零基础学风水,请大师指点从什么知识学起!
;P风水门派林立，而且各执一词。千万不要误入歧途、现在1881好多人闭门造车。写一些乱七七八糟的东西。一定要慎重对待风水是一门非常9512高深的学问，不懂易者定难通其髓、这位易友若真的想学风水！建议你先读读易经。不然就会像很多人一样、一瓶不满半瓶咣当、初学三年天天下无敌，再学三年寸步难行了！
奇门遁甲基础入门教程 学奇门遁甲需哪些基础
要有九宫八卦 天干地支 阴阳五行 八神神八门 九星奇仪 格局涵义 八卦广象 奇门活盘的制作和使用方法 预测方法中的主客论 灵机论 用神论等等等等的基础知识、
学风水，要先学什么基础的东西？
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄。然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不0211相干的事，却往往联系得如此紧密！大大超出了人类现有的认识识水平,对于许多民族和国家的人来说！不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位！地势等问题有太大的关系！但在中国！这个问题已经历了数千年的验证，也许用7404全息论的观点，可以做出一点勉强的解释， 前 言 中8516国传统文化浩如烟海，内容繁多、其中包含的“风水学”更显得博大精深。为中国炎黄子孙孙几千年来的经济！文化以及科技的发达、起着十分重要要的作用！它像一颗颗灿烂的明珠、永放光芒。自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶，解除病苦和贫困、乞求子孙的繁荣，福禄的旺盛。仕途的顺昌。爵位的升迁等方面。均依赖选择，改变风水来实现！因此，古人总结为：风水之道“夺神功。改天命，”风风水知识浩如烟海、笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流！ 一、风水学的基本含义义 二！谈风水学的起源及其6547历史发展 三。浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四。罗盘的发明和和应用 五！风水对人体生命的影响 六。学8792习风水的现实意义 一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》，书曰：““葬者!乘生气也，”6922经曰：“气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散！行之便有止。故谓之‘风水’”，风水之法！“得水为上，藏风次之”、又曰：“6757浅深得乘？风水自成，夫阴阳之气、噫而为风！升而为云。降而为雨！行乎地中！而为生气。夫土者之体，有土斯有气！气者水之母，有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆！属传统文化方术之一。堪舆风水之术、在我国民间流传较广、①天地的代称、《2806淮南子》许慎注：“堪,天道也！舆，地道也！”②即风水、指住宅基地或坟地形势，也指相宅，相墓之法，还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气、《辞源》说：“风水！指宅地或坟地的地势！方向等。”《辞海》说：“风水，也叫堪舆，……也指相宅、相墓之法，” 风风水的核心内容。是人们对居住环境进行选择和处理1773的一种学问？风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一，在天！地！人三者之间！既强调人的主体地位、又不偏废自然环境和地理环境！注重天时！地理，人和之间的协5386和自然美，故有人又称风水学是“地球磁场场与人类关系的学问”？也有人称它为“美学”！还有人称它为“环境学”，“元素学”，“软科学”等等，其范围0937包括住宅！宫室。寺观，陵墓！村落。城市诸方面。其中涉及陵墓的称为阴宅！涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件！二是对居住形态的处理。包5464括自然环境的利用与改造,房屋的朝向。位置！高低大小，出入口选择。道路！供水、排水等因素的的安排。三是在上述基础上添添加某种符号（即理气）、以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）、风水学有时还叫地理风水或简称地理学！很早以前还有称其为青乌，青乌乌术的等等！ 二！谈风水学的起源及其历史发展 中国人7962对地理风水的意识产生很早？“上古之时。人民少而禽兽众。人民不不胜禽兽虫蛇？”在那种危机四伏的自然然条件下，人们先以树木为为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中、首先先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上。特别是河流8751交汇处……离河较远的？则多在泉近旁，”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓！土壤肥沃、适宜生生活和开垦！由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择！并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上！懂得居住方位位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南！即表现出“喜东南、厌西北””的特点,遗址四周有防御性豪沟。沟北，南有公共墓地。居住与墓地分开（《风水探源》）！ 到了殷周时期，已有卜宅之文，如周朝公刘率众由由邰迁豳！他亲自勘察宅茔！“既景乃冈，相其阴阳！观其流泉！”（《诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期！是风水理论的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东，预言：6985“后百岁！是当有天子宫夹我墓，”至汉兴果然、长乐宫在其东、未央宫在其西，反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律！秦代朱仙桃所所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分。 6062 至汉代时、人们已将阴阳，五行、太极！八卦卦等互相配合、形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架是风水学的理理论基石！对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动！0714升华到理论阶段!这时的风水理论不但包括了择地。而且包括了择日。王充《论论衡》中对择日的论述甚为精辟。已有了“太岁头上不敢动土”的理念！秦汉时期有关风水的专著。除《葬书书》外！见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》，《宫宅地形》等。这些书已被失传。今日无法找到、 魏晋南北朝时代！风水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》，当时的风水师也颇颇受推崇!如管辂以占筮，相术！4275相墓著称于世、据说他经过魏将母丘俭的墓。曾“依树哀吟。”人问其故！曰：“树木虽茂！无形可久。碑诔虽美，无后可守！玄武藏头、苍龙失足、白虎衔尸！朱雀悲哭！四危已备、法当灭族！”后来果然应验，郭璞之母死后、他选地于暨阳7320的一块地安葬。四周全为水，有人认为地方不好。水一涨就会淹没墓地。郭璞预言以后此地大水干涸！果果然过了不久？大水退去、墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声大震，后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师、 唐宋时期。风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行，罗盘的广泛使用、《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播！李淳风父子作作《天文大象赋》。《大衍历》！李淳风负责编篡的《晋书》，《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水9004之学与天地相对应？在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论论应用于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述！李淳风。禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师， 唐代佛道盛行。与风水学互相渗透！尤7058其是道家“气”的学说。以及《易经》。太极、阴阳！八卦等理论、成为后后期风水学的理论核心！ 新的风水理论十分分繁杂？总括起来可以以分为两大流派。一是江西派称称为形势派！也叫峦头派！二是福建派称为理气派、也叫宗庙派，江西派肇于赣州杨筠松，曾文迪！赖大有！谢子逸等等名宗师!其其专以山川的起止为主体！以龙！穴、砂、水！向相配为内容、杨筠松被被尊奉为风水祖师,后世称其为7004杨救贫!名益，简称杨公，扬公公是窦州人？掌灵台地理之官，金紫光禄大夫、遇遇黄巢起义时。窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间！后来他著有《疑龙经》。《撼龙经》！《葬法十二杖》。《青囊奥语》等，为风水理论奠定了坚实的基础。此书一直直被推崇为至宝、理气派也叫叫理法，是从时间和空间上考察人体与地理。气候！地极！磁波等变化的关系！之交派在实践中总结出形势为体，理气为用。体用结合合的道理， 到明清时代！风水发发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室！明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有很大的影响，后期蒋大鸿对地理风风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段、所著《地理辩证》是以挨挨星为理气的主要内容。为近代风7247水理论的经典？清末沈竹礽大师又著著《沈氏玄空学》。对蒋公的理论作了深入浅出的著述，已被尊为当今风水理论的重要经典、明清两代风水论著繁杂纷呈，伪书泛滥、使初2527学者无所适从！常因真伪理论的矛盾而而被困惑。常言说9185：“道高一尺,魔高一丈。”正因为伪书得以盛行一时，江江湖术士流行,为1197民间造葬行术，带来了中国近代史上腥风风血雨的大悲荡？ 从本质上看!风水学产生于生活和农业生产的需要。其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践。因而其理论与应用都是经过长期实践检验！并被证明是科学的。！
要什么样的人才能学算命？
在和网网友交流的时候？经常常有网友问知易人生：老师、我适合不适合学算命，或我想学习算命行不行！能学好吗、其实算命是一门学问、能不不能学好它！是有一定条件的。 首先，学易之人需要有一个学易天分，人一出生八字中就带有一些命理标志的：一是命里胎元。命宫，月支。日支，时支带华盖！太极贵人！童子星、二是是命局身弱以偏印星为用。三是身旺食伤泄秀，四是是命局土旺有制化。五是八字中有伤官！食神星，或者偏印星见地支中有子午卯酉任何一个或者两个者！六是八字地支中有辰戌巳亥，天干有丙辛者！七是八字中水多水旺。又遇遇马星旺者。 华盖星的查法：“申子辰”见“辰”为华盖星。“巳酉丑”见“丑”为华盖星、“寅午戌见“戌”为华盖星！“亥卯未”见“未””为华盖星,如年支或者日支为“申子辰辰”三支之一者见其它地支有“辰”字即为华盖星。其余仿此！华盖星为聪明之星、命带华盖者聪聪明好学、特别喜欢星相命理等神秘文化。但性格大都孤傲。喜钻研，有才华、见解超群，太极贵人星查查法：“甲乙”见“子午”,“丙丁8474”见“卯酉”、“戊己”见“辰戌丑未”，“庚辛”见“寅亥”、“壬癸”见“巳申”！如年干或者日干为“甲甲乙”二干之一者见地支有子或者午即为太极贵人星？其余仿此，有太极贵人星者不仅为人正直，做事专一。是是有福有寿之人,又聪明好学！特别喜欢研究命理，八卦、风水水等神秘文化、而且“第六感感”特别强！很适合学习易学，童子星星的查法：春秋寅子贵。冬夏卯未辰！金木马卯合。水火鸡犬多，土命逢辰巳！童子定不错。前两句是指：生在春季或秋季。日支或时支见寅或子，冬季或夏季见卯未辰为童子星入命。后面几句是指：出生年的纳音，金命木命、日支或时支见马（午）卯。水命火命、日支或时支见鸡（酉）犬（戌），纳音土命。日日支或时支见辰。巳！就是童子星！命中有童子星的人，大都是是有慧根的!有佛缘、喜神秘文化。悟性很好， 其次，学易之人要有勤奋扎扎实的心性。不能9428好高骛远！易学知识博大精深。各门各派派的书籍汗牛塞栋!你在学习时要选择你最喜欢的一门，先从基础学起、勤奋好学！不不能浅尝辄止？扎扎扎实实的学好基础知识！是你展开易学学研究的根本。不7794要遇到困难就动摇了？很多学易的朋友。学了很长一段时间。还是不会算命！就放弃了，实属可惜。多读书、多感悟。孔子说的好：学而不思则罔。思而不学则殆，学易之人，就应该在学中悟！悟中学。 第三，学易之人要有一颗悲天悯人的慈悲心、学易之人、心要善！心不善者。学易反而有害、学易、
为什么学佛行善比风水重要
听过，风水随人转吗。人行善后。有福德和功德、自然会有从天神等等来保佑你，风风水自然也不例外,所以学佛行善比风水重要在于此！ 还有一句最常常听的：福人居福地,福地福人居。 其实这句的意思最明显了。有福之之人所居之地！久后自自然成福地!，
房屋座向以屋基础为座向风水还是屋墙为准
以大门的坐向为准？因为大门才是纳气的主要地方，当然一般大门都跟墙是一条线的、所以说墙为准也没错！！
气数学风水怎么样？
《风水篇》空中只有一5740个太阳。属火！地下大6130量的水,属水。其他就是土金木，除了这些物质。就没有任何神秘可言。所以、“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”……那些神叨叨的东西！没必要认真！ 整个太阳系就是个物质运动的世界。人。动物，植物、山。水！气等通通都属于物质运动范畴、既然物质是运动着的、那一定会产生反应或效应！人。动物、植物的生成是物质运动的精炼、巧妙、合理组合、山，水是相近，相邻物质运动的堆积组合、气中质是多种散杂物质的5672自由组织!所以、人！动物、植物可以支配山水气、而山水气也可滋养和影响人，动物，植物的身体，命运与基因、 物质是是运动着的!那么不管是阴宅还是阳宅随着时间的推进而有所移动。只不过在没有天体或人为大型型动荡的情况下？阴宅移动量不大、而阳宅移动量一般般较大？移动量大。说说明基因变化大！移动量小！说明基因变化小、那么八字盘就相当于医疗检测器械。祖上是什么样的基因！现在的你是什么样的基因，八字盘一一查便知、因此，能看八字就能验证你的风水准确度。不能看八字！就相当于你在没有亮光的情况下走夜路（时间与空间是为了计算物质运动用的、时间有钟表。空间有直尺与指指南针？空间是实体，可以游移！时间是虚体、相对静止，所以、看风水必须用八字来验证才能稳妥、八字盘还是选择适合主人人的风水轴心）! 气中质是多种散杂物质的自由组织，人！动物！植物想长长期去采集适合自己的那部分物质。不容易、古人通通常的说法与做法是“山环水抱”,这种做法是是可以的,但关键点不在这里，而是在于选择合适主人的精准位置上、 所以！看阴宅风水更多的是为了修修正基因。看阳宅风水更多的是为了适应基因、也因此，现代实现的火葬公墓是实现自然法则阴阳平衡的正确措施。、、
学风水和六十四卦有关系吗
0962不单纯风水离不开易学 , 所有的术数都是易学延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦!
不拜师就真的学不好风水吗
万万物皆规律、有法天下行。 风8742水学是自然规律！是前人总结归纳出来的。 自己找到合适的方向。总结归纳也不是不可能的啊。 但不是每个人都可以做到到的啦，！
挖房子基础挖出蛇和蟾蜍风水怎么样 要注意些什么？
这应是这些动物在那里冬眠，有动物冬眠的地段风水一般论为藏风聚气的好地方，原因是这种地方保温、冬暖、。
