水雷屯卦,乱丝无头. 什么意思?
水导电。接著电到人。头发发被电到直立，但却不知道是谁被电了，！
水雷屯，请大师解卦
初初期的顺利不能掩盖后来的纷扰和混乱、 期待中的婚姻还需要长时间的等等待期盼！ 选中的目标一旦脱离就不要妄想去追还、 在等待和期盼中的坚持不懈会赢回票价！ 蝇蝇小利切不可得意大的危险随时降临！ 远方的光明之下仍需要小心谨慎去经营、！
水雷屯卦有才没
屯难也、刚柔始交！上坎为险！下震为动，看卦象、求财项目刚开始。动而有险！建议，亦守不宜进。稳扎稳打！全供参考！
求周易 未济卦的详解
1、释义 未济，六十四卦最后一卦、以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理！ 未济卦是既济的综卦！下坎上离！离为火，坎为水，火向上炎、水往下润、两两不相交、卦中也是三阴三阳，两两相应、0456有同舟共济之象？故此卦“亨”，但六爻均位不正、阴差阳错。若“小狐汔济，濡其尾、无攸利”、小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去。以此喻事情尚未完结！还要向前发展。 “初六！濡其尾，吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为！既济卦阴阳各得其位。而未济卦是阴阳失位！既济是成功之时！而未济是是未成之时。既济初爻是处于离火之下、而未济初爻是处坎险之始、两卦的主客观条件不同、所以其占的结果就不一样！ “九二”以刚居坎险之中！虽上应“六五”，但在未9236济之时、“曳其轮！贞吉”，既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”、何也！他俩所处的时间不同。一3506个是已成之时，一个是未成之时。他们各居的爻位也不同、一个以阴居下。一个以以阳得中、所以占卜的结果是有区别的！ “六三””以阴柔之质失正居险？上应“初九”！力不能自济、却要上进，故诫之“未济。征凶”、既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢，这是从1972正面勉励之辞。三下乘“九二二”上承“九四”两阳？互为离卦！有离火通明之象，故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。 “九四”之所以以“贞吉”（占卜的结果吉祥）、是因为三是“未济”！至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔。但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“！悔亡”、“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的的不是同一个历史事件、这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏，““高宗伐鬼方”是殷自己的事情!平定鬼方后事已完成、故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到到了一个“赏”、就灭商大计来说尚没有完成、故设在《未济》卦中， “六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”、并有有“九四”之佐,有同舟共济之象、故“贞吉！无悔”。处离卦之中！为文明之主、闪耀着“君子之光”，以诚相待、俟时可济！故“有孚，吉。2604” “上九”处卦之极!物极则必反！由未济将转化为既济。可信于下。“我有好酒！吾与尔靡之”也无妨、故“有孚。于饮酒、”但又诫之“濡其首！有孚！失是”。如安逸过度！不能审时度势，一味信任于人而贸然前进。就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。 未济是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了！但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎险之中！均尚9932不能“济”！上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要3032“慎”？“祸7453兮福之所倚、福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）。事物是对立的又是统一的！福可转为祸，祸亦1865可转为福，既3044济可转为未济，未济也可转为既济！事物就在这否定之否定的对立统一中发展。永无止境、 《易经》六十四卦、三百八十四爻。五千余言的卦辞辞爻辞!揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展、人间冷暖，《易经》》的思想可谓大矣， 2！意义 一，终始循环，物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦、并并不是真正了解其涵义！〈既济〉既既是完成？而后又接着〈未济〉这未成功之意象！究竟存在着什么道理。现在我明白〈未济〉不是〈既1434济〉的延续？应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也！故受之以未9213济终焉。」正蕴含着「易者！变也」的义理归结、〈既济〉看起来是是完成的意象!但事物的成败！是随时均可能变化的，故3342必须以未济做结、《易》的哲理才得以无穷。 以「终3940始」的概念来统摄全书？是因事物发展的进程！与自然万物的变化都没有真正正的结束。就如同四季9546和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的，许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆！3375如同鲑鱼回游至上游!筋筋疲力竭而亡。看似生命的结束。但完成使命产下下一代，使生命无无限延续、难8869道不又是一个新的开始吗、所5754以终与始是自然宇宙的规律、两者不是因果的关系。而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说！使得得完成后并不是全然的结束,而是又又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 二。体忧思患！居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的。就爻位而言、上六之时虽以转向既济。但若因此而纵逸无度、荒废其政。必有重返未济之危、而标1591示成功的既济卦？亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上。既济！君子以思患而豫防之，」这使我想到了「福兮祸所伏！祸兮福福所倚」。告诫了我们居安亦须思危，处逆而7983更得小心翼翼,像近年来环境保护的概念渐起！但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实。以为科技的发达与人类的自信。就真的可以达到「人定胜天」的境界。以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机。眼前前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态，所以到了台4807风季节，河水暴涨！便造成如此的惨状，这对我们便是很好的警惕、套用在人生上也是一样！一时顺遂、并并不是代表永远的顺遂,若人类不能居安思危、体忧思患、终有一天会自遭灭灭亡的、 三。精益求精。更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理。才不致陷于志得意满自毁毁前功、因为宇宙如此此广大！人类的成就是不可能有既济的一天，故无论论任何人，对于一项事业的追求都都是没有止境的！既使一时的成功、不过9157只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为当下的成功、但若没有更加精进、在后辈竞出的时代下、必会被他他人比下去、所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老。学到老」正是此意！未既卦下卦为水，上卦为火。火上水下下无法将食物煮熟!此7642「未成功」的意象，2899正是推动人们明白事物的变化之理？而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取，促使其成。则「未济」中必可发现现「可济」之理, 四！培养能力。待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济、并非不济。或者不可济。其卦象险在内。明在外。即渡过险难、便是光明。故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进、必须懂得安分守己！等待时机！懂得忍耐并不是要我我们委屈自己！而是在这段对自己较不利的期间，做好万全的准备。反躬自省。深切检讨、并加以改8509进以待时而济, 人生不可能永远顺遂。遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废！而是应该3529培养自己适应困境的能力？守常而顺变！做出出明智的抉择,若我们无法等待时机就急于前进，可可能会导致未看清楚目标！作了错错误的判断!而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险！让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐。等2864待不妄进并且培养解决困境的能力！是我们必须学习的。当机会一来临，我们以万全的准备去迎接。以此达到的目标必定会比他2605人更加耀眼灿烂、
傅佩荣详解易经64卦免费下载地址
傅佩荣的64卦视频在优酷网上有播放！然后利用播放界界面上的下载键下载就可以。
蒙卦的详解
全卦内容：此卦由水下山上组成！卦辞的“蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告！再三渎。渎则不告！利贞”。第一句是说作为处于蒙昧时期的《蒙》卦、但它却亨通，因为《蒙》卦和《屯》卦一样，它虽处处在起始的蒙昧时期!但其前途却无量。第二句是说并非是我需求如同孩童一样的蒙昧、而是此蒙昧时期需求我，此一句很可能其作者4820有先知先觉的圣贤自居的成份？第三句带有一个迷信的成份，是说当遇到一些蒙昧难解时。最好用蓍草筮问的办法去求告神灵、但但是却不是再三的去筮问，再三则有亵渎渎神灵的意思！这样将得不到神灵的答复。最后后一句“利贞”和第一句“亨”没有多大区别，是说《蒙》》卦虽为蒙昧无知之卦，但它却利于贞正， 爻爻辞的“击蒙，不利为寇。利御寇”，是说在敲击振聩蒙昧时、 千万万不宜过急过激!不然将激化矛盾。反而酿成仇寇、但如治理蒙昧得当、自自当防止了仇寇的发生。也即是说说在治理蒙昧时，千万不要8873导致仇寇？而要防止仇寇的发生，此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子”“大人”们治国经邦之道、当然，这里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道！。
周易六十四卦详解 20分
可以到指迷居士算命吧去。不仅仅有预测实例？还有很多周易书籍、，
水雷卦 六爻动，测求财，应在何时？求时辰
没有具体的月日单单凭卦象没个准头！！
易经六一卦详解
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鬼谷子 详解卦
这卦可不咋地 这个卦像说明这个人的命运基本是背到极点 所谓春花秋叶 都是繁极而衰之像 也就是说 这个人奔波劳碌最终是一场空 所以后面才有劝导其人遁入空门之句 此人 兄弟无靠祖宗无靠 白手起家 历经磨难 纵2553然看到繁荣景象 但是始终是镜花水月 在婚姻方面 就算是找到了同甘共苦之人 到最后还是不能白头 基本这个卦就是竹篮打水一场空的卦,
