涣卦的卦辞解释
涣：亨。王假有庙，利涉大川。利贞！译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通！贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑。利于渡过大川河流，利利于坚守中正之道！《象》曰：：风行水上、“涣”、先王王以享于帝立庙!译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象、象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝。修建庙宇。涣：亨！ 王假有庙。利涉大川，利贞、译文涣卦卦木漂于水？水面起风，船行于水上、涣散，离散、但随波顺行、王到了宗庙，利出外跋涉大川！只要4332贞正是有利的。大象：又这一卦。下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象、所以称作涣卦。象征喜悦使郁闷涣散、“涣”是冰融解破裂！离散的意思！总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱。但这并不不准确，实际上，《涣》卦讲的是教化问题、所谓教化。就是面向全社会的思想道德教育、卦中六爻都是实施教化的的主体!他们或者清刷自己，或者5483铲除阻力、或者与惩办相合。总之，要像风行无阻，水流流畅通那样。把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，0917从而巩固政权,，
井卦的卦辞解释
井：郑玄玄曰：坎！水也！巽！木。桔槔也，互体离兑！离外坚中、虚瓶也，兑为暗泽、泉也。言桔槔引瓶！下入泉、汲水而出、井之象也，井以汲人、水无空竭、犹人君以政教养天下、惠泽无穷也。改邑不改井、虞翻曰：泰初之五也。坤为邑！乾初之2883五折坤、故“改邑”，初为旧井。四应甃之，故“不改改井”!无丧无得、往来井井。虞翻曰：无丧，泰初之五！坤象毁坏！故“无丧”。五来之初！失位无应，故“无得”、坎为通、故“往来井井”！往谓之五！来谓之初也，汔至，亦未繘井。虞翻曰：巽绳，为繘！汔！几也、谓二也。几至初改，未繘井、未有功也、羸其瓶、凶。虞翻曰：羸钩罗也。艮为手、巽为繘、离为瓶。手繘折其中！故“赢其瓶”。体兑毁缺，瓶缺漏，故“凶”矣。干宝曰：水！殷德也，木、周德也、夫井，德之地也。所以养0256民性命而清洁之主者也,自震化行！至于五世。改改殷纣比屋之乱俗,而不易成汤昭假之法度也，故曰“改改邑不改井”，二代之制、各因时宜、损益虽异、括囊则同，故曰“无丧无得。往来井井”也，当殷之末。井道之穷、故曰“汔至”、周德虽兴，未及革正。故曰“亦未繘井”。井泥为秽！百姓无聊。比者之间，交受涂炭！故曰“羸其瓶！凶”矣！《彖》曰：巽乎水而上水。井、荀爽8742曰：巽乎水！谓阴下为巽也，而上水。谓阳上为坎也！木入水出。井之象也，井养而不穷也，虞翻曰5772：兑口饮水。坎为通，往来井井，故“养不穷也”，改邑不改井、乃以刚中也。荀爽曰：刚得中。故为“改邑”！柔不得中、故为为“不改井”也，无丧无得。荀爽曰：阴来居初，有实，为“无丧”！失中！为“无得”也！往来井井。荀爽曰：此本泰卦，阳往居五！得坎为井。阴来在下，亦为井、故“往来井井”也、汔至亦未繘。荀爽曰：汔至者。阴来居初下。至汔、竟也、繘者，所以出水通井道也，今乃在初。未得应五！故“未未繘”也!繘得。绠汲之具也，未有功也！虞翻曰：谓二未变应五！故“未有功也”，羸其瓶。是以凶也。荀爽曰：井、谓二！瓶！谓初。初欲应五。今为二所拘羸！故 “凶”也。孔颖达曰：计覆一瓶之水！何足言凶、但此喻人德行不恒，不能善善始令终！故就人言之凶也、《象》曰：木上有水、井。王弼曰：木木上有水,上水之象也。水以养而0087不穷也！君子以劳民民劝相,虞翻曰曰：君子谓泰乾也？坤为民！初上成坎、为劝！故“劳民劝相”。相！相助也、谓以阳助助坤矣，井卦是综合取象的典范：外卦为坎。既象征水又象征穴。水在人们开凿出来的井穴中，内卦为巽。既象征木6474又象征绳，井由两个部。
如何用易林解卦 占得一卦，爻辞和卦辞以哪个为主
看你你得卦的方式。六爻卦。一般已用神为5405主来分析。爻辞和卦辞、仅仅作为参考、。
周易六十四卦卦辞
什么。那不是一本不薄的书吗在这儿3803一字一句写给你、如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧。
在占卜伏羲六十四卦时，随机抽一卦，但是六爻各有卦辞，这时我们应该根据什么判断用哪一爻的卦辞进行占卜
如果是抽卦的话。因为抽抽到的骇是静的!得加上动爻才行，取动爻的方法、一是用时1936辰去除以6，余数是几就哪一爻动、比如申时占，申为9。9/6余3，故此卦3爻动 当然还有个更好的方法！用骰子扔，卦有六爻、骰子有6点、扔到几点就就几爻动！更方便快捷！ 取出5374动爻后,就看卦里动爻的爻辞就行了，如果卦凶爻吉、说明凶中有吉。以吉论，
六爻解卦 婚姻
己土土就是夫星？明年己亥年透干！所以明年有结婚的信息。
求高人解卦，风雷益中两爻变，六二和上九，求事业变动何解？这两爻的卦辞意思正好相反
卦中危局已现。幸得日月之之助暂保无恙!而后申酉月克木。戌月旺己身、此三月皆可保无恙、至冬5145月逢亥水当令,则木得令助而克制辰土而凶！卦象来看在最近三月皆能无恙，到冬月则最凶之时、需早作打算。非专业。仅供参考，。
周易卦解四十四
天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自今交了顺当运、向后管保不相干。 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天。巽为风。天下有风！吹遍大地、阴阳交合！万物茂盛，姤（gǒu）卦与夬卦相反！互为“综卦”，姤即遘！阴阳相遇。但五阳一阴！不能长久相处。 7680 事业：合时宜!循时序，但潜潜在着危机，阴阳不协调！务必依附于强者！多方联系！增强势力，防止小小人渔利？争取形势好转。诸事宜及早早准备。等待时机。一旦成熟立刻行动， 经商：市场正从红火的的状态走向衰危,及早脱身为妙，强行发展有危险！无正直的的人相助。却有小人在暗中盘算，对此、务必保持清醒的的头脑？寻求可靠的合作伙伴！隐忍待时！以图商业活动的再发展。 求名：性格不很合群，内心自视过高！不免处于困境而不得志！应投靠真真诚正直的人！在其支持下成功， 外出：有困难。虽无大灾祸、但无人相助。 婚恋：严格考察对方的道德品质！避免陷入“3068三角”纠纷!夫夫妻以诚相待、可转危为安、 决策：吉利、可在有利的6127环境中顺利发展!但决不可冒险行事！以免适得其反。其次在于随时提防身边小小人的陷害。为此、在邪恶未成势之前即应制止！宁可孤立也不可与小人结伴！。
六爻卦怎么断卦辞卦？
这要看现有数还是先有卦。筮草起的卦。是先有有数后得卦,故看卦辞比较妥。而现在用铜钱起的卦！直接得卦，故一般用六爻断法比较妥、 其实六爻断时！有时靠感觉觉可以用卦辞的！注意要有感觉，比如有一次我帮一个人占身体健康得“观”卦、我突发灵感说有领导要来来你们公司参观!2752卦主立刻说神了、下午有市领导来参观、 以前还帮人断过一“大过”卦，卦辞说梁两头细中间粗！危及家人！我当时断卦主的的事情不能做。做了会影响到家里人、当时反馈说，要跟家里人借钱与朋友合伙做生意。后未参与，结果朋友生意亏损，卦主躲过一劫、 一般9914情况下。卦辞是“大易者”玩的、就是研究周易的，为国家大事做预测的专家学者他们玩的。咱们算一一些鸡毛蒜皮的小时？用六爻就可以了。有空也可以看看卦辞，有好处！对每个卦卦的基调有个大体的了解、有利于断卦。如“师”为兵败之象、“咸”有桃桃花之象,“明夷”是伤卦等等。 希望能解决您的问题。！
艮卦的卦辞与六爻是什么？
主变卦 艮为山(艮宫) 白虎 ━━━ 官鬼寅木 世 螣蛇 ━ ━ 妻财子水 勾陈 ━ ━ 兄弟戌土 朱雀 ━━━ 子孙申金 应 青龙 ━ ━ 父母午火 玄武 ━ ━ 兄弟辰土 【古经】艮。止其背！整个身体则不能动。在庭院2236中行走，却见不到人，无咎害！ 初六：脚趾止而不动，无咎灾！利于永远守正！ 六二：小腿肚子止而不动！无法抬腿！心里不痛快， 九三：腰止而不能动！脊肉被撕裂、危厉中心急如焚。 六四：止其身（不妄动）无咎、 六五：面颊两旁不动，说话井井井有序？无后悔之事！ 上九：敦敦厚知止。则有吉！ 【彖7844传】艮其止：王弼认为《易》背曰“止”!朱熹！俞樾。朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”！观下文文“止其所也”与“能源其背”对应，即“所”是释“背”。背、古本作“北”、帛《易》卦辞也作作“北”,北、止二字字形相近，恐转抄“北”1500为“止”，故当以“背”为是，止其所：指《艮》内外两艮各止其所！此处“所”是释““背”。上下敌应：《艮》初四。二五！三上皆不相应，不相7525应即“敌应”？不相与：不相亲与，9699《艮》两艮各止其所!故不相与、与，犹亲。 【象传】兼山：《艮》上下皆艮。艮为山，两山相立而为““兼山”,兼：两、重。思不出其位：思虑不出其所处之位，即《彖》释《艮》所谓“艮其止、止其所也”，此语出自《论语》。清儒崔0419述曾指出!此为《象》作者引用曾子之言。由此可知。《象》成于曾子之后。艮其趾：脚趾不动，未失正、0730初六居下失位，但因1704初六为阴。处艮艮止而能止？故未失止止之正理？不拯其6153随：不能抬腿!拯，举、随！腿，未退听：六二居中得正！处艮之时，未退让听听从九三？艮其限：腰不能动，限。人体中部！即腰、惠士奇曰：“限为身半，《内经》》谓之天枢！”危薰心：：危厉中心急如焚、九三处上下两阴之间、故“危薰心”，经文作“厉薰心”，可征《象》视“危”。“厉”为一义！艮其身：使整个身体不动，止诸躬：六四居《艮》上体，以阴居阴位。以像人身上体不动、止，是释“艮”、躬。即身、艮其钉7371：使面颊不动!辅！面颊。以中正：六五之阴居中。以像言有序不失中而为正！故曰以中正。一本又作“正中”。敦敦艮：敦厚知止、敦，厚！有说为头、案《象》“以以厚终”、知此“敦”为“厚”，以厚终：以敦厚而终结。“厚”是释“敦”！上为终，、
