请问周易八字中庚金、癸水的物象和职业是什么？感谢各位大师
庚金是阳金、黄金首饰！钢铁！金属机器等，位在西偏南方，四季是七月、颜色是白色、 癸水是阴水、如泉水！位在北方偏东。四季是十月。颜0686色是蓝色黑色，、
震八卦物象 属长木还是短木
震木为参参天大树 巽木为矮树灌木,
风水？是什么样？
风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所所遵循的原则主要有：天地人合一原理,阴阳平衡原理！五行相相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理、人体生命。水文气侯，环境景观。生态建筑学！信息哲学学等，风水学的主要应用工具具是罗经！俗称罗盘、唐代以前主要用日日晷表！风风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城市风水学！建筑风水学，家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改流流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”意思是各种生气运行于于天地之中、利用山水走走向可以汇聚这些生气？ 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳！观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进8887行观察的记录、说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来。周官冢人，墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证！《汉书！艺文志，形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列、则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新。风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一3886日宗庙之法!始于闽中！阴山阴向。不相乖错！纯取八卦五星，以定生克之理。其学浙中传之。而用之者甚鲜，一曰江西之法、肇于赣9552人杨筠松,曾文迪迪及赖大有。谢子逸辈，尤精其学，其为说主于形势！原其所起。即其所止。以定位向、专指龙！穴、砂！水之相配。而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实实际应用过程中各有融合！形势派未尝不研究理气，理气派也未尝尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而“理气派代代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次，”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形，理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水4785学的完整性！此说甚是。尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子，但基本不存在单2639纯的形势派风水家？其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点、4008唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性1078发展过程？到到唐以后尤其到宋一代、风水学学家在形势派的基础上，将干支，五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理理气派开始大行于世,而且逐步步有压过形势派的气势？这是风水学的超理性发展展过程!3819是风水学发展的巨大进步！唐宋时期、相对两4834派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美、如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民民间学者、粗通文墨，但在民间的实践经验0537非常丰富。也广受推崇！ 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘、共50多层、但核心构4802成只是地盘？天盘，人盘三层！其它层都是对这三层的细微微阐释!罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通9688过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>，
什么样的风水是最完美的风水
风水格局中龙脉即山脉！“0418指山为龙兮？形势之腾伏”！借龙之全体！以喻山山之形真！山之绵延走向谓之脉、如“人体脉络，气血之所由运行”！、
究竟什么是风水？
风水术又称为堪舆学。相地术，地理。相宅术，青乌，青囊术。形法等，是中4329国古代方术重要的组成部份！也是中国传统文化的重要内容！ 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向，布局。营建、择日等一系列的主张和学说。是选择居居住环境的一种术数。 堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法，地理结下了不解之缘！仰观天文、俯察地理、这是风水术的两大特征， 相地：是指观察地理形势！ 青乌：得名于汉汉代相地家青乌子、又称青乌先生！ 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的的相地术经典《青囊经》。 但在我国民间，多称为“风水”、而把操此职业者称为“风水先生”！由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者！乘生气也！经曰：气乘风则散！界水则止，聚之使不散、行之使有止、故谓之风水，故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师、因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦而传授于他玄学术数。其中就包括风水术！ 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象， 水：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙、砂，穴，水。坐向等等重要要内容! 在我国古代有文化的人一般都都懂得风水,很多大官贤达甚至精通风水。纵观历史！先秦是风水水学的孕育时期！魏晋南北朝！风水学得到传播！宋代是盛行时期。明清是泛滥时期，近代历史中，风水学在旧中国十分盛行。在解放后与与文革时期!我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中。仍有有潜在的高人与风水学运用的市场!近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展。国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力！ 先贤云：：卜筮不精,条于一事。医药不精！害于一人，地理不精，倾家灭族，可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以！风水术其实是一种种传统文化观！一种广泛流流传的民俗？一种趋吉避凶的术数、一种有关环境与人的学问、同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学，地质学！环境景观学！7839自然生态建筑学！天体运行8061方位学等的一门综合类科学！ 麻烦采纳！谢谢!。
关于公墓的风水
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附。顺应关系，衣食住行。生老病死都与自然息息相通。必须和谐相处！人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”。“天人合一”是这一思想在丧丧葬上的反映, “葬”字！形象地说明了这一观念：死后入土、上面面覆以植物！今天可以在很很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续， 当代人越来越重视居住环境！购屋置地之前要选位置！看周边。那么应该为故去的人选择什么样的的“居住环境”呢。尤其是当前墓地以公墓的形式集集中安置,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿愿能实现多少呢! 4140 依山傍水的原则 依山傍水？青5863山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是是好墓地的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山。可以令后7690世人丁兴旺。择水、可以令财源滚滚！石为山之骨，水为山之血脉、仁者乐山。智者乐水，水是生命之源，山有了水才有了生命！没有水水的山就仿佛没有灵魂。所以风水有言：有山无水休寻地。未看山时先看水。由此可见、“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一2424些注重理气的风水理论讲求藏风聚气、所谓：“风水之法，得水为上！藏风次之”（《《葬书》）认为水面越大！聚气越厚、财富也就越厚、 前朝1664后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎!前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话、这是风水对墓地的周边地形的总结。实际上就是四四面环山!中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”、这个地形在前面说到的的“ 葬”字上也有体现。就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是双手捧着，双手并在在一起捧着，形成成了一个中间凹陷的穴窝！古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观， 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院！寺庙！对着大门都有影壁、现代人装修的时候也比较重视玄关的设计、影壁和玄关都是应风水而产产生的。而不单单是为了好看漂亮，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢！风水原理主主张“直则冲”！“曲则顺”、道路要屈曲、山水要蜿蜒。就是0503弯弯曲曲!曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果。而且还具有独特的艺术效果！如2321江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名。当了了官或者发了财。人们往往会议论这个人祖坟的风水。称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材！发展事业、因此既1868要“登山看水口”！还要“入穴看明堂”。明堂是指墓穴前面要有一片广阔平平整的地方？明堂开阔。生机勃勃！才能前途无量！反之！墓地不宜宜设在窄小局限的山谷， 回归自然的原则 现在的城市规划里、墓地离城城市越来越远？为什么不离城9887市近一点呢！去扫墓祭奠还方便。岂不更人性化、包裹在高楼大厦中间岂不4654更现代。在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一，人机（计算机）合一。工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一、 上风上水的原则 墓地也也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北、所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起起鼓楼!经过故宫宫博物院，前门、南至永定门。中心点就是故宫，也称紫禁城。 综上所述！风水的意义在在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选选墓地希望让逝者安息!生者安心的出发点是一致的、至0258于风水是否会福荫子孙、人旺业兴。则是仁者见仁，智者见智。不不过择一块吉壤福地、总不会错的、据说大名鼎鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的。北京城就是一座地地道道的风水之城！所以要了解风水！不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城、阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主主无灵。若若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去、则可使无灵的尸骨有了灵气、无主的7894山川有了主人？这这在“风水”学上叫“理气”!理气好对后人会有极大的福荫！财！丁，贵、寿寿均可于此而出， 《易经、系辞9406》云：“古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易。随着人类社社会的发展。对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一一件大事？今日保存下来的许许多重要文物古迹！不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四4916五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提提倡“孝道”。厚葬之风日盛。历代不衰、并逐渐形成成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及及种种讲究？于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱！上可尽送终之孝、下以为启后之谋、所以上至皇帝、下至百姓、7892对坟墓的安置均格外重视、而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）！更以阴宅为先务之急、 风水理论认为、祖墓的风水，会影响后人的命运，而一国之君陵墓的风水，则则会影响整个国家的命运,历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴、以图皇权永固，皇陵一般都位于京师附近、如西周，秦、汉。隋唐均以长安为为京师、故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近，而元！明！清三代均以北京为京师！所以这三代的皇皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区。分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉。泾阳。三原，富平，蒲城一带山地、东西绵延三三百余里!唐陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开开“山陵”之先河！十八座唐陵中。仅献陵！庄陵、端陵位于平原、余均利利用天然山丘。建筑在山岭顶5383峰之下!居高临下。形形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰、九峻山山势突兀、海拔1888米、南隔关中平原。与太白。终南诸峰遥相对峙、东西两侧！层峦起伏、沟壑纵横！愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟、除了四周山峦的护卫卫之外，更有泾水环绕其后、渭水萦带其前，山水具佳！愈加显得气势磅礴，蔚为壮观、 由昭陵主峰迤逦而南！有167座功功臣贵戚陪葬墓、占地约30万亩，李世民的玄宫居高临下、陪葬墓列置两旁、衬托出昭陵至高无上的气概！ 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵、坐落在在乾县西北的梁山上？据《新唐书，高宗本本纪》记载!李治于光宅元年（684年）葬于乾陵！神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形。山巅三峰耸立。北峰居中最高。即乾8394陵地宫所在、为陵之主体！与九峻山遥相比峻、南面两峰峰较低!东西对峙而形体体相仿？犹如天然门阙华表捍陵、上9486面各有土阙!望之似乳头！俗称““奶头山”,梁山东有豹谷。西有漠谷。整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体！乾陵因山为陵！以山为阙！气势雄伟！规模宏大！陵园有内城外成成之分！内城的南、北，东！西城垣基址程度度分别为1450米？1450米！1582米和1482米！城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门！陵园内内有石刻群。除内城四门各有一对石狮！北门0336立六石马（今存一对）外,其余石像均集中排列在南面第二！三道门之间……从南至北！计有华表、翼兽、鸵鸟各一对、石马及牵马人五对，石人十对、还有无字碑，述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派！ 北宋帝王陵墓。从宋太祖赵匡胤父亲的永永安陵起,至哲宗赵煦的永泰陵止、共计八陵。集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心。在相距不过十公里的范围内，形形成一个相当大的陵区, 北宋王朝建都开封！陵4063区却设在巩县,远离4220京师汴京。其主要原因是这里山水秀丽。土质优良！水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河、足蹬嵩岳”、是是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地， 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异、历代帝陵或居高临下！或依山面河！而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，原来，在宋代盛行与汉代图图宅术有关的“五音姓利”风水术、该风水术把姓氏按五行分归五音。再按音选定吉利方位。宋代皇皇帝姓赵。属于“角”音！利于壬丙方位，必须“东南地穹、西北地垂”！因此宋代各陵地形皆东南高而西北低！ 明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的的帝陵风水格外讲究？加之建筑的配合，皇陵的选择与规划2088达到了很高的艺术水准, 明十三陵！位于北京西6651郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵！至1644年明朝灭亡、十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断！燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永9902乐五年（1407年）！皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵！而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤， 朱棣派出的人马足足跑了两年时间、才找到几处可供选择的地方，据说，最初选在口外的屠家营。但因皇帝姓朱、“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀。犯地讳不不能用，另一处选在昌平平西南的羊山脚下,因后7758面有村叫“狼口峪”？4373猪旁狼则更危险,也不能用，也也曾选过京西的“燕家台”、可“燕家”与“晏驾””谐音、不吉利！京西的潭柘寺景色虽好。但山间深处、地方狭窄。没有子孙发展的余地，也未能当选、到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等5278人选定的现在这片陵区。 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近、它北依昌瑞山、南屏金星山！东傍鲇鱼关，西依黄花山！共有陵墓14处、葬150多人、 关于东陵的选址、流传着一段顺治帝亲自卜地的故事，自从顺治皇帝进了关、在北京立都坐殿后。他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天天监大臣和风水名师来过京东一带。他们均看4852中了这块宝地。回京禀报皇帝后！顺治帝非常高兴，表示要要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎？他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭岭之巅？顺治帝登高远眺。向南望，平川似毯。尽收眼底。朝北看！重峦如涌，万绿无际，日照阔野、紫霭飘渺。真是1760山川壮美、景物天成、顺顺治帝前瞻后眺、左环右顾。发出由衷的赞叹、他反身下马！在凤台岭上选择了一块向阳之地。十分虔诚地向苍天祈祷。随后相度了一块风水相宜的地势！对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁、可为朕寿宫！”说着、将4233手上佩带的白玉扳指取下。扬下山坡。道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记、后来、当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵、 孝陵背靠昌瑞山主峰！左右两翼为天然砂山。整座山陵北高南低、顺势而布。节奏鲜明，气势雄伟！为了防止汛期山洪冲毁陵墓。不仅在在建筑之下打桩加固!而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟！使雨雨水排泄通畅,陵区之之水通过明沟暗渠!全部汇集于隆恩门外的神路桥下！再由两边水道顺势排泄出去，可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。 古古代的风水选址。除了生态，实利功能以外。还是一门艺术。其对环境景观的组织是十分重视的，在古代。万物有灵的观念导致了山川自然崇拜、并逐渐发展成为敬祀祀天地日月山川的国家祀典？人们崇尚自然，热爱自然！“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他他们的生活理想？所以在风水的观念中。也常包包含着一种追求优美的、赏心悦9598目的自然和认为环境思想、，
风水的风水水法
风水实践中最主要的是水法！所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系、7935使之处水最佳位置！现代风水中的“水”则则泛指一切流动的气场！如道路，水管等，下面列举风水水法的主要流派。十二二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯。旺在乾亥、墓在丁未！水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉、旺在巽已，墓在癸丑、水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午。旺在艮寅！墓在辛戌、水口在：乙辰巽已丙午！生在壬子。旺在坤申、墓在乙辰，此为杨公十二长生水法！如：6605未山丑向,乙辰方来水、水口在乾亥：辛戌乾亥壬子！生在丙午。旺在艮寅、墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阴阳四局辰戌丑未四墓库？凡天造地设的真龙城局必有水口地户，二十四山四十八向，四局四墓之内！龙凡养、生、沐。冠、临。旺之六龙可取，故杨公曰：金龙，凡衰，病、死！墓。绝！胎六龙不可取用之，羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承。非师传之真诀、必定被误导！因为历9012代师者不轻易外传？以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体。消砂纳水为用！若只顾在立穴而收砂收水、不顾龙穴的的真假!就落入弃本本置末之下乘作法！得不到真龙。砂5759水皆不为我所用？尽管消砂纳水做得巧夺天工。也是枉然的！一切祸福！皆在龙真穴的！收山出煞上！若是龙不真。穴不的！收不得山来。出不得煞去。“峦头为体，理气为用”是真谛！如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分。算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞！黄泉。及救贫黄泉等之法！如能正确撑握。富贵荣华尽在期间、杨公水法，精简快捷，真假立辨、雌雄配合，阴阳交媾、就是“杨公水法”的玄关！所谓交媾，就是是说物物自具雌雄之性？雌雄与山山水之理相应而生旺。如“乾山乾向向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装、即要将“龙顶顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气！而零神方位里的水！则不论其水面的阔狭、水源的长短、只要能低空而不填实！就可论为吉祥！山龙1345是如此用法，水龙也是如此用法！交媾的原理。是以不变应万变。用之于四海而而皆准，“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”。“贫单绝”，“城门诀”“4284玉辇经”“门楼经”等之理论？是杨公水法阴阳造化之玄机！中火星水法杨公水法的“挨挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失,以“排山掌诀诀”来定！“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也，山水合阴阳有情！廿八宿为用！龙砂向水相配合！才能称之为““杨公水法”、进神水法杨公水法曰：明堂里2127面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误误立向？葬下一样可8082以发达？其虽发达得功名。可有祸隐不测！何故，是7643因为水法错误！犯了“羊刃”“禄堂”之向。向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用！水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理！真龙真穴得运又水法吉向。才能“催7015财催贵”,何谓吉向！8129一不犯“黄泉曜煞”。二不犯“羊刃禄堂”！三砂水要“生入克入”！如此之后再以八卦论吉凶。一卦纯清者大吉，二卦卦者兼生旺可富贵。三卦者杂气不吉！七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟8290子难以了解？市面上流传的“七星打打劫之法”一般都不可信！以下摘录一些零散的文章，以满足读者好好奇之心、先天八卦讲：天地定位，山泽通气！雷风相搏。水火不相射，确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象、后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一一讲地平方位，一一讲天体运行所产生的气候变化规律,地理之学。根据后天八卦所述规律！在先天八卦立体模式中，寻找4980人居的地理环境和地平方位。故地理“城门门一诀”！讲求先后天互......余下全文>>，
怎样看墓地风水
选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真，穴才真！2; 藏风纳水，山水有情、山水才为我所用，3; 5620山龙水龙必须交会。这样明堂才正。明堂正穴才正、4; 龙水向必须合配！这样才能合局！合局天地人才一体，只有通过这几点综合考虑！才能找到真正的风水宝地！不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述。9840山水为我所用，就是这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着8853寻穴和葬吉的取法方向、不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会，寻龙。硝砂。纳水只为穴。好龙。好砂，好水！要得得好穴才真，所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求，不得真穴！1287好龙好砂好水如同废物。千里江山一向间，虽得好穴！无得得吉向也是空。七十二龙，每龙五度。过了三度为另一龙。因此、或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑，所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向 看了我这段看墓地风水的论述、你能领悟吗！墓地风水是很复杂的！在网上是无法准确判定的！只能有水平的风水师实地勘察断定，！
这个风水山有风水吗
风水。床头的上方能摆放有山有房的风水画吗房子的风水画————喜欢，就是风水，摆放稳当安安全即可!关于如何摆放室内内物品？家具，悬挂字画物件问题：原则是：一。6424依各人的心理导向？二，依合理利用房屋空间的原则。三，依规整、实用，方便，安全！卫生！美观的原则、合理摆放家具、室内设施，悬挂字画物件！就是吉利、就是风水合度，反之，不规整。不实用、不方便。不安全、不卫生。不美观、脱离实际。零乱无序，就是落空。就是煞。就是邪、就是恶，就坏风水！对风水要有正确的认识！现实中的田园风景也好。家中的字画装表。物件摆放放也好！花草种植，动物养植植也好！风水的最终作用只能是心理诱导。心理调节节和情趣培育,良好的心理诱导和情趣培育、决定良好的心理素质完成、良好的心理素质。是决定一个人及其后代成功的的关健、在这里。物件只能起导引的作用、诠释，在于各人解读。，
楼层与风水怎样看坟墓风水
1。“入山山寻水口,登穴看名堂”！2039在风水学行业中!风水师寻找墓地！首先要看水是从6158何处来。又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此！墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”。墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运。而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了！墓地的选择、首先也是水和土的选择。2。注意墓9976地风水的五大原则。其中包包括依山傍水的原则。是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙3648右白虎。前朱雀后玄武”的定位！简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则、这个个有利于孕育人才和发展事业!要在墓穴8503前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则!讲究自然第一。天人合一，屈曲8898蜿蜒的原则、这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气，3、人生的最终点就是墓地。辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题、这不单单是孝顺长辈、还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶！选择一块好墓地总是不会错的，、
