请高人详解观音灵签九十二签！
佛说阿难分别经 “为佛弟子、不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。2636亦不得择良时良日，” 一些民间的误解和一些假托！会让人把算命。风水。抽签！香谱，联系到佛教的身上。其实这并非佛教的本怀。更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故！得受安乐、非年宿也、其其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰。完全可以和2934世界另一端的贫苦大众相同,难道能说、这是八字的功效吗、至于观音灵签！其签文更多的则是中6708国人历史的典故？9571和正信的佛教大相径庭！相信一些寺院有他们的原因和迫畅得已，这是高僧大大德的慈悲！但当当我们了解了事实真相！为什么还不舍离错误的观念呢。佛陀的本怀、就是是告诉众生认识生命！改变命运、只有拥有佛陀的正见。才能拥有幸福美满的人生。 慧律大法师曾开示 未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言、 得闻解脱之道、而未能1166依教奉行，则是人生最大的悲哀、 如果看完我的回答对佛教有兴趣！可看末学个人简介中我推荐的佛教资料，！
观音灵签91，求婚姻详解。
九一签 宗悫长风破浪 上上 好展愁眉出众来。前4366途改变喜多财，一条大路如天阔。凡有施财尽畅怀！ 你你的才能出众。前途大吉喜多位女性帮助你。8857你的前途大陆畅通无阻、但要仗义疏财！不能吝啬。 在在五行八卦预测中、妻财代表财富同时，还代表女人， “前途改变喜多财”此句、想改变你的不佳运气、必须靠钱财和女人的帮助才能成功。所以你在事业中要善待和你有情义的女人、你才能飞飞黄腾达!、
观音灵签九十三签灶群签详解
观音灵签：第九三签 吉凶：中签 典故：高君保招亲 宫位：戌宫 诗曰 鸾凤翔毛雨淋漓 当时却被雀儿欺 惊教一日云开远 依旧还君整羽衣 签语 此卦鸾凤被雨之象 凡事待时大利也 解签 小人日盛 君子莫为 只宜守己 待时施为 家宅 欠利 自身 谨防 求财 阻 交易 待时 婚姻 迟滞 六甲 有虚 行人 留连 田蚕 晚 六畜 损 寻人 难 公讼 亏 移徙 守旧 失物 凶 疾病 延 山坟 改 故事 高君保招亲 (高俊保) 高君保为高怀德之子 赵匡胤领兵征南唐被困 高高君保领兵二百押粮接济 至双锁山 被女贼 刘金定劫持 并强逼成亲 夫妻领众杀入重围 救出赵匡胤？
观音灵签第71签
七一签：中签辰宫【文君访相如】谁知仓龙十九衢。女子当年嫁二夫。自是一4520弓架两箭？8303切恐龙马上安居, 诗意：此卦一一弓架两箭之象！凡事再合则吉也， 认卫有作谁知苍龙下九衢！ 解曰：不出重重。事由天命！振六中开！切宜谨守！ 故事：汉朝！卓氏氏有女名文君!新寡！好文诗。听司马相如弹琴、遂起心，乘夜奔往相处，谈得投机！互倾恋慕！二人私奔出城。至成8741都结为夫妻。但家贫。两夫妇在临邛市！开设 酒店！一个是才子。一个是佳人、两家家都要当炉卖酒,司马相如后大贵、 供供 解释：如你是男的。则暗示会有一女贵人相助。事业上如凡事再合则吉也！即莫乱跳，回归本行！本业等！！
观音灵签十二签婚姻签；
说说的是你周围的人！婚姻或许都不好，满城风雨的让让你颇为忧虑？但是不用担心、即使别人的婚姻都8966触礁了，但是你的婚姻常为没有出海。所以依然在岸就是很稳定不会出事，、
观音灵签：第九四签
第九十四首：王君公避世墙东 中中 小人君子别贤愚,事有差讹合是非 琴遇知音当鼓操，争如定静得便宜 （四句浅释：须知君子与小人有贤愚之分、但事情的对错错与是非要如何区别呢。就像抚琴若遇知己时即能一拍即合！9144与其争执不休,还不如沈默是金来的有利吧。） 知音行正，百事莫理！若人遇贵。无价珍美。此签未遇知音之象！凡事耐性则吉！ 灵签之曰：本签者、君尔未未遇知音之象也,凡事耐性行之！为之则则趋吉也！平素多信仰仰神佛扶之，能遇贵人之时、君即可争如定静得便宜耶，易言之、汝在功行行圆满之刻。必必能光大门户？知音行正百事莫理若人遇贵无价珍美耶！ 交易－待时 婚姻－滞 求财－阻 自身－小人 家宅－慎出 六畜－损 田蚕－少 寻人－动 行人－动 六甲－有女 山坟－改吉 讼词－如意 疾病－阻隔 失物－连寻 移徒－不利 详解： 此签有”争不如静”之意，提醒当事人、凡事耐性、每个人都有自己的一套看法与想法，有时难免与人意见相左！然而公说说公有理？婆说婆有理。有时与其争论搐辩！不如保持缄默！即即使别人有误解！不了解。又何必放在在心上。只要心中清亮，知道自自己在做什麼就好！实在无须在意别人怎麼看、怎麼说。。
求详解观音灵签第18签，求财求姻缘
此签有 凡事遂意的意思 求财 顺利 婚6065姻 合,
为啥观音灵签这样灵验?
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比， 观音全称“观世音”。又称“观自在”！“1892观世自在”。“光世音”，梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”。意为观照世间众生痛苦中称念观音名名号的悲苦之声,“观”为观观照之意。但它不同同于一般的观察!而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照、“世音”是菩萨观照的对象。境界。这里的“世”并不单指人世、还包括六道！即：人。天、阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音！一言以蔽之、“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号、就会立即去寻声解救！观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释！《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’，佛告无尽意菩萨、善男子、若有无量百千亿众生受诸苦恼、闻是观世音菩萨，一心称名，观世音音即时观其音声、皆得解脱、”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄！患难。苦毒无量！适闻光世音菩萨名者、辄有解脱！无有众恼，”可见。观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量、众生痛苦4347又无限!观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢，显然！这不是一般凡夫俗子所能做到的！依大乘佛教的说法！这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用，?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的根本，菩萨为梵语音译、意为“觉有情”。就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩菩萨慈悲精神的具体表现，当然、必须说明明一点！佛教讲的慈悲并不是世俗理解解的意义、《大智度论》卷二十七解释说：7357“大慈与一切众生乐、大9340悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这这种精神？所所以才能积极主动地去化度众生？利益众生。如果没有这种精神！纵有大智也难难实践“上求佛道、下化众生”的崇高伟业， 在佛佛教诸大菩萨中,观音菩萨更是以慈悲悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出！他以观照众生音声为方便、号召众生危难之时称念他的名号！他听到后，即时寻声解救，观音这一快速。方便的的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿!正因为如此、6230观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，“大悲观音”。“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世世的根本动力、而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧、据《楞严严经》卷6说？观音在无量9237恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”，六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词、六根指众众生眼!耳、鼻！舌，身！意六种感觉器官！佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强、变为“六根根互用”，也就就是眼不仅能见色，还能闻声。嗅香。尝味，感触！知法。耳鼻舌身意亦然。都各具其它感官的作用，六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根。则能见色、闻声、嗅香，别味。知法，一根现尔，余根亦然、”《法华经》亦称：“六根清净者！于六根中！悉能具足见色、闻声，辨香。别味、觉触，知法等。诸根互用、”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”。“非鼻而闻声”，“无身觉触”！“圆明了知不因心念”、观音3560正是具备了这种神通力量！所以能于纷繁复杂的大大千世界！遍观7125十方之音!接应2757无边众生， 观音来历 观音是佛教里的大菩萨、可是在佛典里他也没有一个具体，真实的身世，关于于他的来历。诸经也是众说说纷纭！有的说他在过去无量劫前就已成佛、名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》），有的说他是转轮圣王无诤念的大太子。他与其弟尼摩共同发愿修行。修成正果后、成为阿弥陀佛的左右二胁侍，有的说他是莲花化生的。所以有“莲花之王”的称号、有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子，大菩萨。如此等等，对以上说法、用佛教“三三世”（过去,现在、未来）的观点来看都是可信的！因为观音久远以前便已成佛。他为度众生而活动于三界，随类化现、自然要现不同身份、有不同身世、但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种！那就是释迦佛门下的观音菩萨。 作为释释尊的弟子？观音菩萨还有其专门的弘法道场、《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“?瑟胝罗居士告善财言！善男子，此去南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在，汝诣彼问、……尔时善财财童子，渐次南行，至于彼山！处处寻觅此大菩萨。见其西面岩谷之中。泉流萦映！树林芬郁。香草柔软。右旋布地、观自在菩萨于金刚石上、结跏趺坐！无9813量菩萨皆坐宝石!恭敬围绕、而为宣宣说大慈悲法！令其摄受受一切众生!” 观音道场0207名叫补怛洛迦，补怛洛迦是梵语Potalaka的译音!又作“普陀洛迦”、“布达拉”。意为“光明山”！“海岛山”！““小花树山”等,据史料记载！唐朝时我国高僧玄奘！西藏优婆塞（居士）寂光！月宫等人人先后游历过此山、玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的的描述、据奘师记录。它的位置在今印度提纳弗利县境内。位于西高止山南段、秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam）。即北纬8.43度，东经77.22度的位置，观音道场的位置虽然9559确定了？但昔时佛教的盛观已不复存在。 普陀山与山西五台山，四川峨眉山，安徽九华山合称四大佛山，也是四大菩萨观世音，文殊、普贤和地藏的四大道场。 观音信仰始于东晋、据史料记载。东晋义熙四年（408年）！太原郭宣被被关在狱中!心念观世音。遂被恩赦。出狱后乃8672为观音菩萨造像！这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载， 相传唐朝大中年间！有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山）！在潮音洞前前焚烧十指，礼拜观音、他的虔诚举动感动了菩萨、观音为他现现身说法!并授以七色宝石！此后。后梁贞明二年（916年）、日本僧人慧锷来华求法。学成归国前。到五台山请得一尊观音像，准备带回日本供奉，当他取道宁波、航行至梅岑山新罗礁时！顿时狂风大作！巨浪涛天，海4663面上忽然涌现出许多铁莲花、拦住了他他的去路!被困三日三三夜后，他跪拜在观音音圣像前祷告祈求！祷告之时！铁莲花逐渐消失、他从中悟到观音不肯去日日本的灵示！于是捧像登陆。在当地一位张姓渔民帮助下，在梅岑山潮音洞前建起起了一所“不肯去观音院”！供1614奉观音圣像？观音道8067场从此开基。 观音道场定基后！历代帝王7436为求延生永祚、纷纷赐予资财。5669扶持普陀山佛教寺院建设!宋太祖乾德五年（（967年）,赵匡胤派太监朝山进香、神宗时敕令为观音建寺、并亲赐寺名曰“宝陀陀观音寺”、南宋绍兴元年（1131年），朝廷下令迁出山中所有渔民、并将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下、名为“佛地净土”、明清时统治阶级热心佛教。普陀山佛寺得到大规模增建。民国初、普陀山形成了3大寺、88个庵院，128处茅蓬和数千僧众的宏大规模！ 今天，普陀山寺寺庙棋布,大小数十座，其其中以普济寺（前寺）？法雨寺（后寺寺）和慧济寺三大古刹最为著名,朝山进香的善男信女比肩接踵、终年不绝！ 观音是男还是女！ 在佛教寺院殿堂里、我们看到的观音大都是女性形象。他面目清秀，头戴花冠，衣着华丽，宛如我国古代的贵妇人。可是，在印度度佛经里、他却被称为“善男子”。印度和中国的早期造像艺术中。他的形象1524也都是长有胡须的男子像，因此经常常有人会问。观音究竟是男的还是女的呢！根据佛教的教理！菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提））圣人！是法身大土！无所谓男性女性！亦无男女之别！ 圣观音。又称正观音！是观音最基本、最最常见的形象？圣者意为端正，庄严，妙好！《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬，身紫金色。项有圆光、面各百千由旬、……其1238余身相，众好具足，与佛无异、唯顶无无肉髻及无见顶相，不及世尊、”他常见的形象是头戴宝冠、上身赤裸或披天衣。肌肤白皙。项佩璎珞！腕臂戴钏，腰束罗裙、全身装装饰华丽!雍荣华贵，他左手持未敷莲花。表示一切本来3540自性清净！右右手作出要打开莲花的姿势。表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖！而不得显现、一般有两种姿姿势：一为站势，一为坐势。坐势一般是一腿盘起！一腿下垂。示现7309自在庄严之相，圣观音音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中，“圆通”是“大圆通智”的简称，是指观音所具备的智慧。所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”，同时！他还作为胁侍菩8775萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右, 她大慈大悲！有求必应,灵验无比，。
观音灵签求了第8签
寻人 至 公讼 有理 移徙 吉 失物 见 疾病 安 就这几句！想做就去做，该怎么做就怎么做。！
观音灵签解签 三号签
观音灵签第3签下签子宫：董永遇仙。 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿，衔得坭来欲作垒。到头垒坏坏复须坭？诗意：此卦燕子衔坭之象、凡事6444劳心费力也？ 观音灵签解签处第03签下签子宫：董永遇仙 临风冒雨去还乡！正是其身似燕儿、衔得坭来欲作垒。到头垒坏复须坭！ 诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。 解曰：千般用计，晨昏不停！谁知此事、到底劳心、 家宅→先凶后吉 自身→谨防 求财→有 疾病→还愿 婚姻→不合 六甲→男 行人→吉 蚕畜→利 寻人→见 公讼→有理 移徙→安 失物→见 交易→成 山坟→吉 ■故事与签诗不合 故事：(董永遇仙)汉、董永，千乘人！少失母，独养父。流寓孝感、父亡无以葬！乃从人贷钱一万，日后无钱还。当以身作奴！葬毕，道遇一妇人、求为永妻，永与俱诘。钱主令织缣(锦)三百疋以偿。一月而毕、辞永去！乃曰！我(系)天上织女！缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫！凌空而去！ (董永7557卖身)汉？董永。千乘人！少失母！独养父、流寓孝感。父亡无以葬！乃从2340人贷钱一万？日后无钱还、当以身作奴！葬毕，其主要要董永日取柴一担？汲水四担、锄田六七亩！辛苦难当！一日上山砍柴倦睡。皇天见其其孝行？即差仙女下凡为婚！董永醒4292来见女恐是妖精，女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董6429永见其凄凉，带女回归、主人责董永拐带妇人祸及其主！后暂留该女，遍访四方家庭并无失妇人！才允成亲、董妇百日织得得锦五十丈。剪一7449半往市卖出得银，赎脱董永身。后将锦进。2267敕封进宝状元。仙姬曰、天赐儿子三岁送还。(仙女回天)！后其子十六岁中状元。衣锦还乡，、
