浅草寺第八十大吉解签
第八十 大吉 深山多养道 险恶的修行是要穷究真诚之道吧。 忠正帝王宣 忠诚的心被认同！居居上位者派人过来，变成大大地出5590人头地吧， 凤遂鸾飞去 凤凰也是鸾也是，是出现在正确的人世间的鸟，是可喜可贺的的象徵、 升高过九天 飞越极高的天空、还登上比这样更高吧，因为努力、高高的目标陆陆续续地能达成吧。 愿望：会实现吧, 疾病：会治好吧。 遗失物物：会出现吧！ 盼望的人：会出现吧， 盖新居！搬家：好吧、 旅行：好吧！ 结婚，交往：是好的、因因为全部都保持谦虚的姿态！所以会招来好结果吧。！
解签，第八十上签
直上仙岩要学仙 此知一旦帝王宣 青天日月常明照 心正声名四海传 [诗意]: 此卦贵人接引之象 凡事和合大吉也 [解曰]: 有始有终 莫向西东 心中7393用事 贵人重重，
签灵祖吕第八十签
签文说的很含蓄！具体怎么解8506不知道，只能说个大概:这段时期你的运气极佳、所遇都是不不需要太过劳心就能成功的,五行相济，如日中天！4834只要坐镇指挥。一定能成功！
女的摇到道教签第一签飞龙变化
第一签 大吉 飞龙变化 圣意：飞龙变化喜逢时。此日升腾果果遂期。 谋望望求财多吉庆？求官进位更更无疑, 谋望：冲霄志气满心胸！君子应非久困穷、 此行当际风云会，万人头上逞英雄！ 家宅：三阳交泰转转鸿钧。瑞气迎门万事新、 岁稔时丰财禄旺！又添3864人口喜相亲， 婚姻：世间大礼是婚姻？天配如何悟世人， 人人若自知天理合？何须着意问天神， 失物：偶失资财莫怨天。要知综迹在南边、 2881过时终有传音信！莫把平人0949作盗冤！ 官事：未发文书不用嗔！公厅虽直事难伸。 不如散却心头火。免得将钱送别人、 行人：卦值飞龙莫问亲。千山万水几艰辛， 直交明月团团圆处？西出阳关见故人！ 占病：焚香檮告意精专！惟在君心作福田、 寿算天曹曾注定，何劳9063私下保安痊, 解曰：占家宅宅平安,病者立痊！六甲生男！行人立至。官事有理、失物可寻、 婚姻可成，出行吉利，求官必达！求财大遂，田禾大熟、六畜兴旺！百事大吉，、
求解胡公第八十一签
事业运平常。没2736有大起大落！比胆安稳，能以平常心对待名利！不贪求、不妄取，一一切自然能顺顺利利,逢凶化吉、凡事也不必太过忧虑了！、
第八十三中签和第九十五中签求解
大概意思是、你的学业上会遇到困难、和失意但是你只要认真的度过，努力做好！会剥开云雾见晴天的。失意2652是一时的,真心坚持自己。会成功的！还有如果在遇到困难时、适当的改变一下也许会有一番成就的（用手机打的！很慢！），
道教有哪些禁忌
1317 禁忌起源甚古、距今约一万八千年前的山顶洞人，在死者身撒红色铁矿粉粒。反映了我国原始人群的禁忌行为，到了殷代，甲骨卜辞中常常有为了征伐，狩猎，祭祀而占卜的记载。其中所说某事不吉就是禁忌的一种！《周易》里也有关于禁忌方面的记载，其中小畜上九爻辞就说：“月几望，君子征凶。”《《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧,忌日之谓也。忌日不用、非不祥也！”这就是说，忌日是亲属的死日，这天不做其他事，不是因为8695以死为不祥而避！所以禁忌并不一定就是否定其事、而只是规定忌日不做超越规定的事，道教教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信！并把它贯穿于道教信仰者的日常生活中！道道徒的行住坐卧，饮食起居以及各种仪式都有禁忌，诸如暮莫远行，卧莫燃烛。勿居崇奉六天及事山川魔神者之室！供水忌汲井泉。须于夜半子时取河水。或特忌斩衰孝子！新婚妇人、月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛。但就其涉及的问题、大致可以分为以以下几个方面：原始的自然崇拜，道教禁止北向便溺、北向理发！北向唾骂，北向解1124脱衣裳,或仰视三光，怒7676视日月星辰，道教有《1815五斗经》！特别重视北斗，认为北斗“为7859造化之枢机！作作人神之主宰！……有回死注生生之功!有消灭度厄之力！”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化、其实、在我国、崇拜日月星辰辰之神起源很古，殷墟卜辞就是“宾日”、“出日”！“入日”等的记录！这可能源于殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式，成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝、于六宗，望于山川、遍于群神”的记载。所谓类，望是指对不同神灵的不同祭法！“六宗”是被祭的对象！包包括“天宗”三：日！月，星，“地宗”1958三：河、海、岱(泰山)！原始的动物或9833图腾崇拜,道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉、认为牛有功。犬有义！雁有序！鲤鳝朝北斗。故不得食用，《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌忌食六畜及鱼臊肉？忌五辛！”所谓六畜、即牛、马、猪。羊、鸡。犬、鱼臊即生臊！五辛。即生葱。蒜。薤，韭，葫、荽。但是！道教禁荤辛的限制并不十分严格。这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合，道教饮酒食肉有一个发展过程，早期道教提5889倡禁酒！但认为飞禽走兽“能立立治病”!“飞鸟步(按：当作走)兽，水中生亦然！使民得用奉祠及及自食”！《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”、可见早期道教并不禁食荤辛。南朝刘宋陆修静的《道门科略》3992才有三会日(正月七日？七月七日。十月五日)“不得饮酒食肉”的规定，道教禁忌与药物学！养生学有关，其中有精华。也有糟粕，《云笈笈七签》！《杂0747戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为：“性调乎食、命延乎药”、提倡养性为主，辅以药物。饮食。在他们看来。人年四十以下。阳气尚盛、不不宜全食补食。与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致。同时还2689提出一些治病防病措施，诸如“冲冲热汗出。不宜洗身”，“冬夏不宜枕冷物铁石”。“久忍小便脉冷兼成冷痹”！“凡新新哭泣讫便食即成气病”！“凡欲见死尸、皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”。“凡大汗勿脱衣。不慎、多患偏风半身不遂”！“长生之要！其在房中”，即要注意节制性欲，反对远行归还、大疲劳及醉酒，生病行房事！以上这些规定都有合理的因素。值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变。力求不破坏身体各部分运动平衡的思想！《云笈七签·禁忌篇)1156主张“行不疾步、耳不极听，目不极视，坐不至疲。卧不至极”！“不不欲极饥而食！不欲欲极渴而饮,食不过多”、“冬不欲极温，夏不不欲极凉”。“五味不欲偏多”！做到到“不欲甚劳，不欲甚逸”，反对久视、久卧、久立、久行、久坐！在1165一般正常情况下、这当然是有利于身心健康的、总的看来、道教禁忌严防“病由口入”。一方面十分注意公区卫生。规定：洗菜要三次易水！汲水要先洗手、并视水中有虫无虫。而且水2937须过滤方用。做饭时爪甲不准带垢、扫地当先洒水！不得扬尘！不得聚灰土于门扇后，另一方面又忌食大量食物。影响身身体吸取营养？例如，旧历正月月禁食生葱,二月三月禁辛，勿食蒜子。蓼子、肝！肺，宜食麻子、巨胜子！李子。四月勿食大蒜，五月禁咸味，勿食薤、心、肾、六月禁酸！勿食茱萸。十月勿食椒！十一。二月勿食鲜鳞甲甲之物？四季勿食脾，肝、羊血。道教教禁忌渗透了佛教仪规？早期道教没有对吃饭时辰做过规定，2486但全真道却规定“过午不食!菜禁兼味”。这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响。也对道教徒有所约束！据说。早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭、还有中、晚餐、由于一比丘至一俗家化缘！施主孕妇妇开门,恰逢雷电交加。被惊吓流产。后来。释迦牟尼知道此事。遂禁止晚餐！当然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌，诸如如夜卧留灯令魂六神不安？举足向火对灶灶则召祸。竖膝坐而交0592臂膝上、头发覆面！皆不祥！夜作恶梦，早起含水向东异之即无咎。衣服服有光振动三次，并说殃去殃去则无害。3813龟蛇灵异不可杀？……等等。由上述可知：道教禁忌的目的，一是神化崇奉对象、严格教规规教仪。二是逆反人们的正常心理、强制培育道8484徒的宗教情绪？同时、由于道教禁忌与药物物学有关,有的禁忌之之法后来还变成了民间风俗流传下来!如端午喝雄黄酒就是一例，。
求解观音灵籤第八十一签 5分
八一签。上籤未宫 梧桐叶落秋将暮、行客归程去似云、 谢得天公高着力，顺风船载宝珍归。 诗意：此卦梧桐叶落之象！凡事先凶后吉也、 解曰：心中取事,天必从之、营谋用事。尽可施为。 家宅→祈保 自身→许经 求财→遂意 交易→成 婚姻→和合 六甲→虚惊 行人→动 田蚕→晚胜 六畜→稳 寻人→至 公讼→胜 移徙→随意 失物→ 南 疾病→喜 山坟→择地 典故：风送滕王阁！唐朝咸淳年。南昌滕王阁重建成，王勃欲往，睡梦中水神曰曰送君一帆？醒来至江边！果见一船，上船后不久。3792即至滕王阁(离家七百里),书滕王阁序、王勃乃唐高宗朝间一秀士、姓王名勃字子安，祖贯山西晋州龙门人氏。善诗。有有颂曰：从来才子是神仙，风送南昌岂偶然！赋就滕王王高阁句。便随仙仗伴中源、(中源指水神称中源水君！暗暗喻王勃成仙也) ，
求解答观音灵籤第八十籤 求婚姻
干造的，是吗。 ！
道教的符咒有用吗？
有用啊、不过。一道符是否有效、由四四大因素组成： 1！道士的灵力修为。因为在写符的时候要灌注灵力（这是最关键的的地方！现在很多道士都卡在这里，“画符不运气。等等于是个屁”、所以导致现在很多符咒就是个形式、图个心安，没有实际功效。形似神不不似了） 2？笔（上好的毛笔笔） 3、墨汁（好符咒用用朱砂,甚至自己的鲜血、最最厉害的是指尖血？眉间血和心头血） 4，符纸的材料（黄、红，蓝！紫。金、根据功力高低选用、一般人只能画黄色的的符纸!最低级的了）、
