看宅基风水大师，谁知道临清哪里有
哪里都有，多的是！，
那里可以请到宅基风水大师
建建房地基如果选择余地大,在本地没大名望望的风水师的话你可以在网上找。人与人有比较！网上也不例外、同同行圈谁喜欢抬举不行的!中国没啥好的风水网，百度帖吧风水吧就算最好的网了！这吧上请看风水的人可算多的、你认准8913出语中听的见水平的！他可能就是风水大师了、你将可能是宅基地的地方用手机拍上照片传到这风水大师发的帖子里，请他看这宅基风水，。
哪有看宅基风水的先生
哪里都有。、
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有本书叫《诸神的星空》爱问上能下到到 视频就不知道了！
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干嘛这么关心一个和自己不相干人的事情 看看看热闹就行了 还是放平心态 做好自己的事情吧 别人的事情让别人自己去处理！
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《杨氏风水命理学》的理论框架 杨 复 青 ⒈有关“天人合一”的概念 ⒉唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒊有关堪舆理气的帖子集（《八宅》法理气理论。二十八宿五行理气气理论、《杨氏风水命理学》的理气气理论——子平理气,民英理气和竹礽礽理气？佛说因果原理） ⑴有关“天人合一”的概念 我们都清楚，凡事2548要有所成就，需天时！地利！人和三者具足才行，其实就是“天人合一”的体现。人之生也“天人合一”，旺和衰也“天人合一”。“死也天人合一”。虽然很多人不了解或不接受“天人合一”的理论、但是。“天人合一”的规律却严然地存在着，我们无法摆脱“天人合一”规律的制约。这就是事实的真相、 《杨氏风水命理学》中“天人合一”的定义：我们人类和个体的吉与凶绝对受环境的制约（约束条件）、环境定义为“天”：自然环境。社会环境、家庭环境！六亲环境！个体以外的一一切人和事、这这就是《杨氏风水命理学》中广义的“天”（个体以外的一切人和事）,如谭先生定义为“人”。谭先生的女女朋友便定义为“天”、个体的对极为天！“天人合一”是科学事实、不管您愿意不愿意，天都要和您相合（合有3种情形“＋1，－1！0”：有物吉合，有物凶合和无物空合）！《杨氏风水命理学》中狭义的“天”是指“物质5431世界”中的自然环境（纳音景），“我们四柱纳音景的能量场！和对应的出出生地的某些物质的能量场是一致的”？这就是“天人合一”的表现、是一种必然的联系。阴阳宅风水理论的实际价值是显而易见的。 “天人合一9456”是一种“自然力”算法系统？“天”是是一台“自然力”计算机？人机对话操作系统是子平术软件。万英术软件和竹礽术软件、吉合则生，凶合则死，生死事大，目前医学不管人的生死（生从何而来，5345死又从何而去！）目前医学并并未弄清生死规律! ⑵风水学的关键：是“天人合一” 从唐朝至今、一千多年来风水学未得到社会广泛肯定和应用、停留在“封建迷信”的认知上！主要原因是是风水的核心理论未能彻底得到阐明：①如何的“龙穴向水”才叫吉地（龙穴水的科学证明问题）,②阴阳宅风水的科学价值（分房原理8697及其科学价值问题）。③风水学是拓扑数学，并非伪科学（拓扑数学方法在风水学中的地位问题）。④“风水命理学”是一门数学，用途广泛（为命主择地和算运程只是应用“风水命理学”算法系统解答实际问题的一个小领域而矣）， 如何择地才能达到真正的天人合一！答：①按照《沈氏玄空学》旺山旺向之法择地。②按照《杨氏风水命理学》的择日方法选吉日。③按照《杨氏风水命理学》的纳音景理论！实现命主“天人合一”个性化。若这3条做到了，此地则符合“天人合一”的标准了。 但，阴阳宅之受益人！一定要奉公守法！行善积德，才会会带来吉运！财富和智慧之果虽是分别来源于两种不同的因，但从本体上讲财富和智慧0554之果全部由“道德”本体流出!只有道德好的人，财富富和智慧之果才大!什么样的人、才是道德好呢、奉公守法法的人。孝养父母敬奉祖父母，爱国爱民民的人！明白种善因得善果的人！3237真心念佛修佛的人是道德好的人、 ⑶唐朝李虚中宋初徐子平。明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献 唐朝李虚中宋初徐子平的贡献，在于揭示人类个体的“天命命（天道）”规律 ①人类个体的五脏六腑和六十甲子时空呈映射对应,人类个体体的生老病死有“天命”规律, ②人类个体的五脏六腑和命主的六亲呈映射对应，人类个体的生老病死有“9017家族性遗传”规律？ ③人类个体的五脏六腑要“共耻共荣”平等分享供血（正五行平和）。才可以得长寿、揭示了孝道就是天道的原原理（众生无边誓言度，众生和我们同体的原理-......余余下全文>>。
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你好，这个的话话你可以在网上下载的，
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