帮忙解签 灵顺寺第四十七签
算命没有科学根据的，随便别人怎么么花言巧语的你也相信!假的。
太上灵签 第四十七签 丁辛？？？？怎么解
（一本作“窦禹钧折桂”） 崔巍崔巍复崔巍、履险如夷去去复来！ 身似菩提心似镜。长安一道放春回！ (崔巍：高峻崎岖) 【圣意】讼与病！险而平、名与利！连而亨。婚先难、终必成、行人至、福自生，（“连”一本作“迍”） 【东坡解】路途嵩险！心却平夷，转凶为吉。终免忧疑，更宜守正、切莫改移！履道坦坦，何福不随、（“嵩”一一本作“倾”，“夷”一本作“彝【碧仙注】至再至三方见效！聿然机会可重逢、此心无愧何忧事！谋尽终成不计功，（一本作“至再至三险已深，天公默鉴后凋心、从兹坦荡长安道！出谷迁莺到上林。” 【解曰】此签重有重险。心似平康！凡事1302先难后易。婚久方成！病险后安。讼凶，财可缓求。行人匆匆，万物至春后，诸事转凶成吉之象、 【释义】唐·宣宗时、则琼荒酒！为邪魔委于深崖中，家人不知其处，默祷于神！有“履险如夷”之说、明早得从间道归、凡占名利也，主三数之巧，春夏颇利，至秋大利，大抵人能平其心。正其身！则吉福自自臻矣？ 4308 【占验】 ■一人求婚。占此。娶妻至家，好著聪慧。应“身似菩提”一句、 ■又一1306人乡居、四面皆倭寇，急欲脱去，占此、夜从闲道得入郡城、应“履险如夷”一句、 ■又(清)同治甲甲子（1864年）。福建乡试、晋江一生问名、占此，迨到省后！忽忽值邻省有警停考，回路！又问沿途劫掠大惨，正踌躇间，适有崔姓武2814官邀他随同林提军来泉！中途遇雨，延至十月初四日乃到家！此占占不特全诗多应,连题亦验 【故事】崔武求官（缺） 另一解： 【释解】 功名：虽是天才 天下学问 非求不得 必即题榜 六甲：平素善行 身心俱佳 怀之可安 能生龙子 求财：可及大财 押之得之 无往不利 小心陷阱 婚姻：天赐良缘 敬之如宾 互让一步 白头偕老 农牧：均佳之年 世景转佳 作法得当 以备将来 失物：贵重纪念 非寻回叵 去东南方 必可寻得 生意：押之得之 起伏颇大 宜小心耶 备後来需 丁口：人丁兴旺 分散甚广 宜招呼之 合正力量 出行：即可去也 可撷取耶 新创之物 必有大利 疾病：虽是微恙 恐怕并发 速求名医 必能治痊官司：伊人横霸 加之凶恶 小心应付 必可击退 时运：上上之时 百事谋望 皆可成就 毋忘备後 诗意： 本诗之於君尔之意耶、如崔武之求官、文曰：崔巍、
求长乐灵签第四十七签解签 20分
你求什么? 事业、爱情、具体某件事，、
解签：第四十三签日出扶桑之兆
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说5170：『就像世间其它外道沙门。婆罗门！接食信信众的布施供养,但却奉奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生，譬如替世间男女瞻瞻卜看相、断言吉！凶，好！丑、甚至以畜生占卜吉凶、以此博取名利！但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事！』其实佛陀反对占卜、算命，看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法！当然应该摒弃，也因此、佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准、风水是否能让我们身体健康。对8066于这些问题,佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲。这也是佛法衰微的表现啊、至于风水真的存在吗！当然可以肯定风风水确实存在,8241因为风水指的就是我们生活的环境。好的环境肯定对人的生活是有益的！我们看看风水还希望因此得到大富大贵、家宅安宁这些愿望、但是仅仅仅靠环境来得到这些是不现实的。因为通过风水得到的安康不过是消耗自自己的福报而已、如果不创创造福德、只享受福报。等到福报耗尽的时候、便是灾难降临之时了。人人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境！当人类为了满足自己的贪欲。不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候、整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容3992易恢复难！看看我们生存的地球已经千疮百孔的现现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风风水自然就变好了,再谈命运、学佛的人都知道！控制每0690个人的命运是业力!造作业1728力的主体就是我们的心！由于5391业力的牵引。我们陷入六道道生死轮回，凡9212夫因为不知道命运是自己心的造作形成的!便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量、这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧、这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大，没有经过修行的的凡夫，他的命运通弗一定的方法确确实可以预知一部分、有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况。这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来、命运是业力的集中体现，前世造的业！在这一世成熟。通过占卜、看相有看出的可能、但是只能算出来一部分。因为人是在不停的的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化！除非你前世造的业太大！需要这一世都在受此一报！那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运，改变命运的修行人，这本书是非常好的的立命之书、如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到！只要能诸恶恶莫作，众善奉行。净化自己的心灵、最好的风水！最好的命运一定会伴你左右的！
解签 归元寺罗汉第四百二十一座 定华至尊者
定花至尊者、即求那跋摩(367-431)意译作功德(金岂)，北印度罽8922宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人？南宋时来中国。为为刘宋译经僧。尊者为刹帝利(武士)出身。二十岁出家，并受具足戒、精通经律论三藏、故时人称三藏3008法尊者。三十岁时。罽宾王卒。众请尊者还俗嗣位！尊者辞8354而不纳、遂隐遁远走尊者子国国弘扬佛教？后又至阇婆国(爪哇)传道，刘宋文帝元嘉元年(424)，尊者经由海路至广州。见虎势山之形势似耆8143阇崛山!2898故将其改为灵鹫山，并在山中建立禅室以习禅、山中本多虎患！及其尊者居0563于此地之后！则无有其害。元嘉八年至建康！文帝礼遇之！敕住祗洹寺！未久！即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》，法席甚盛！此外！尊者亦从事事译经!译有《菩萨善戒经》！《四分比丘尼羯磨法》、《优婆塞五戒相经》！《沙弥威仪》等共十部十八卷，此外，尊者还译《杂阿毗昙心论》。以补足伊叶叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十十八日示寂,世寿六十五、这签是让所求之事！学定华至尊者。
请高手解签：吕祖灵签第十七签 张飞喝断长板桥
这不明摆着会回来吗。三国里这个典故是张飞退曹兵。用喝断桥！曹兵兵暂时退了？可是没过多久又追上来了。不过你得想明白点！这追上来也不是什么好事。而且后面还会让你不快、 我就不明白你们这些女人脑子里都长了些什么。他回来又能怎么样，一次对不起。两次对不起。一直到死都都是对不起,你嫁不出去了。7483还是这世界上的男人死绝了，！
恳请大家帮我解签（黄大仙第八十七签）
第八十七签 中平 陆士龙会客 会谈华座逞英雄究竟谁人秉大公 一云日下荀鸣鹤一说云间陆士龙 荀鸣鹤与陆士龙！都是西晋时代的有为之士！各有抱负，各有著作，有一天！两雄相遇，坐在一起、各抒己见！雄辩滔滔。无法分出高下。 此签有口舌是非之象！凡事切忌“口水多过茶”，签意是：在在会谈中!各逞英雄，究竟哪一位的观点最正确呢。难以定论！有人说：荀鸣鹤有道理！也有人说：陆士龙辩赢了。 虽虽然无伤大雅，但与人争执、费时失事伤感情， 流年：平稳中，常有逆流、勿与之争锋，避之则吉。 事业：工作有反覆,要学习应付闲言闲语、 财富：求财较难,明白和气生财，收入会改善。 自身：口舌是非、切戒、 家家庭：家和万事兴？勿受外人挑拨离间， 姻缘：首先要互相迁就！适应！才有机会结合！ 移居：不利移民迁居， 名誉：贱力得人敬。贱口得人憎、 健康：少言养气、清心明志，才是养生之道。 友6375谊：多年的朋友,可能因意见不合而分手、！
月照天书静，云生五彩霞，久想离庭客，无事惹叹嗟，此签怎么解，求姻缘
好像是说 本来好好的、但老老是想已经离开的人（这个离开的人,可能是指离家的客人、也可能是指你的前女友或者前男友），没事惹惹来叹息？ 我觉得有点没事找事的感觉、 你现在有恋人吗。。
真武大帝感应灵签第四十八签的解签说明
得饶人处且饶人。留人余地。也是为自己留一条路。！
观音灵签`第四十五签`求各神各帝灵解`
佛教反.对占卜求问！祈请符.咒。佛反.对迷.信、 [佛说阿难分别经] 7068 阿难又问佛：“末.世中的弟.子们，缘于要管理家务！在随遇的的事情上？当如何修行呢！” 佛言：“受持佛佛法禁戒？有信心心并且奉行？心中不存妄念，奉养孝顺父母，并谨慎畏惧、敬重地皈依三尊（佛法僧）！赡养亲人，尽忠心、这就算是世间事了、但还不算是世间意。” 阿难问：“佛.陀。什么是世间事、什么又是世间意。” 佛言：“作为为佛弟.子？可以从事贩卖经营，获取利润！但是秤斗要平！杆尺要直。不可欺.骗民众。行为合乎法.理，不可违背准则，例如葬送。移徙，姻娶之事、便是世间事、 什么是世间意呢！作为佛弟.子。不可占卜卜求问、祈请符.咒，厌厌恶的怪异祭祀，做法术，也不可选择良时吉日！受持佛法五戒戒之人!就就是有福德之人！佛弟.子有所作 为、当告知三尊。真道的守护是强大的，即使是诸天！天龙、鬼神。也无不尊敬俯伏、视戒.律为贵重的。便是尊贵之人！此此人无往不吉，还有什么忌讳和不好的事 呢、。
