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番禺农村自建房注意哪些风水
这个要看当地地势来说的、可以请当地比较有水平的风水师来看看！！
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如何看公墓风水
1！如何定公墓水口 水口是看风水的首要要条件。入山观水口！登穴看明堂！因为公墓区所占的山头不同。所选选穴位的高低有别,就产生了水口不尽相同的现象！水口的确定：以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点为水口。因此，不同的山头就有不不同的水口,并非偌大的公墓只有一2075个水口？ 2， 如何确定墓穴 好的风水格局！来龙之气势要盛、墓地两侧要9612有护砂？密集坟地地中要选一个依脉线下来的穴位,这是龙气旺盛之处、这就要要按经验来判断？也6869不可选在龙之过峡处！因为《葬书》中说过：童断石过独！不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环环抱才聚气。随龙水要收住生旺水为佳。 3！公6531墓风水勘验和点穴时,因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着！许多风水大师师进入公墓后？根本就无从下手分析一个墓穴的吉吉凶祸福！不能区别紧临的两个墓穴的好坏。 在公墓地0234点点穴和勘验坟墓时？只要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓当作没有。当作不存在。当作地平面看待就行了！而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须的当作砂来看待。那些低凹的坑或小山沟就必须当作水来看、一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待，而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了， 就是9092说：以“穴点”为原心！如果近处没有特殊的能量的事物，那么就从原心开始一直向外前进、一直到出现有特殊形状的事物出现为止再论砂水！在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待。只要思维上转过了这个弯，那么公墓风水的断法与普通地的坟墓风水断法是完全一样的，只要你的风水理论正确！那就绝对不会勘验验错误!也绝对不会点错穴位， 任何事物所蕴藏的能量都是一定的而不是无限度的、同理，公墓这个地方的砂水所蕴藏的1468吉凶能量也是一定的！不是无无限量的、在这个一定能量的公墓地里，“抢风水”的意义就十分地重要了！5709好比某山洞里有一千公斤金银珠宝？同时有一百个人从家里出发去这个山洞取宝，谁抢〔不能相3634互打斗争抢、只要是手碰到的就是自己的〕到的最多呢、谁又抢不到一一点呢、不言而喻，第一个进入山洞的人抢到的最多，而最后进入山洞的的那个人一定什么也不会抢到的！如果前边有一个地雷！也同样是第一个踩上的人遭灾，而后边的人就是再踩在这9474个地雷的点上也不会有灾了、当然、这里边还有一个找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的问题、 在公墓地"抢风水"？其道理如下： 1、在风水学上。我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉。在龙脉上有许多的吉利穴位！也有很多的凶险穴位！还有更多的平常的无大吉！也无大凶的穴位、点穴的目的！就是要吸取龙脉所蕴藏的能量。而任何事物都具有两两面性阴阳性、龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶凶险能量之分？如果把穴位点在了吉利能量的点上。那吸取的就是龙脉吉利的能量、子孙后代就会富贵昌盛！反之，如果把穴位点在了凶险能量的点上、那么吸取的就是龙脉凶险的能量。子孙后代就会贫穷潦倒后继无人、如果把穴位点在在了无大吉也无大凶的平常能量点上。那么吸取的就是龙脉无吉无凶的能量！子孙后代6565就会平平淡淡做个普通老百姓。 要想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在龙脉上找到吉利的穴位。在公墓地里！安葬的死者很多很多，也许吉利的穴位早已被他人所占有、就算是吉利的的穴位还能找到,也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人！同样你会一无所获。也就是说！要想让子孙后代富贵昌盛！最好还是不要选择公墓。不过。如果只想保平安1963保后代安宁平静生活的话？在公墓地里只要避开凶险的穴位就可以了。如果你不是最先进入墓地的人家的话！如果墓地里80%都被他人占用的话，那么就算是把祖先葬在了凶险的穴位上、也不会发生特别巨大的灾难、因为龙脉里凶险的能量大部分已经被他他人吸取掉了！可是！如果葬在了最凶险的那个穴位上的话，也同样会有大灾大难发生，在公墓地里！如果找到了吉利的穴位。最好想办法调查一5195下前后三米左右范围内其它墓主人的基本家庭情况!关键是调查一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况，如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了、而且下葬年代已较长〔五年以上〕或者已生儿育女！那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取的差不多了、这时就应重新选择穴位了，在重新选择穴穴位时？首先可以向这些坟墓的下方考察、因为为气脉从高到低流动的关系。很有可能下游还有大量的能量、在这下游点穴也会相对吉利，当然，在这些穴位的下游是否还有能量、这就要根据龙脉的走走势来确定气脉的流动情况!一般情况下、气脉在山脉的内部较深处流动的、下游就还有较大的能量！如果气脉是在山脉的表层流动的话、那下游就什么能量也没有了、此时8596在上游还能截住一些余气,在全国各地，到处都有““跟风水”的事情发生,即：如果有一家人家大富大贵了！那么其它好多人家都会把自己的祖先葬在这个大富富大贵人家祖坟的前后左右？认为可以“抢点好风水”、事实是！绝对7507不会家家户户如愿？为什么呢。如果一个风水大师会看气脉流动情况的话。完全可以在那些富贵人家祖坟的周围找到小富小贵甚至还能大富大贵的穴位。可事实上！由于于风水大师造诣良莠不齐。看气脉脉也有准与不准之别。最好的的考验办法是：将这些大师带到众多坟墓云集的地方〔或公墓〕。3046让这些大师们说出“如果谁家先下葬,那么周围其它后葬人家的吉凶祸福与先下葬人家的凶吉祸福有什么区别，”如果这些大师能说对。那8571就证明这个风水大师还有真本领，不过仅考验一两处还不能7415证明风水大师的水平，至少要考验五处以上风水才能下论断、只有风水大师在五处以上风水的考验中做到了百分之百正确！才能证明风水大师的水平！ 在公墓3965地里找到吉利的穴位后。首先要把八宫二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出来记录在笔记本上！然后根据“人丁丁位置”理论确定出这些吉利的方位砂水是决定谁的富贵〔第几胎次的哪一代人〕、再弄清楚是第几胎次的哪一代人富贵后！就赶快去调查周围三米范围内的祖坟人家在把祖先下葬在这儿后有没有生育过“这个胎次的那一代人”已经生官发财、如果没有这两种情况发生、那么就就赶快下葬自己的祖先,下葬后。如果自己就是“这个胎次的0537那一代人”？那么自己赶上“天时系统”的吉利，很快就能定期富贵！如果自己家生个“这个胎次的那一代人”，那么自己的小孩就能抢得到这吉1931利砂水能量的绝大部分而来的大富大贵、 4，随着城6439市化的发展！7034公墓建设成为了城市发展的必然、千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多，只要要方位不同，具体穴位点的山形山势不同、那么风水的吉凶程度也不同！穴位点的山形,水势,朝向方位即使相差了一点点！吉吉凶程度便会相差十万八千里、 一 如何选择公墓园， 1！观观看公墓园的风水有没有主山,少祖山！太祖山、有条件的话必须选择有主山。少祖山、太祖山等背山龙脉的公墓园， 2，观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从何外来！龙气沿什么方位行、所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。 3！公墓园风1749水的青龙山、白虎山，护山、案山，朝山！水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求、 4，公墓园的风水的明堂也是非常重要，明堂的大小、高低、水的方位、远近等。 二 如何选择公墓园中的吉穴。 在综合考虑和平衡以上各方因素后！可根据风水原理。初步确定公墓园中中风水地的位置？在龙脉一致的情况下！认真仔细观察公墓园的前后左右！选择最能接受到龙气吉穴！因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱、最后在穴位上去看明堂！水路。砂向等是否合局、这是公墓点吉穴最为关健的一步，除此此之外还要避开以下不利因素： （1）,要暖(即藏风聚气)!即所选之穴要避风！尽量寻找没有风或风小的位置、 （2）,尽量避免穴前有小沟而水流直去。成为牵牛水，导致后代代损丁破财？ （3）,因公墓大多以梯田形式开发、后排的墓地贴近山壁！易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁、破财或或患上奇证？ （4）,太近0033树木也不佳！因树根的延延伸而搔扰棺木而使后代不安！ （5）,要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人。决不可用！ （6）,不可取空亡线度、因为线度空亡会使后人败退、 总之,选好吉穴后！依来龙及前后左右的砂水，尽量利用位置、结合仙命！年运来立最佳的向、才能使后代代子孙获得最吉的效果! 2。利用朝案及龙虎印木，依元运之衰旺来立旺山旺向。葬书所谓之乘生气也， 3！避免找墓前见水直流而出的位置！最最好前面有低案!以关内气为佳。 4。不宜在主脉之两旁附近找墓穴。因两边位置多用焙土方法扩阔，使其有更多墓穴可卖！但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷！容易1455有捞乱骨头之累!为人点地者不可大意疏忽，。
你们相信风水吗
“人要不要相信风水！有没有风水！”我就告诉他，人不是相信不相信的问题！人们都知道有风水，风水是真有。但是我不迷9551信风水!虽有风水！对不迷信的人来讲不起作用。为什么！风水是境界。境随心转，我的的心能做得了主、风水随随我心转，不是我随它转、是它随我转！这个自在。如果、你心随境界转。风水影响不影响你、决定影响你！，
什么叫风水
风水学，本为相地之术！即临场校察地理的方法，叫地相。中国古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿、村落选址，墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当久远，在古代、风水盛行于中华文化圈、是衣衣食住行的一个很重要的因素？有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址。还有宫殿建设，后来发展至寻找4667丧葬地形， 堪舆5132风水学如果不加入环境哲学、环境经济学。建筑环境景观方法，生态修复技术！环境生态科学学因素？那那就是骗子的乐土。 天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天、地！人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文、俯察地理，近取诸身，远取诸物、经上下五千年的实践。研究！归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它它们的存在态势,同理。有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气，数和6415象的不可分性!才是实在的！具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照0114“数”的指令。构成一定的存在态势“象”、存在态势“9449象”受信息“数”指挥？以能量“气”为基础！ 数。气。象即信息、能量，态势。也就是天人人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能、《周易··系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置，无所在、亦无所不在。易经和佛佛经所说的精,气、神。孔子说：“精气气为物,游魂为变”。游魂就是神。就是构象！ 精，中国0592古代先圣又称玄,道，元。一。水！称精！是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为信息难以观测、（怀玄、玄具难测，太玄玄无形容）!称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元、是因为信息在在有形质宇宙之始？称一！是因为一为自然数之始！“道生一、一生二。二生三，三三生万物”（抱一。守一！归一。真一、太一）、称水、是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变。所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在在形式！简称构象！或称能场，有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎3780推理法、一是中国及东方科技技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无无限数理范围。人通过象象认识!
风水到底靠不靠谱？
这个不能单纯0261的说靠不靠谱、因为世界上有好多事情是科学无法解释的、风水一说来自《易经》，这是老祖宗留下来的文化、已经相传了几千年的文化应该会有一定的道理。而且在5218这里也有一定的心里作用在作祟,因此你可以有选择的相信一部分。不哭1109盲目全信？也不可全盘否定！
关于公墓的风水
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系！衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必4581须和谐相处!人脱离了自然就会出现问题！人们在对自然的总结中产生了的风水思想。“入土土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映， “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土。上面覆以植物！今天可以在很多墓地看到、祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树、““葬”这一古老的传统习俗仍然延续， 当代人越来越重视居住环境。购屋置置地之前要选位置，看周边。那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢！尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置！许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢、 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水8129是人们普遍向往的优美环境！也是好墓地的基本原则。反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺！择水。可以以令财源滚滚？石为山之骨。水为山之血脉、仁者乐山、智者乐水，水是生命之源。山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言言：有山无水休寻地,未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气、所谓：“风水之法！得水为上。藏风次之”（《葬书》）认为水面越大、聚气越厚！财富也就越厚， 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓9192地听到比较多的话！这8862是风水对墓地的周边地形的总结、实实际上就是四面环山！4119中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里。四面的山风水7489上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱）！意思是双手捧着！双手并在一起捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个好的葬地！所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观！ 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院、寺庙。对着大门都有影壁。现代人装修的时候也比较2150重视玄关的设计？影壁和玄关都是应风水而产生的！而不单单是为了好看漂亮！它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气！墓地如何挡住煞气呢。风水原理主张“直则冲”。“曲则顺”！道路要屈曲！山水要蜿蜒，就是是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果！而且还具有独特的艺术效果、如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名。当了官或者发了财！人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为1003：地灵人杰、风水认为明堂开阔有利于孕育人材！发展事业！因此既既要“登山看水口”、还要“入穴看明堂”。明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方！明堂开阔，生机勃勃。才能前途无量。反之，墓地不宜设在在窄小局限的山谷， 回归自然的原则 现在的城市规划里？墓墓地离城市越来越远，为什么不离城市近一点呢，去扫墓墓祭奠还方便、5701岂不更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不7861更现代,在这里。阴宅的风水与阳宅恰恰相反、都市人主0970张人车合一。人机（计算机）合一！工作第一。效率第一、墓地则讲求自然第一！天人合一， 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”。北京上风上水的方向是西北！所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区、西北是根据北京的的中轴线确定的？这条中轴线北起鼓楼、经过故宫博物院。前门，南至永定门、中心点就是故宫。也称紫禁城！ 综综上所述、风水的意义在于帮帮助人们择吉避凶、这与办丧事选墓地希望让逝者安息。生者安7655心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙！人旺业兴，则是仁者见仁！智者见智，不过择一块吉壤福地、总不会错的，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设设计和住宅的时候都会参考风水的因素, 中国很很多的历史文化遗产与风水是分不开的、北京城就是一座地地道道的风水之城、所以要了解风水、不能不来北京！阳宅不能不看紫禁城。阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主！尸骨有主无灵、若把有主无灵的尸骨葬到到相当好的有灵无主的山川上去！则可使无灵的尸骨有了灵气、无主的山川有了主人！这这在“风水”学上叫“理气”，理气好对后人会有极大的福荫。财。丁，贵！寿均可于此而出、 《易经、系辞》云：“古之葬者。厚衣之以薪！葬之中野。不封不树！”远古时代殡葬极为简易！随着人类社会的发展！对死者的埋葬问题。逐渐发展成为一件大事、今日保存下来的许多重要文物古迹、不少就是坟墓的遗迹遗物。如著名的埃埃及金字塔？就是四五千年前埃及法老的陵墓、中国至春秋时代时。孔子大力提倡“孝道”、厚葬之风日盛、历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究，于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱、上可尽送终之孝，下以为启后之谋，所以上至皇帝、下至百姓、对坟墓的安置均格外重视、而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更更以阴宅为先务之急， 风水理论认为，祖墓的风水。会影响后人的命运，而一国之君陵墓的风水。则会影响整个国家的命运！历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图图皇权永固！皇陵一般都都位于京师附近。如西周！秦！汉！隋唐均以长长安为京师、故此这五个朝代代的皇陵大多集中于长安附近！而元。明、清三代均以北京京为京师？所以这三代的皇陵皆位于北京附近， 5089 唐朝帝王陵墓区。0256分布于关中盆地北部！陕西7969渭水北岸之乾县！礼泉、泾阳、三原。富平，蒲城0643一带山地、东西绵延三百余里，唐陵的特点是“依山山为陵”？不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟！而开9179“山陵”之先河!十八座唐陵中！仅献陵！庄陵，端陵位位于平原？余均利用用天然山丘？建筑在山岭顶峰之下。居高临下、形成“南面面为立,北面为朝”的形势、 昭陵是唐太宗李世民的的陵墓!位于陕西省礼泉县东22公里里的九峻山主峰，九峻山山势突兀、海拔1888米。南3814隔关中平原！与太白，终南诸峰遥相对峙！东西两侧。层峦起伏。沟壑纵横、愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟！除了四周山峦的护卫之外、更有泾泾水环绕其后!渭水萦带其前。山水具佳！愈加显得气势磅礴、蔚为壮观、 由昭陵主峰迤逦而南！有167座功臣贵戚陪葬墓、占地约30万亩！李世民的玄宫居高临下！陪葬墓列置两旁。衬托出昭陵8667至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵！坐落在乾县西北的的梁山上。据《新唐书。高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合合葬于墓中！梁山海拔1049米、呈圆锥形。山巅三峰耸立、北峰居中中最高，即乾6476陵地宫所在,为陵之主体。与九峻山遥相比峻、南面两峰较低、东西对峙而而形体相仿？犹如天然门阙华表表捍陵？上面各有土阙！望之似乳头！俗称“奶头山”，梁山东有豹谷，西有漠谷。整个地势似一个头北脚南仰卧在大地地上的人体!乾陵因山为陵、以山为阙，气势雄伟！规模宏大、陵园有内城外成之分。内城的南。北。东。西城垣基址程度分2079别为1450米,1450米、1582米和1482米。6266城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵陵园内有石刻群，除内城四四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外。其余石像均集中排列在南面第二，三道门之间…1833…从南至北！计有华表，翼兽，鸵鸟各一对，石马及牵马人五对！石人十对、还有无字碑。述圣碑和六十一个“蕃酋”像、丝毫不减皇宫之气派！ 8625 北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止！共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上、陵区以芝田镇为中心！在相距距不过十公里的范围内。形成一个个相当大的陵区, 北宋王朝建都开封！陵区却设在巩县、远离京师汴京。其主要原因是这里山水秀丽、土质优良。水位低下、适8242合挖墓穴和丰殓厚葬、陵区南有嵩岳少室、北有黄河天险、可谓“头枕黄河、足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地！ 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下、或依山面河、而宋陵则相反！它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，原来。在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术。该风1965水术把姓氏按五行分归五音！再按音选定吉利方位，宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹、西北地垂”、因此宋代各陵地形皆东东南高而西北低, 明代以后、风水学特别重视关于山川形胜的形法。因而明清两代的帝陵风水水格外讲究！加之建筑的配合！皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准！ 明十三陵。位于北京西郊昌平县北十里处！自公元元1409年开始修建长陵？至1644年明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断，燕王朱棣在南京登上帝位以后！即打算迁都北京、永乐五年（1407年）,皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵、而是派礼部尚书3743赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤？ 朱棣派出的人马足足跑0585了两年时间,才找到几几处可供选择的地方？据说！最初选在口外的屠家营！但因皇帝姓朱，““朱”与“猪”同音。猪要进了了屠家定要被宰杀，犯地讳不不能用。另一处选在昌平西南的羊羊山脚下？因后面有村叫“狼口峪”。猪旁狼则更危险，也不能用！也曾选过京西的“燕家台”。可“燕家”与“晏驾”谐音。不吉利。京西的潭0254柘寺景色虽好！但山间深处、地方狭窄，没有子孙发展的余地！也未能当选！到永乐七年。最终选定了由江西风水师廖均均卿等人选定的现在这片陵区！ 清东陵位于京东燕山南南麓的遵化马兰关附近!它北北依昌瑞山，南屏金星山。东傍鲇鱼关。西依黄花山。共有陵墓14处，葬150多人。 关于东陵的选址，3025流传着一段顺治帝亲自卜地的故事、自从顺治皇8734帝进了关、在北京立立都坐殿后！他的母亲孝孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地！8354先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带。他们均看中了这块宝地！回京禀报皇帝后！顺治帝非常高兴、表示要亲自前往审视、时隔不久。顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出出外狩猎!他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉、跃上了凤台岭之巅、顺治帝登高远眺、向南望。平川似毯。尽收眼底，朝北看，重峦如涌、万绿无际、日照阔野、紫霭飘渺！真是是山川壮美!景物天成！顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷衷的赞叹、他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地！十分虔诚地向苍天祈祷。随后相度了一块风风水相宜的地势、对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁。可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下。扬下山坡！道：“落地之处定为穴”！于是群臣在扳指停落的地方打桩作记、后来。当真在这里里建起了清东陵的第一座陵寝。即顺治皇帝的的孝陵！ 孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两两翼为天然砂山？整座山陵北高南低，顺势而布、节奏鲜明。气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓。不仅在建筑之下打桩加固、而且修建了整套的排水系统、地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使使雨水排泄通畅，陵区之水通过明沟暗渠，全部部汇集于隆恩门外的神路桥下,再由两边水道顺势排泄出去，可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的6234科学性和建筑技术的高明! 古代的风水选址、除了生态、实利功能以外，还是一门门艺术！其对环境景观的组织是十分重视的。在古代！万物有灵的观念导致了山川自然崇拜！并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典，人们崇尚自然，热爱自然，“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神，人伦道德及社会会秩序拟态于自然？并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中。也常包含含着一种追求优美的？赏心悦目的自自然和认为环境思想，！
风水派有那些啊？
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派 有关风水派别！严格地说起来就是形势派和理气派、它们的理论也是彼此此渗透!互相融通的、这正是万法归宗之意、所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄、既要精通理气派、也要吸收形势派的精髓！但由于于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中、学习者一定要去伪存真。去粗取精，不要走入风水学6880的误区？。
番禺祈福新村哪个区好??
每个区住的的类群都不同。就看你是想进哪个群了、我是穷人。入了湖景、抬头看天、低头看树、反正看7497不见湖、村里空气都一个样！、
