟地风水
坟地也有吉凶之分、举凡有有开遥东西！一定有"相"！其实、相就是"形"，就就象家有家形----家相,或者人有人形----人相一样，坟墓也有墓形----墓相！在看坟地风水时时也有很多讲究？坟地又称墓穴，墓穴的土质顽硬的。则不能收蓄生气。土质松散的。则真阳不居。墓墓穴内的泥土以冲和为贵。既不要顽硬，又不要松散，所谓真阳，也就是生气、从墓穴两旁流水的三分三合中、反映出穴土乘金的意义、从流水的两片两翼中、可以以观察到相水印木的情形!乘金、相水，穴土，印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬葬经》上？要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得、墓穴有逼近的矮山为案案主吉、如案山太高！以至压为障眼、则主凶、墓穴有近案！即是吉穴！但如案山太高太压，以至压为障眼！则反为害！在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明、树木、除了有根！干及枝枝叶之外、还会开花结果。然而，在墓相2215学上又象征这种意义，如根主坟墓。干主双主！花主继承！果实上主子孙等，、
风水与园林
你简直是要我帮你写3322论文了。分数还是0。对不起祖国人民啊、、呵呵。 把我收集的文章给你参考一下、如果你不是风水方方面的研究人士,写这样的论文有点辛苦哦。 于中国古代建筑风水学在0946现代建筑中的影响与运用。日益引起从事房地产业！建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里。围绕这一课题、谈谈谈我的一些看法！以求教于学界及有有关人士？ 一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的0133居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六！七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展！(2)位于河流交汇处！交通便利、(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避免受洪水水侵袭。(4)如在山坡时！一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内！就发发现了69处遗址！可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代城市、村镇的的选址与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断。人们4831聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区！如如半坡遗址中。墓地被安排在居民民区之外、居民区与墓葬区的有意识分离。成为后后来区分阴宅，阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之。人们在4052观察环境的同时、开始了能动地选择环境， 从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平!在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商1635王朝的首都!这里洹水自西6119北折而向南、又转而向东流去！就在这条3385河流的两岸，其南岸河湾处的的小屯村一带。是商朝宫室的所所在地!宫室的西，南、东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等！其北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族的陵墓区！需要强4433调的是。无论是是宫室区。民居区还是生产区。陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富！弯环曲折。水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！0932无非屈曲有情意!来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环！””“水见三弯,福寿安闲！屈曲来朝，荣华富绕，”总之。对水2510流的要求是要“弯环绕抱”!讲究“曲则有情”！因为“河水水之弯曲乃龙气之聚会也!”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中中以河曲之内为吉地!河曲外侧侧为凶地？《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水水反边不可下，”《水龙经》亦认为！凡“反飞水”，“反跳水”。“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于生养居住、所谓“欲水之之有情、喜其8897回环朝穴。水水乃龙之接脉、忌乎冲7764射反弓。”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此此种科学认识的基础之上！ 其次。风水学强强调城市与建筑的“面南朝阳”？这即有其深厚厚的文化背景！又有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看。这与《周易》之9752学有着密切的关联？《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王王统治国家的方略为“南面之术”。即源于此、此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而而立用俯视地理方法绘制的？所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西！而与今天人们普遍使用的的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的的产生，又是是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中。阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者！面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西、北！东三面多有有环山,以抵挡寒冷的冬季风，南面略略显开阔!以迎纳暖湿的夏季风、 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙！白虎。朱雀！玄武。来表示方位。如《葬书》说：“以左为为青龙！右为白虎。前为朱雀。后为玄武！”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水。谓之青龙、右有长道！谓之白虎！前有汗池、谓之朱雀！后有丘陵、谓之玄武。为最贵地！”于是！青龙，白虎，朱雀。玄玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称？但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一时无从稽考。不过、在河南淄阳西西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”。“白白虎”图形也有着指方位的作用？那么后世风3467水著作中关于“青龙婉蜒!白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，9986其实在上古时代、人们已有有了较明确的方位神的观念！正如《礼记•曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎！”此四个方位神9123的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四个天象。故《《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙、”青龙、白虎。朱雀！玄武作为四9994方之神、后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛、 青龙，白虎等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市，乡镇。民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒、白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙龙的山势要起伏连绵！右之白虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就是“风水宝地”， 风水宝地的构成、不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙，案砂、明堂、水口！立向等、《阳阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸富！最为切要，”“阳宅来龙原无异、居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水环抱贵、左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧。不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势！此言住基大大局面!别有奇特分等第！”这是一种从大环境而言的风水宝地地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，重重护卫！中向部分堂局分明。地势宽敞！且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落、曲曲如活，中心出脉！穴位突起，龙砂虎砂、重重环抱！外山外水，层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与4987生态系统,每一地域都有它特定1408的岩性。构造，气候。土质、植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然然地理要素相互协调。彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！1941充满生机活力、从从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境!对于中国常见的背山面水的城市、村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬4561季北来的寒风、面朝流水、即2226能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉！舟楫、养殖之利。朝阳之势！便于得到良好的日照、缓坡阶地。则6891可避免淹涝之灾、周围植植被郁郁！即可涵养水源，保持水土、又能调节小气候。获得一些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起。便便造就了一个有机的生态环境？这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 二、 古代风水学对现代城城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势!如人之状。然其身一动，则手足自应。将主一出。则群兵必随，”“本身之龙要长远。身4334体必要端正为上、手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵、主宾必以迎接为奇！”在这种人！地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部。二在脐眼、三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴！如孩儿头、孩子初生囱门未满、微有窝者，即山顶穴也、中聚之穴、如人之脐！两手即龙虎也，下聚之穴。如人之阴囊、两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现现这种人!地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个个风水学的灵魂!古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行、四时八节！一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙！人身是个小宇宙！人体6342与宇宙同构,天地分为阴阳。人4818体亦分阴阳!天地有五星五岳，人体亦亦有五官、五脏！天分成十天干、表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈。人亦对应有十二经筋、十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年，月、日，时辰，周期性地气血流汪。盛衰开合！人0737应时辰月令。这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的。人人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位！山泽通气，雷风相薄！水火(不)相射，”“天地与初并生、万万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡。气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处，因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中！只要按照气的运动变化规律。也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气、纳气，聚气，通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应！使人体之气与之产生合谐！从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健健康及后世的昌盛。从这种4399意上看,风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合6342的艺术! 风水最重理想环境的选择！而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源，《水龙经经》中说：“穴虽在山？祸福在水。”“夫石为山之骨！土为山之肉！水为山之之血脉？草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨，水为山之血脉！山以水为血脉、本身3956就是有机的、《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为为血脉,以土土地为皮肉。以草木木为毛发。以舍屋为衣服！以门户9075为冠带!若得如斯！是事俨雅，乃为上吉，”这里明显地把把宅舍作为大地有机体的一部分!强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的的哲学底蕴、如《管子•水地篇》说7832：“水者？地之血气！如筋脉之通流者也，故曰水具材也！”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也。1627犹人之有血脉、血脉流动，泛扬动静，” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境！这个环境要山青水绣，风调雨顺。因5976为有山便有“骨”,有水便便能“活”？山水相匹、相得益彰，所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开9884始对工业化和城市化的后果作总结和反思？发现人类社会的发发展越来越据弃自然,毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染、缺乏自然情调等等！然而！人毕竟是人、有主观能动性，能自我调控自己，世世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末、美国出现了“城市美化运动”！英国出现了“田园城市””的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，“田园城市”一度付诸实践，其思想想启迪了不少城市规划学家？大多新的城城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化、绿化9658”的对策之后？又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山、水与城市浑然一体。蔚为特色、形成这些特点的背景是是中国传统的‘天人合一’的哲学观、并与与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关？”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们，风水说关于山水空间的4812有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三、 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华、去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去7279阐释传统的思想！以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手段！以便让更多的人了解风9919水学的精义及现代价值,其次。应适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学、使使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三，要适应当代城城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题，敢于创新。尽快8409地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展，是以城市建建设为中心的。但众众多的城市却没有山峦？或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通。依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重9797迭迭的山峰峦头!左右护砂！青龙白虎。朱雀玄武、可以将纵横交错，四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水，因为对于城市、民居建7372筑而言!自然环境即山岳河流等要素的影响、远远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之3787宅的辨形方法中,龙、砂、水，穴遂被赋予了新的特特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市市井中,高屋连6892脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂！对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小区区的建筑、同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水8272理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍？ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览。交易为主、兼容办公。旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区！占地76。940平米！建设面积约24万平米。由会馆，宾馆、写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑。大多数是各个部分分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基2488于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的9578设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域，都可视为一、即天地人互相联系。互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑。都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 据此。担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统统之文脉？把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔撔讛之说赋予新的含意,而成为现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉9495方位图。据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起，应成为重要的围合要素、因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑、(2)西南！东南。东北向为中性方位！则安排排宾馆侧翼,分会馆等附1467助建筑及绿化用地和停车场、（3）西西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场。建9651筑间隙较大！空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆。宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼。宾馆、会馆三面围合！形成具有封闭性的的围合空间。这一空间由由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性性的空间!第二层次院落封闭性较强！东西两侧建筑相距50米，建筑高高度20多米!院落纵向延伸。主要为交易中心心的内部人流解决交往！休息问题，并提供室外交易易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利利于“气”的会聚!疏导、通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！5828连续的空间序列。引引起观赏点的变化。从而而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理理论中的“形”、“势”概念！把建建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距距为“势”，用于总体空间的把握！约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到7231建筑的细部,称为“形”、用作细小的外空间划分。 随着人们的行进。远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该该设计方案力求一种优美!赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次，也划划定了近景,中景！远景等景景观层次。利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观！(2)创造曲线美！动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵绵连缠的曲线形轮廓!有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边的浪漫气息！(3)建建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低1085矮庞大。形成均衡布局，建筑分布高低错落、疏密有序。绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 总而言之!设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件件为前提，始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴。不拘细节，以风水理论的博大精华、从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代的的设计界!建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化、 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员。教授 李远国、
门市房风水
整体说 这个房子 经商不是首选 门向西最好，一般的门市以向阳为好、向西！采光不错！而且下午到晚上人流量大、生意会不错、 厂对方有一棵树、会堵塞财路，砍掉较好、 后面是住宅！不影响、 左右的房子高、风水上，被别别人抢了风头，会限制发展， 一一般好的房子!座北朝南！前面公路。处于十十字路口！人员流动性大。门前有停车位、以三通路路线最好!面向左右和前方的人流、。
笔架山那里风水可以
笔架山那里风水可以。——有笔架还要看在何处有笔、砚台在何处。纸，案在何处、否则为空笔架。派不上用场！朝对笔架山的位置必有一处好风水宝地！以下的图片中有架、有案。定出大“文文霸”为官之人、、
