芜湖年陡算命很灵的
芜湖年2185陡算命很灵的易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化！是任何人都无无可置疑的，大家都应该以科科学的眼光。站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，5442也不能因为某些精通五术！精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙、毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 所谓命！就是一个人生下来、这一生要做做什么，是当农民呢！还是做官！或是商人……这就像一一个人生下来就是宝马汽车？或者是自行车一样！是注定的、而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段、运又分大运。小运！大运五年年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年，命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺！崎岖不平的就曲8446折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的！是1361改变不了的！这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外、有谁不想好好把握自己的命运出将入相。光宗耀祖。光耀门楣。有人会说！既然是命中注定！那如果不去工作，不去赚钱。钱能从天上掉来吗！事实上！每个人1562都不是孙悟空!都在五行之中！6382每个人出生后。八字已定！其一生的大运也就注定、八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配。很多人应该有过这7819样的感受，当行到到好运的时候，由于受到地球磁场的影响。自然然也就会有很大的动力去拼搏。去努力、遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大大的人！由于运气行的好，跟命里阴阳阳五行平衡了？4022睡觉都能睡得特别香,当大运行得不好、整个5411人也就会变得很颓废。缺少努力赚钱的动力、遇到的都是是小人。处处跟自己作对，要婚姻没婚姻、要事业没事业！经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命！算来不由人！蛟龙未遇。潜身于鱼虾之间，君子失时！拱手于小人之下！天不得时、日月无光！地不得时！草木不长、水不得时、风浪不平！人不得时。利运不通。命运到底是注定还是能改变、来打个比方！比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养。使它0478成长得更好、更大，更强壮！但是是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！但不是每个人去努力都可以以做将军。不是每个人去努力都可以当皇帝。命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的人命理格局高的。虽说做了官、但运1142气行的不好！所以官做做的很不顺,处处有人给他穿小鞋。官越做越小，而有些人命理格局低、则是农民！可是运气行的好，所所以生活很幸福。种地风调雨顺！打工年年有余！易经是中国流传了五千多年的魁宝文化、是任何人都无可置疑的、周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还还要知道去做到如何趋吉避凶？破祸成福、比如某某人八字金旺木衰、最宜行东方木运。事业1478方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展,所谓财在东方人往西。走错方向失良机，如果这个人不懂周易的！又往出生生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病。就算大运很好的，本来应该一年赚16899千万的！可能只赚了5百万、方位差一线、富贵不相见、可见算命的境界不在8365于算得准!而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运！趋吉避凶、少走弯路。以尽快求得属于自己命中的最大富贵！快速走向属于自己的成功彼岸。，
芜湖小九华抽签怎么样？
信它它就灵？这是人自己给自己的信念和意念动力造成的结果，。
芜湖开过内眼角的女生进来讨论一下！
建议不要做、纯粹开双眼皮还好！但涉及到眼4447角和眼眶的要慎重!，
芜湖地区有没有看风水比较厉害的风水师？
九华中路、也就是靠近中江桥那里有一个姓张的。据说还挺挺好的,你去问问，。
十三陵的风水
8795 这是一个相当广泛的题目! 十三陵的风水包含长陵，献陵，景陵。裕陵、茂陵，泰陵，康陵！永陵，昭陵，定陵。庆陵！德陵、思陵。相传这片皇家陵园是明代地师，江西风水先生廖均卿所点的风水地！个个人对此并不以为然!当然对於先贤我无贬诋之意，但各位稍稍有研究风水的朋友也可以轻易在其中找出风水择地的几种基本本缺陷、 至於北京最好的风水宝穴是哪一一处?个人觉得最为上选的是北京西南方的房山区、当然我并非北京的朋友所以我只能说出个大概沿著S326公路往西南走进去。我个人觉得这是要比十三陵好的风水地、燕山是北京算的上一饥一的风水佳地。大概位置从燕化设计院前的圆环往内推两公里！此范围内堪称吋吋皆玉，抱歉我没去过京城城所以我只能说个概略的位置!所以才会有两公里这样大的范围。一般现2551场择地通常会更为精准的，没去过的地方只能大形大势的鉴别！请各位见谅！ 至於十三陵实在不足取、我明白皇家择地必然不会草率！但是细细品味便能发掘出，诸多不合风水条件的地方。 现在就以这十三个皇家陵寝来说，我个人觉得只有庆陵勉强符合风水择地的诸多条件，还有一个尚称合理的位置便是思陵、长陵只是看起来气势宏伟的风水位置罢了， 细6654细品味便可明白我所说的部分、当然我个人还是驳斥十三陵是风水宝地的说法，当然这种立论也容易与先入为主的主流舆论甚至众多风水师的意见相左。但是各位如果细细端详泰半可以找出这个皇家风水地的缺陷的。如果各位把玩风水的朋友依然采人云亦云的方式来判断！那我是决不会与之4432争辩的！，
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了，分数还是0，对不起祖国人民啊。。呵呵、 把我收集的文章给你参考一下！如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦， 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。日益引起从事房地产业，建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里。围绕这一课题，谈谈我的一些看法。以求教于学界及有关人士， 一， 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明、重视人的居住环境、这是7816中国本土文化中一项重要的内容!早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰6646韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生活取水！而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处、交通便利！(3)处于河流阶阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时、一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发发现了11处新石器时代的村落遗址,甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址！可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固固地遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情情况中还可判断，人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外，居民区与墓墓葬区的有意识分离？成为为后来区分阴宅、阳宅的前兆，新石石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之！人们3377在观察环境的同时、开开始了能动地选择环境! 从殷商之1657际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南6445安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南。又转而向东流去！就在这条河流的的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所在地、宫室的西，南、东南以及4054洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地。作坊和墓地等，其北岸的7648侯家村？武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要要强调的是!无论是宫室区，民居区还是生产区！陵墓区，它它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理理念源远流长。正如《博山篇•论水》中所说：2698“洋潮汪汪、水格之富、弯环曲折、水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意！来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环、”“水见三弯！福寿安闲、屈曲来朝、荣华富绕、”总之！对水流的5143要求是要“弯环绕抱”、讲究“曲则有情”！因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 再则！风水学中以河曲之内内为吉地。河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下。”《水龙经经》亦认为、凡“反飞水”。“反跳水”，“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地、不8409利于生养居住？所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴、2295水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓、”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之！古代0947建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上， 其次。风风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景！又有着非常合2526理的科学依据，从文化的的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方方略为“南面之术”？即源于此。此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活。生产是以直接获得得阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝向必4517然是南向的。再者。面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西，北、东三面多多有环山。以抵挡寒冷冷的冬季风。南面略显开阔、以迎迎纳暖湿的夏季风！ 由于是“面面南而居”！风水学中往往用青龙。白虎。朱雀。玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙、右为白虎。前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水。谓之青龙、右有长道！谓之白虎、前有汗池、谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武。为最贵地、”于是，青龙，白虎。朱雀，玄武成为风水水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考！不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后后世风水著作中关于“青龙婉蜒!白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代！人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记•曲礼上》所说：“行、前朱雀雀而后玄武、左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象。故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙，”青龙！白虎！朱雀。玄武作为四方之神。后为为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛！ 青龙，白虎等四神作为方1099位神灵。各司某职护卫着城市！乡镇，民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯，”即玄武方向的山峰峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”。并且还要讲究来龙。案砂、明堂、水口！立向等。《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸富！最为切要、”“阳宅来龙原无异、居处处须用宽平势,明堂须当容万马……或从山居居或平原!前后有水4047环抱贵！左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧。不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽！案近明堂非窄势、此言住基大局面，别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则6791护山环抱,重重护卫。中向部分堂局分明！地势宽敞。且有屈曲流流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落。曲曲如活，中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂！重重环抱！外山外水，层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城市建设4610的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性，构造。气候，土质。植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然然地理要素相互协调。彼此补益时！才会使整整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――6962一个非常良好的生活环境？对于中国常见的背山面水的城市、村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山、有有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风！又能享有有灌溉，舟楫，养殖之利，朝阳之势，便于得到良好的日照、缓坡阶地。则可避免免淹涝之灾？周围植被郁郁、即可涵养水源！保持水土，又能调节小气候！获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境、这个富富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来6963考虑各种因素!对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海9359角经》曰“支龙形势,如人之状！然其身一动！则手足自应！将主一出。则群兵必随，”“本身之龙要长远、身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主宾5384必以迎接为奇？”在这种人。地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部，二在脐眼。三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头、孩子初生囱门门未满!微有窝者！即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐。两手即龙虎也、下聚之穴，如人之阴囊！两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人。地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国国传统哲学的阴阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体7425”的思想作为融贯整个风水学的灵魂？古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律？以及它们同地球昼夜节令变变化和灾情间的关系！在古人看来！天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行。四时八节，一身之中皆能运用、”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙！人体与与宇宙同构！天地分为阴阳。人体亦分阴阳、天地有五星五岳、人体亦有五官！五脏！8300天分成十天干、表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指。地分为十二地支！表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋。十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年、月。日！时辰。周期性地气血流汪，盛衰开合，人应时辰月令，这一切都暗示着我们。人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命、人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位。山泽通气、雷风相薄。水火(不)相射！”“天地地与初并生？万物与我我为一，”元气在宇宙天地间回荡。气在人体中聚合，人实际上被视为自自然生态链的一环。与大自然相比、人是渺小的。人生存中的任何活8543动要吻合于自然,要取得与天地地自然的合谐相处,因此！要要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人人的建筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环境、在人与与天地自然环境的关系中、只6763要按照气的运动变化规律、也就是按照自然的秩序，求得与天地地和自然万物合谐、就会获得平安3416与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的的基本意义就是为人类寻找适当的居地？而藏着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说、风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气！纳气。聚气。通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应、使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的的艺术。 风水最重理想环境的选择、而风水的的理想环境主要由山和水构成？其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说：“穴虽在山！祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉、水为山之血脉、草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨，水为山之血脉，山以以水为血脉？本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：““宅以形势为身体！以泉水为血脉！以土地为皮肉，以以草木为毛发！以舍屋为衣服，以门门户为冠带,若得如斯。是事俨雅、乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚厚的哲学底蕴？如《管子•水地篇》》说：“水者、地之血气、如筋脉之通流者也，故曰水具材也、”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也。犹犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静、” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣，风调雨顺、因为有山便有“骨”！有水便8449能“活”,山水相匹！相得益彰。所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修4453心养性，休休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然。毁坏自然，将人与自自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种种“1189恶果”,如气候异常！环境污染、缺乏自然情调等等。然而、人毕竟是人。有主观能动性、能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末。美国出现了“城市美化运动”，英国出现3424了“田园城市”的思潮。所有的1097这一切都反映了人们要求与环境和谐!重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后！又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中5838国城市把山水作为城市构图要素!山、水与城城市浑然一体！蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等等理论有关,”吴先生独具慧眼。认识到了风风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们！风水说0616关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 三， 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史2124的局限、必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华，去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想、以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 首先、要跳出传统风水学中“玄之又6901玄”语言怪圈!用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次，应适应当代科学6023技术的发展？善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点化传统风水学！使其脱胎换骨、在新的的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大，第三，要适适应当代城市建设,房地产开发发及建筑业的高速发展,研究面临的各种6817新的问题。敢于创新、尽快地促进风水水学的现代化？即将传统风水学中精华有机地融入当代建建筑学之中！ 当代社会的发展！是以城市建设为中心的，但众多的的城市却没有山峦？或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通。依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎！朱雀玄武。可以将将纵横交错！四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水，因为对于城市，民居建6336筑而言？自然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙。砂，水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是是真龙，虽曰汉龙天天上至!还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为为一层水,一一层墙屋为一层砂、门前街道即是明堂、对面屋宇即为案山、”在遵循4426传统风水学基本理念的基础上？充分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷！并通过各种努力去改善其其整体环境！去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际际交易中心的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》8076一文加以介绍, 海口国国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览!交易为主，兼容办公！旅馆等功能的综合设施，建8617成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选址于市中心区、占地76、940平米、建设面积约24万平米！由会馆。宾馆、写字楼三部分组成！现代城城市中类似的综合性建筑！大多数是各个4038部分相对独立!将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上。即使是一面临街。也将几个功能区的入4167口绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功功能和交通的考虑!但不可避免带来以下弊端： (1)空间间感觉分散、向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域。都可视为一。即天地人互相联系。互相制约的3492一个整体！因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此。担任设计计任务的焦毅强等设计师？依循中国传统之文脉、把整个个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之说赋予新的含意！而成为现 代4133设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作2609为宅门的坐宫卦位!称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅2076形凶吉方位图,据方位图可定：(1)北、东两向向吉地高起,应成为重要的围合要素、因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南，东南，东北向为中中性方位。则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的会馆，其其它为室外展场，建筑间隙较大。空地较多， 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发4732展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现代院落”的模式、(4)写字楼。宾馆、会馆三面围合、形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共4765性的空间。第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米！建筑高度20多米。院落6333纵向延伸？主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题、并提供室外7999交易场地!两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚！疏导！通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的的空间序列,5893引起观赏点的变化？从而感受到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空2767间的把握!约约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部。称为“形”，用作细小的外空7828间划分, 随着人1179们的行进？远势2417近形的相互转化！而予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力力求一种优美,赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景，中景、远景等景景观层次。利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多6262层次景观！(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打打破和中轴构图的呆板？凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀！西向低矮庞大。形成均衡布局！建筑分布高低错落！疏密有序、绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定5325的三角形构， 总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能能的统一!但在方案构构思中!对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴。不拘细节。以风水理论的博大精华，从从而创造出一座充满“写意”的现代建筑!值得当代的设计界。建筑界及从从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴、以促进中国建筑的现代化。 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国，
风水传说
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。一天、九天玄女云游八百里燕山。忽见一座山崖丛立，山崖之上！独有一条青色岩石直通一孔泉池、其状如青龙倒吸泉水，2854山间透出诱人的龙脉之象！在山之半腰、数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭、此潭3847方圆千尺！水色如墨！深不见底、黑潭深处、暗浪翻滚、只见一个怪物遍体漆黑。身如巨蟒！头生两角、玄女知是黑龙现身！欲擒此怪。黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞。此时九天玄女紧追入内，忽见黑洞一分为三！右为风洞。左为水洞。中为冰洞！玄女从右右至左！9259当追到冰洞时，不知从何射来阳光、在冰壁折射中发出七彩幻光，真是瑰丽万千！诡异之极，黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者！奉命于此镇守《九天秘笈》、以待风水圣姑九天玄女驾临，吾在此已有1200余年，今功德圆满！将回山复命、望圣母尊重。”实际冰壁就是天书、只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇！全书共分三大部。上部为《天机道》、中部为《人间道》，下部为《地地脉道》、《天天机道》者、乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经！以以东南西北为四垣？临制四方！紫微主王侯卿相，天天市主府库钱财!太微主富贵寿数。少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》、便便可封神为相。《人间道》乃人伦大道。凡一切处世。处政之法及谋略！兵法！武艺皆皆含其中、若知一二，便可成帝王之师、昔黄黄帝得此《人间道》？便一举平0363复蚩尤，《地脉道》。首重龙。龙即山脉！亦为大地地之气，而气8634之来需有水导之，气之止、需有水限之、气之聚必须无风、有风则散。由是地脉之道。须藏风得水、故称风水，《《地脉道》即风水之道，亦称寻龙龙之学,三道之间！天机主主宰地脉，地脉主宰人伦，上接天机！下育人伦！实为《九天秘笈》之母。此乃《地脉道》3731奥秘所在。玄女看后！仔细揣摩！不觉大悟！天书刚刚隐去，忽然冰壁壁暴缩，七彩幻光异常耀眼，原原来三洞各有宝物相赠。第一件是冰洞的“天幻镜”，此镜乃先圣4770伏羲之物！上可探天下可可测之地!下可照世间万物！即使使修炼千年异类！若被此镜一照，便化为乌有。第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本，学会周易！能卜凶吉。知过去未来！第三件是水洞中漂来木盒一只。内置“地玄盘”一个（即阴阴阳家所用罗盘）,盘有天、地、时三针，能测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地，又是是风水两洞！故玄女娘娘又称风水圣姑、学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。后来，大道传入人间。所有徒子徒孙执罗盘！看地脉习学风水之道者。均被人称为风水先生！！
如何看公墓风水
1。如何定公墓水口 水口是看风水的首要条件、入山观水口！登穴看明堂，因为公墓区区所占的山头不同,所选穴位1149的高低有别，就产9154生了水口不尽相同的现象!水口的确定定：以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点为水口。因此、不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓只6710有一个水口， 2！ 如何确定定墓穴 好的风水格局。来龙之气势要盛、2689墓地两侧要有护砂,密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位！这是龙气旺盛之处、这就要按经验来来判断、也不可选在龙龙之过峡处？因9964为《葬书》中说过：童断石过独？不可葬也、穴位明堂要大，但是罗罗城要环抱才聚气,随龙水要收住生旺水为佳、 3。公5726墓风水勘验和点穴时！因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排排有序地排列着!许多风水大师进入公墓后、根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祸福。不能区别紧临的7161两个墓穴的好坏! 在公墓地点点穴和7371勘验坟墓时!只要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓当作没有。当作不存在！当作地平面看待就行了！而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须的当作砂来看待！那些低凹的坑或小山沟就必须当当作水来看？一句话：凡是3749在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待、而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了， 就是说：以“穴点”为原心！如果近处没有特殊的的能量的事物。那么就从原心开始一直向外前进、一直到出现6451有特殊形状的事物出现为止再论砂水。在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待！只要思维上转过了这个弯、那么公墓风水的断法与普通地的坟墓风水断法是完全一样的！只要你的风水理论正确，那就绝对不会勘验错误、也绝对不会点错穴位。 任何事物所蕴藏的能量都是一定的而不是无限度的、同理！公墓这个地方的砂水所蕴藏的吉凶能量也是一定的！不是无限量的。在在这个一定能量的公墓地里!“抢风水”的意义就十8334分地重要了!好比某山洞里有一千公斤金银珠宝。同时有一百百个人从家里出发去这个山洞取宝！谁抢〔不能相互打斗争抢！只要是手碰到的就是自己的〕到的最最多呢!谁谁又抢不到一点呢？不言而喻、第一个进入山洞的人抢到的最多。而最后进入山洞的那个人一定什么也不会抢到的。如果前边有一个地雷。也同样是第一个踩上的的人遭灾，而后边的人就是再踩在这个地雷的点上也不会有灾了，当然！这里边还有一个找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的问题！ 在公墓地"抢抢风水",其道理如下： 1！在风水学上、我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉。在龙脉上有许多的的吉利穴位，也有很多的凶险穴位。还有更多的平常的无大吉！也无大凶的穴位、点穴的目的、就是要吸取龙脉所蕴藏的能量。而任何事物都具有两面性阴阳性！龙脉所蕴藏的5647能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果把穴位点在了吉利能量的点上，那吸取取的就是龙脉吉利的能量！子孙后代就会富贵昌盛。反之！如果把穴位点在了凶险4229能量的点上？那么吸取的就是龙脉凶险的能量。子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。如果把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上！那么吸取的就是龙脉无吉无凶的能量！子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓， 要想让亡者的子孙后代富贵昌盛！就必须的在龙脉上找找到吉利的穴位！在公墓地里，安葬的死者很多很多！也许吉利的穴位早已被他他人所占有！就算是吉利的穴位还能找到，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人。同样你6549会一无所获？也就是说。要想让子孙后代富贵昌盛，最好还是不要选择公墓。不过。如果只想保平安保后代安宁平静0896生活的话,在公墓地里只要避开凶险的穴穴位就可以了!如果你不是最先进入墓地的人家的话，如果墓地里80%都被他人占用的话！那么就算是把祖先葬在了凶险的穴位上、也不会发生特别巨大的灾难，因为龙脉里凶险的能量大部分已经被他人吸取掉了！可是，2518如果葬在了最凶险的那个穴位上的话!也同样会有大灾大难发生！在公墓地里！如果找到了吉利的穴位、最好想办法调查一下前后三米左右范围内其它墓主人的基本家庭情况。关键是调查查一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况!如果这这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了、而且下葬年代已较长2550〔五年以上〕或者已生儿育女。那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取的差不多了，3297这时就应重新选择穴位了。在重新选择穴位时！首先可以向这些坟墓的下方考察、因为气脉从高到低流动的关系，很有可可能下游还有大量的能量，在这下游点穴也会相对吉利、当然，在这些穴位的下游是否还有能量！这就要根据龙龙脉的走势来确定气脉的流动情况！一般情况下。气脉在山脉的内部较深处流动的、下游就7981还有较大的能量，如果气脉是在山脉的表层流动的话、那下游就什么能量也没有了、此时在上游还能截住一些余气，在全国各地！到处都有“跟风水”的事情发生。即：如果有一家人家大大富大贵了？那么其它好9649多人家都会把自己的祖先葬在这个大富大贵人家祖坟的前后左右，认为可以“抢点好风水”。事实是、绝对不会家家户户如愿、为什么呢、如果一个风水大师会看气脉流动情况的话。完全可以在那些富贵人家祖坟的周围找到小富小贵甚至还能大富大贵的穴位、可事实上，由由于风水大师造诣良莠不齐。看气脉也有准与不准之别。最好的考验办法是：将这些5320大师带到众多坟墓云集的地方〔或公墓〕、让这些大师们说出“如果谁家先下葬、那么周围其它后葬人家的吉凶祸福与先下葬人家的6609凶吉祸福有什么区别,”如果这些大师能说对！那就证明这个风水大师还有真本领！不过仅考验一两处还不能证明1554风水大师的水平、至少要考验五处以上上风水才能下论断、只有风水大师在五处以上风水的考验中做到了百分之百正确、才能证明风水大师的水平， 在公墓地里找到吉利的穴位后！首先要把八宫二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出来记录在笔记本上，然后根据“人丁位置”理论确定出这些吉利的方位砂水是决定谁的富贵〔第几胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第几胎次的哪一代人人富贵后,就赶快去调查周围三米范围内的祖坟人家在把祖先下葬在这儿后有没有生育过“这个胎次的那一代人”已经生官发财、如果没有这两种情况发生。那么就赶快下葬葬自己的祖先，下葬后！如果自己就是“这个胎次的那一代人”！那么自己赶上“天时系统”的吉利、很快就就能定期富贵。如果自己家生个个“这个胎次的那一代人”。那么自己的小孩就能抢得到这吉利砂水能量的绝大部分而来的大富大贵、 4！随着城市化的发展、公墓建设成为了城市发展的的必然，千万别认认为整片公墓园风水地都一样或者差不多。只只要方位不同！具体穴位点的山形山势不同。那么风水的吉凶程度也不同。穴位点的山形,水势,朝向方位即使相差了一点点。吉凶程度便会相差十万八千里， 一 如何选择公墓园！ 1！观看公墓园的风水有没有主山，少祖山！太祖山！有条件的话必须选选择有主山。少祖山！太祖山等背山龙脉的公墓园。 2、观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从何外来、龙气沿什么方位行、所选择的穴位必须是龙气能行9561到的方位， 3、公墓园风水的青龙山，白虎山。护山、案山。朝山。水口山也是必须重点考虑因素、这这些因素符合风水山的要求, 4，公墓园的风水的明堂也是非常重要、明堂的大小！高低，水的方位。远近等。 二 如何选择公墓园中的吉穴！ 在综合考虑和平衡以上各方因素后、可根根据风水原理,初步确0045定公墓园中风水地的位置!在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右、选择最能接受到龙气吉穴！因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂。水路，砂向等是否合局，这是公墓点吉穴最为关健的一步、除此之外还要避开以下不利因素： （1）,要暖(即藏风聚气)！即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置， （2）,尽量避免7191穴前有小沟而水流直去？成为牵牛水！导致后代损丁破财。 （3）,因公墓大多以梯田形式开发。后排的墓地贴近山壁！易为淋头水或射穴水所害害,后人易因此而伤丁？破财或患上上奇证？ （4）,太近树木也不佳！因树根的的延伸而搔扰棺木而使后代不安! （5）,要避开开黄泉线度!因为收到黄泉水会退产伤人。决不可用、 （（6）,不可取空亡线度？因为线度空亡会使后人败退， 总之,选好吉穴后,依来龙及前后左右的砂水，尽尽量利用位置,结合仙命、年运来立最佳的向。才能使后代子孙获得最吉的效果！ 2，利用朝案及龙虎印木、依元运之衰旺来立旺山旺向！葬书所谓之乘生气也、 3。避免找墓前见水直流而出的位置、最好前面有低案！以关内气为佳！ 4。不宜在主脉之两旁附近找墓穴！因两边位置多用焙土方法扩阔！使7754其有更多墓穴可卖。但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷。容易有捞乱骨头之累、为人点地者不可大8957意疏忽,、
怎样看祖坟风水
先看朝向、位置！周围环境，在看坟墓本身的一些细节。阴宅影响的因因素很多！有详细的的照片才可以勉强的开个大概的,
这个风水山有风水吗
风水！床头头的上方能摆放有山有房的风水画吗房子的风水画————喜欢。就是风水、摆放稳当安全即可。关于如何摆放室内物品。家具。悬挂字画物件问题：原则是：一。依各人的心理导向，二。依合理利用房屋空间的原则！三，依规整！实用！方便。安全。卫生。美观的原则、合理摆放家具，室内设施。悬挂字画物件。就是吉利，就是风水合度！反之。不规整、不实用、不方便、不安全、不卫生，不美观。脱离实际！零乱无序。就是落空！就是煞，就是邪，就是恶，就坏风水。对风水要要有正确的认识。现实中的田园风景也好。家中的字画装表！物件摆摆放也好？花草种植。动物物养植也好,风水的最终作用只能是心理诱导、心理调调节和情趣培育？良好的心理诱导和情趣培育！决定良好的心理素质完成、良好的心理素质。是决定一个人及其后代成功的关健！在这里！物件只能起导引的作用、诠释！在于各人解读、、
