“相生、相克、相冲”分别是什么意思？
五行相生：指的是事物之间存在着递相资生！助长和促进的关系！其其规律是木生火，火生土、土生金、金生水、水生木， 五行相克：指的是事物的相互克制。制制约或抑制的关系、如木克土。土克水，水克火，火克金！金克木、 五行相冲：指的是事物之间产生互相排斥的作用，只是冲为快速。变化多端。等表现、在应事上表现的为急，快的含义。分为天干相冲和地支相冲， 天干相冲：甲庚相冲、乙辛相冲，壬丙相冲，癸丁相冲！戊戊己土居中央!故无冲。 地支相冲：子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉4471相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲，。
八字的日柱 分别是 丁亥 和 庚寅 是相冲 还是 相生 相克呢
但说丁亥纳音是【屋上土】，庚寅纳音是7885【松柏木】， 乍看是相克（木克土）！但是，松柏木木怎能上房去克那么一点土呢！。
十二生肖中的相生\相克\相冲\相害是什么意思?
天干五合: 甲己合化土.乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木, 戊癸合化火 地支六冲: 子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲 地支六害: 子未相害！丑午相害，寅巳相害、卯辰相害。申亥相害，酉戌相害 地支三刑: 寅巳申--无恩,未丑戌---持势,子卯卯子---无礼,辰午酉亥---自刑 地支三合: 亥卯未合化木,巳酉丑合化金,申子辰合化水,寅午戌合化火 地支三会: 寅卯辰会木,巳午未会火,申酉戌会金,亥子丑水 地支六合: 子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未合土 生肖的相冲相克主要看地支六冲和地支六害！
什么是相生词语
祸福相生, huò fú xiāng shēng 指祸害与与幸福是相互转化,相互依存的， 奇正相生, qí zhèng xiāng shēng 正面作战与奇袭相结合， 安危相易。祸福相生, ān wēi xiāng yì。huò fú xiāng shēng 易易：变易！转变。平安与危难互互相转化,灾祸与幸福互为因果， 相因相生, xiāng yīn xiāng shēng 详细解释词语解释xiāng yīn xiāng shēng ㄒㄧㄤ ㄧㄣ ㄒㄧㄤ ㄕㄥ 相因相生 互相承袭！互相促进， 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“夫因朴生文、因拙生巧。相因相生！以至今日。” 哀乐相生, āi lè xiāng shēng 悲哀与欢乐可以互为因果，相互转化。！
五行相生就是好命吗
无财。与父亲缘分薄，食伤太重，体质弱！特别这两年。
虚实相生的诗歌应用
什么是诗诗歌中的“虚”？在中国画的传统技法中，虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分，它给人以以想象的空间、让人回味无穷！诗画同理，诗歌借鉴了中2536国画的这种方法。诗歌的“虚”、是指指直觉中看不见摸不着？却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来！诗歌中中的“虚”包括以下三类：1。神仙鬼怪世界界和梦境？诗人往往借助这类虚无2028的境界来反衬现实！这就叫以虚象显实境、 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”！“霓为衣兮风为马”！“虎鼓瑟兮鸾回车”！“仙之人兮列如麻”！（西上莲花山）2、已逝之0938景之境、这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是现时却不在在眼前。 《念奴娇娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间？樯橹灰飞烟灭。”再再现了火烧赤壁这一史实,显然不是发生在眼前。故也是虚景！ 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游、子夜歌清清月满楼？银烛树前长似昼！露桃花里不知秋。4884西园公子名无忌!南国佳人号莫愁、今日乱离俱是梦！夕阳唯唯见水东流。3，设想的或或者未来之境，这类虚虚境是还没有发生的!它表现的情将一直延伸到未2399来而不断绝。故写愁、将倍增其愁。写乐将倍增其乐，例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月。闺中只独看、遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬟湿。清辉玉臂寒！何时倚虚幌！双照泪痕干，柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”、这是设想的别别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回！只5364见习习晓风吹拂萧萧疏柳,一弯残月高挂柳梢。《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛牛渚西江夜？青天无片云！登舟望秋月，空忆谢将军，余亦能高咏、斯人不可闻，明朝持帆席！枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国国画中？实是指图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中。“实”是指客观世界中存在的实象。实事。实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实。《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空！惊涛拍岸！卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势！《雨霖霖铃》中上阙所写的两人分别的情形,如“寒蝉凄切、对长亭晚”“执手相看泪眼！竟无语凝噎，”等、虚与实是相辅辅相成的,既然二者能相生！则表1980明虚也是一种存在!虚绝不是无！这种存在。是靠实生发出来的。是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。而虚和实又是一对对相对的概念。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系！互相渗透与互相转化、以达到虚中有实。实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境、为读者者提供广阔的审美空间！充实人们们的审美趣味,眼前之景为实，想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家家”的诗意!画家只需画“旌旌幌”，0144要表现“深山藏古寺”的画意!只需画打水的“和尚”、在这里！“旌幌”“和尚”是实，“酒家”、“古寺”为虚！在虚与实之间有一座桥梁、那就是欣赏者的想象！刘禹锡有一首《乌衣巷》、1106“朱雀桥边野草花。乌衣衣巷口夕阳斜、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗中的“野草”！“夕阳”。“燕”等是实景，而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象出当当年桥头车水马龙，宫殿歌舞之盛！美人之多、珍宝之富。如今今野草遍地,荒凉无比。昔盛今衰、物是人非的历史9195沧桑感便油然而生，我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”就要想象女主主人公对镜梳妆打扮？面对自己日渐6467消瘦的面庞、顾影自怜的形象。从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱。想象男主人公因思念而不能入睡，对月抒怀的形象！体会女主人公对他的牵挂之情，没有这种虚的想象、就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的的九死不悔的执着、景物为实。情感为虚诗人的情感是看不见摸0516不着的、要将这种虚表现出来，就得化情思为景物！化虚为实、而读者则须4698化实为虚。化景物为情思，这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法9376：因文识象,由象悟道，比如““江雨霏霏江草齐,六朝如梦梦鸟空啼”。“国破山河在、城春草木深”。“过尽千帆皆不是。斜晖脉脉水悠悠”。“杨花落尽子规啼。闻道龙标过五溪”等诗句0630都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从意象出发。抓住景物物特征,融入所营造的气氛，体会其情感、形象为实、抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系、也是形象与抽象的关系、但抽象的东西不只有情感，一切难难写之景？之之事均为抽象？声音是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界。香味是抽象的、可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景！宋祁人称称红杏尚书、因为他有一首《玉楼楼春·春景》。其中有一句：“红杏枝头春意闹”。王国维认为著一“闹”字而境界全出，诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开！枝头蜂蝶云集。熙熙攘攘。齐来闹春！春意盎然之实、但句中并没有说说起蜂蝶来、这就是“闹”的作用，我们设想！如果把这““闹”字换成其他字眼,（撇开韵的因素）如“好”。“满”，“浓”、“足”等等！都没有“闹”字来得生6151动有活力、音乐旋律很抽象、但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实！韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实。愁情情是很抽象的，但在李煜笔下化成了“一江江春水”。气势汹涌、不可遏止，在李清照笔下则变得有体积有重量，“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许许多愁”，在贺铸笔下！则化作“一川烟草，满城风絮、梅子黄时雨”无处不在、无时不有、有限为实！无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的、宋代诗人梅尧臣说“含不不尽之意，见于言外”、这乃是作诗功夫之至，“不尽之意”则为无限，宋代画家郭熙说！“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣！水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣，”这就是诗画中的空白艺术！“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，这是以少胜多！以有限之红杏表现无限之春意。以无胜有更是把虚实结合推向向了及至？白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”、里面包含了多少复7197杂难言的感情!那就取决于读者的想象力了，侧面为实、正面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映！处处处实则板滞,处处虚在在空无、侧4101面描写就能化实为虚!往往虚写想要表现的实的东西！从而造造成含蓄蕴藉的效果，给读者留9619下较大的想象空间？李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开。碧水东流至此回。两岸青山相相对出,孤帆一4883片日边来？”这首诗便是虚实结合的典范，“天门中断楚江开”！看似写天门山，实则写水，“碧水东流至此回”、看似写水、实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征、李白是水，他无坚不摧。一往无前、李白是山，巍然屹立，坚强不屈。王建的“妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙、马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独！凄凉的心境，韩愈的“颖乎尔诚能。勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超、常常言“眼见为实!耳听为虚”、然而白居易有一5614首《夜雪》!“已讶衾枕冷、复见窗户明。夜深知雪重、时闻折竹声！”诗人表现雪大之实！并非亲眼所见！处处从虚处落笔！尤其是末句写声！雪大雪厚的景象如在目前！总之，实境乃是一一种真境？事境、物境，虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间，诗意的空间、从前文所句的例8186子中我们不难发现，虚可生实。实可生虚、想象则则是其桥梁！正是读者想象的介入。才使诗歌更为饱满！充满灵气。充满满诗情画意，“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系。有时是相相反相成形成强烈的对比？从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里里长街的繁荣景象，实景是“尽荠麦青青”。写写词人今日所见的凄凉情形，由这一虚一实两幅对比鲜明的图景、寄寓着词5360人昔盛今衰的感慨！《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比、从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神，（2）虚景和实景的关系、有时则是相辅相成形成渲染烘托！从而突1011出的中心的，如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细。草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷！迢迢不断如如春水! 寸寸柔肠，盈盈粉泪！楼高莫近危阑倚、平芜芜尽处是春山！行人更在春山外。”上阙写实！通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪、下阙写虚。通过设想妻子凭栏栏远望、思念“行人””的愁苦之象、来写愁思。妻思夫、夫想妻，虚实相生。从而将离愁别绪绪抒发得淋漓尽致,学习虚实的关系离不开诗词的主题。碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时、只答答虚实相生是不够的？必须和主题或者是作者的感情联系在一起，常用的表述方式是：1虚景与实景相对照！使某地和某地的不同景物形成强烈的对比。表达了诗人某种的感慨、2虚实相生。虚实相应、虚景与实实景融合，互相映衬。泻染出一种浓浓的某种情感，或者是烘托出某种气氛、从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来！并分析一下这种结合与主题的关系、夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山夜雨涨秋池！何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时！越中览古李李白越王勾践破吴归！战士还家尽锦衣、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还。月明羌笛戍楼间！借问梅0234花何处落？风吹一夜满天山。江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，留连连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼，！
五行相生，相克，有哪些生肖
相克即相互克制和相互约束， 五行的相克次序为:木克土、土克水、水克火、火克金。金克木！ 属鼠人:宜配:龙、猴！牛大吉！心心相印、富贵幸福！万事易成功，享福终身，其他5607属相次之？ 忌配:马。兔。羊，不能富家！灾害并至。凶煞重重！甚至骨肉分离、不得安宁。 属牛人: 宜配:鼠、蛇。鸡大吉。天做良缘、家道大着阵！财盛家宁！ 忌配:马！羊！狗，吉凶各有。甘苦共存。无进取心、内心多忧疑苦惨、 属虎人: 宜配:马。狗大吉, 配属猪的吉凶各半！同心永结、德高望重。家业终成！富贵荣华，子孙昌盛！ 忌配:蛇，猴！夫妻不和、忧愁不断。无成功之望。有破财之兆、空虚寂寞， 属兔人: 宜配:羊。狗！猪、功业成就、安居乐业！专利兴家， 忌配:龙！鼠！家庭难有幸福。逆境之象、事业不成！灾祸之致，历尽痛苦， 属龙人: 宜配:鼠。猴。鸡大吉！缔结良缘、勤俭发家，日见昌盛、富贵成功。子孙继世， 忌配:狗、兔。不能和睦终世。破坏离别。不得心安、 属蛇人人: 宜配:牛？鸡大吉祥！此中属相1945相配为福禄鸳鸯？智勇双全、功业垂成，足立宝地。名利双收、一生幸福。 忌配:猪、虎、家境虽无大的困苦和失败。但夫妻离心离德！子息缺少！灾厄百端，晚景不祥！ 属马人: 宜配:虎。羊！狗大吉，夫妻相敬。紫气东来！福乐安详！家道昌隆。 忌配:鼠，牛，中年运气尚可。病弱短寿，难望幸福、重生凶兆！一生辛苦、配偶早丧！子女别离！ 属羊人: 宜配:兔，马。猪大吉、天赐良缘！家道谐和。大业成而有德望！ 忌配:牛。狗！夫妻一生难得幸福、多灾多难，一生劳碌。早失配配偶或子孙？ 属猴人: 宜配:鼠。蛇。龙。此中属相相配为珠联壁合，一帆风顺，富贵成功。子孙兴旺。 忌配:虎！猪。灾害多起！晚景尚可、但恐寿不到永、疾病困难！ 属鸡人: 宜配:牛，龙、蛇，此中属相相配祥开白事、有天赐之福、并有名望。功利荣达，家事亨通， 忌配:狗！金鸡玉犬难逃避、合婚双份不可迁！多灾多难， 属狗人: 宜配:虎!兔。马大吉、天做之合。处处成功，福碌永久！家运昌隆！ 忌配:龙。鸡，牛！灾害垒起！钱财散败、一生艰辛！事与愿违， 属猪人: 宜配:羊。兔。虎大吉、五事其昌。安富尊荣、子孙健壮。积财多福。 忌配:猴。蛇，猪猴不到头！朝朝日日泪交流。比能共长久，终生1319难于幸福、、
十二生肖。鸡和什么相生
属鸡的人与龙年生人。蛇年生人比较契合,同属牛的人则会成为莫逆之交.鸡和鼠:他们只是普通朋友,只能点点头,或做一般社交应酬,而不能进行一些大的交易和计划,也不能做真心的深层沟通和交流.鸡和牛:他们会成为莫逆之交.无论是在说话方面,还是在办事方面,哪怕是一点微不足道的事情,两人也会尽心尽力,力图合作到最好的程度.因为双方都对对方有一种深度相信的心态.正是这样的彼此信任,使他们能够放心地依赖彼此,所以他们会是一对最佳的朋友.!
那些诗是虚实相生的？
中国古典典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月。闺中只独看，遥怜小儿女。未解忆长安！香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒！何日倚虚幌，双照泪痕干、”妙就妙在诗人不写战乱中自己如4915何思乡、而说家人怎样想念自己、化实为虚，化景物为情思！抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上！令读者驰骋想象于虚实之间！从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切。 《自京赴奉5872先县咏怀》：“忧端齐终南？洞不可掇，”把无无形无象心理之“忧”！进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高。像5151无边的茫茫大水那样无法收拾！化虚为实、“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿、颜色白胜雪、见耶背面啼！垢腻脚不袜，床前两小女，补缀才过膝………”这里!诗人没有写战乱带来的灾难、没有写自己的深悲！只写爱子的 饥色，写他们啼哭！垢腻等战乱的灾难！诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来！ “朱门酒肉臭!路有冻死骨”，杜甫的这两句诗诗是人们非常熟悉的，两句诗将截然不同8603的两个画面 摆到一块，不仅互相映衬顿增魅力！而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔。却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里、形象 的直接性提供了联想的线索、发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致，朱门的酒池肉林！是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的、这些情理。在作品里并没有从字面上说出来！但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象、就深刻地感受到了！ 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭。战地骸骨白”(《驱竖5013子摘仓耳》)、“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)。“犀箸厌饫久未下！鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)！“彤庭庭所分帛,本自寒女出〔彤庭所分帛！本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等、这不是诗人对现实简单的感受和反应！而是诗人取境的审美把握中感感情浓缩的表现，是融合真。善的审美评价。可见对社会的9643本质揭示得越深刻，概括的程度越高。作品的境界越高！大、深、其美学价值也就越大、 国破山河在。城春草木深、 感时花溅泪。恨别鸟惊心！ 烽火连三月！家书抵万金！ 白头搔更短，浑欲不胜簪。 这首杜甫的名诗5255《春望》？创造了一个独特的境界。自成意境，诗中写景，抒抒情结合得很完美,真 2997正是情景交融,但是。诗里出现的不只是情和景！而且还有事和人。写景。状物。叙事、绘人。各种因素综合为一个独立天地，恰好完美地表达诗人的的思想和感情、 在这由景，物，事。人等结5212合而成的“境”。和诗人所要表达之“意”！完美地融为浑然整体，蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情，忧国国思家之意。有限之 境。无穷之意，完美结合，融合无垠！这就成了意境，前人曾云：“古人为诗。贵于意意在言外，使人思而得之”！举出的典型例证就是这首《春望》、“‘山河在在 ’。明无余物矣！‘草木深’，明无人矣！花鸟！平时时可娱之物。见之而泣！闻之而悲，则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的不尽之意。正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中！使使人思而后才能得之, 李白乘舟将欲行,忽忽闻岸上踏歌声! 2743 桃花潭水深千尺？不及汪伦送我情， 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。5009当诗人登舟欲行 之际！“忽闻岸上踏歌声”，妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人、以虚寓实，而虚实相生、诗人轻舟待发！而送行者踏歌相送(一边唱！一边用脚顿地打拍 子)，“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说。也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔、不仅使此景、此歌。此情犹9121如耳目、其人 物情状呼之欲出！丰富了诗境的视听(时空)感。并显出情感心曲的回流！没有以虚寓实是难以臻此妙境的、，
怎么才算杀印相生？
你这5484个 不能叫建禄？因为己土 禄在午，你这个也不叫叫杀印相生。这个八字 土太重，喜癸水 通跟亥水。但是癸水受戊土合制、乙木七杀弱，身强杀浅、 辛巳运 冲亥水，不吉。己卯运不错。乙木得强根。总体来说。 层次不很高！
