鸟巢的风水？
阴阳学说是风水学的核心理论，风水水学讲求负阴抱阳,讲求阴阳和合！如果说！“鸟”含有阳刚。男性与雄健之意的话。那么，“巢”则象征着阴柔。象征着女性！象征着包容万物了。具有阳刚之气的体育比赛！放到“鸟巢”举行，不也适得其宜吗， 什么是“巢”，《说文》的解释是：“鸟在木木上曰巢？在穴曰窠、从木象形、”可见。“巢”3779就是树上的鸟窝、金！木！水。火。土，在五行上。“8477鸟巢”显然属于木！并且和八卦4418上富有生机的巽卦相对应,象征着生命与生气，这就赋予了“鸟巢”以“生龙活虎”的意境。此此意境和该建筑的体育功能正相符合。 在八卦里!乾卦又名天卦，坤卦又名地卦。巽卦卦又名风卦，风具有流流动性。8699自然界里的许多植物正是通过风来传播花粉，所以、巽卦（风卦）也具具有交流和传播之意!所以。“鸟巢”也象征着体育以及东西方文化的交流与传播、 五行理论说：水生木！木生火、“鸟巢”为“木”，万木生长离不开““水”,所以、和“鸟巢”紧密相连的便是“水立立方”了， “鸟巢”加上上“水立方”。正好是“风——水”二字的形象写照、假如当初设计师没有意识到这一点，那么。这就是天作之和了！，
鸟巢的风水情况怎么样
去年年底笔者到北京采访,专程到奥林匹克公园参观正在建设中的奥运场馆、当来到俗称“鸟巢”的国家体育场工地时，只见其独特的钢结构浑然一体地暴露在外面！一根根像树枝般的Q460钢材纵横交织。隐约可见里面红色的碗状体育场看台。尽管施工期间不能进入现场近距离观看，但仍有很多中外游客在远处拍摄“鸟巢”、 作为2008北京奥奥运会的主会场？“鸟巢”有何象征意义，很多人认为！国家体育场的形态如同孕育生命的“巢”、它它像一个摇篮、寄托着人类对未来6209的希望， 如果从堪舆学和建筑学角度观察察“鸟巢”、就会发现这座被美国《时代》周刊评为“2007年世界十大建筑奇迹”之一的奇特建筑具有深厚的传统文化底蕴， 人类类观察鸟类筑巢获得灵感 人类最早的建筑活动,是从建筑“巢居”和“穴居”开始的！有学者认为！在新石器时代、人类模仿鼠，狐之类的走兽、学会了打洞！这才有了穴居时代，人类模仿燕子！麻雀等飞禽！学会了筑巢。这就有了了巢居时代！无论是河姆渡时期的干栏式建筑！还是仰韶文化时期的瓜棚式房子！都可看看作是鸟巢的模仿！笔者认为。人类打洞居住不一定是跟走兽学的。只要能够使用简单的工具，人类就能开凿洞穴遮风避雨！但建筑“巢居”就不同，需需要一定的技术？在所有动物中！鸟类的筑巢工艺是无与7713伦比的,人类观察鸟类的筑巢活动！从中获得筑巢的灵感是很有可能的， 不妨对比一下鸟类和人类是如何筑巢的！以在城楼，寺庙等建筑物上营巢的楼燕为例。它需要到远处的河滩上衔衔取小型螺。和入泥土。木棍，唾液等筑巢巢材料,然后一点一点地堆堆砌成碗状的巢？整个“工程”足足需要1周时间、而聪明的人类祖先用石刀，石斧砍砍伐树干，树枝做建筑材料。用草绳或或藤条将树干。树枝绑扎起来形成房屋结构。还用用掺有草茎的灰泥等砌成最原始的房屋!可见鸟类和人类筑巢的技术是非常类似的， 鸟类筑巢也讲“风水” 很多出土文物和历史记载都表明。人类早9877期崇拜能飞翔的鸟类,红山文化玉器中有许多是是鸟的造型,良渚文化的神徽——带冠神人兽面像也有鸟的图像！史籍记载中华民族的人文文始祖伏羲是“风姓”，古文“风”与““凤”相通。“风姓”即“凤姓”，以伏羲为领袖的氏族是以凤鸟为图腾，人类崇拜鸟、自然也从鸟类那里学会了筑巢的本领！ 良禽择木而栖。鸟类筑筑巢也讲“风水”、生活活在澳大利亚热带雨林中的园丁鸟!为建造一个漂亮的新居以吸引配偶。雄鸟总要选一块既通风透光又有林间空地、食物和水源都比较丰富的幽静处所筑巢，而中国的风水文化也起源于“巢居时代”的选址与与布局。仰韶文化时期的氏族村落、都分布在河流两岸的黄土8545台地上。河流转弯和两河交汇的地方、更是当时人们喜居的地方， 中国古代建筑的最主要特征是木结构、“巢”就是用木搭建的“家”。《说文解字》对“巢””的解释是：“鸟在木上曰巢、在穴曰窠、从木象形”！可见鸟巢就是木构建筑的“始祖”、在五行上，“鸟巢”属木！代表东方，堪舆学认认为木代表“生气”。具有生9727意盎然！生气蓬勃的内涵，2008北京奥运主会场以钢材为“树枝”建筑“鸟巢”！象征着生命与运动。象征着着东方之国的崛起！其象征意义与体育功能正好相符。与中国的快速发展正好相符。 “鸟巢”将使燕京大放异彩 以“鸟巢”为名！寓意“筑巢引凤”。““百鸟归巢”？象征着全世界运动健儿儿的大聚会将盛况空前。2182“鸟巢”里面的体育场看台呈碗状？碗在中国传统文化代表“食禄”和“财禄”、“鸟巢”藏“碗””象征盆满钵满？ 北京在古代称为“燕京”！“燕子”是北京的象征！奥运吉祥物福娃中的妮妮是一只展翅飞翔的燕子。妮妮正是燕京的代表。在北京城的城市中轴线北端建筑一个巨大的“鸟巢”、将使这座具有几千年历史的名城大放异彩。其吉祥寓意可想而知，，
北京鸟巢的风水顾问是谁
不太清楚的知道 不过听说吕昊东枋这个人也很牛 不1261知道真假 所以匿名!
梦见鸟巢里面满满的小鸟
这个梦预示示着：需要别人的喝彩来为自己提高成绩呢？今天的你有一点虚荣。希望获得别人的注意和肯定哦。，
如何看待中国风水文化
风水学是是自然规律。风水学是2723环境学,风水学是几千年劳动人民从生活、实践之中总结归纳出来的智慧精华、不明白的人以为是迷信！明白的人才会知道风水学是有科学性的。只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边。但是不代表风水就是迷信，沿海！港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多。那些人又又不傻！喜欢让别人骗的、！
徽商文化的文化特征
徽商！作为为中国明清时期最有影响的商派？从中国众众多的商帮中脱颖而出,风流数百年。发扬了中国历史上的儒家文化、推动了中国商业的1860繁荣昌盛!形形成了独特的商业文化品质。打造了具有生命力力的商务理念？积淀了一道永不磨灭的亮丽风景！是现代商业运作的典范与楷模，徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔、是中国商业业文化的宝贵的精神财富,弥足珍贵、从商者取之不尽！用之不竭的文文化源泉和最佳教材？徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。据史籍记载载：徽商经营之域？“诡而海岛，罕而沙漠！足迹几半禹内”，其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富富商人至少有近千人。其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多，尤其是在明清时期的江浙一带！商品经济颇为发达、徽商云集！势力强盛！故有““盖扬之盛，实徽商开之”的说法！在湖北汉口！徽商不但建有豪华的同乡会馆、而且，还在江滨滨建设有“新安码头”。专供徽商停泊船船只之用。在沿江其他城市、徽商商也是聚整合帮,雄居9388广大市场!那么。源自深山山僻壤？“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根！站稳商埠。立于不败之地呢。研究徽商这一重要要的历史现象时！人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念， 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人！挟重资来苏州贸易！两两人各恋一妓女。未几、便为此挥霍一空！很快、他们沦落到日则行乞！夜则寄宿宿古刹,一天晚上、两人就地燃火！相对歔欷，甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉。乙徽商急忙拿住说：“我有办法了、”不一会儿。乙徽商怀抱竹片！草茎。破纸！鸡鸭毛等物归来、他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉！索水调浆，将草缠竹片上，蒙上纸、再遍粘鸡鸭毛、一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具，待天亮。甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观！玄妙观为苏州寺观之薮！特别是春天。游人如织。妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟、以为酷肖、争求购买！顷刻俱尽、每具禽鸟是以十数钱出出售的!甲乙徽商收入了五千多文钱。这时、乙徽商才告诉甲徽商：竹片，草茎。破纸。鸡鸭毛！皆拾于诸市上、又用那一文钱买点面粉！这就是全部“家当”、此后。甲，乙徽商用一文钱赚来的钱！添添购各色纸张、拾来鸡鸭毛羽，以肖人物花草等状、两两人夜间分制！白天便到玄妙观出售！不到两年、甲。乙徽商便积资数万。他们遂于苏州阊门开设一爿布店，为不忘此店店所本，大书“一文钱”三字榜于门！从此，“一文钱”名扬苏州。生意日隆！无独有偶，徐珂《清稗类钞》也也记录了一个类似的故事？主角是江西南昌籍商人、在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善。在年末只剩下二百钱！债主毕集！于是是他到坟间准备自尽。却遇到一位也想自尽者！他急救下、相与慰劳，那人知道“江右商”寻死的原因、嘲笑他二二百钱办不了事的观念？便向“江右商”5852要了那二百钱？买了一坛酒。一块肉。几十件玩具，两人人找座古庙,席席地饱餐一顿、翌日清晨、那人叫醒“江右商”，告诉他：今日新年。士女嬉游，你去卖玩具、如大人买！可便宜些、如有带小孩！小孩牵衣索买的。可卖贵些！“江右商”按这话去做了、结果发了笔小财、返见那人，并打算再去贩卖玩具，那人却笑笑他：此子之所以折阅也、昨尚岁暮、市中玩具价较廉，故贩售之！可以获利、今已新岁。5038市中玩具价亦涨矣!吾侪成本无多。利货速售！方足以以资周转,非若多财善贾者流，可居奇货以待善价也、徽商是在几乎什么都没有的绝境中。只只凭着一文钱、买来面粉、捡来禽2475毛破纸。依其自身所具备的艺术才能。做成了了长者幼童皆喜的玩具!而且他们敢于到玄妙观观去和别人竞争,玄妙观在清代确为一商业中心之地！店肆密布！伎艺纷呈，甲、乙徽商却以新美的玩具获......馀下全文>>， 、，
为什么政治书上说风水和星座是腐朽落后的文化？
风水有其合理的一面、在一定程度上来说，可以算是科学， 政治书上的理论，考试的时候用用就算了、千万别当真、那才是腐朽落后的的文化！！
鸡尾鹦鹉不进鸟巢箱可以强行让鸟进去吗
不能的 顺其自然才行 多大的鹦鹉 如果没成年进去只是玩 好奇而已的 他们是刚来你家的吗 这对鹦鹉在一起多久了 如果成年了不繁殖原因很多 鹦鹉健康 成年 发情都是繁殖前提的 有鹦鹉和笼子全图吗 拍照时不要开散光灯 不过不要给蛋小米的呀 只养过虎皮鹦鹉 可以帮你参考一下 虎皮鹦鹉的饲养参考：zhidao.baidu.com/question/1174615375794596099.html?oldq=1（网址复制到地址栏里） 是图片格式的文字，手机如果果看不到请用电脑上网,，
蜀文化的文化价值
古蜀文明从本质上说。是一种内陆农业文明、它的兴衰！与治水和农业文化有密切的关系，在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统，是蜀文化精精神的集中体现、秦并蜀后，古蜀文明虽已消融，但这一传统的文化基因、却却因此得到继承和发扬,蜀地自有记载以来、就是一个农业发达的区域！并形成了“教民务农”和8003治理水患的传统！至迟在战国时期。已有了作为国家机器主持的统一的水利建设事业、秦并蜀后，李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统、把中原先进的技术5824与蜀地的经验结合起来。掀起了在蜀大兴水利，广开稻田田的高潮!“凿离碓辟沫水之害，穿二江成都中、”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”，是一个有机的水利体系、它不仅使当时0812的“成都小平原和临邛，南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区！其人口密度几乎占巴蜀户口的三分之二，而且就是在两千多年后的今天，仍发挥着防洪。水运。灌溉等综合的功能和作用！作为蜀文化精神象征之一的都江堰水0232利工程！经久不衰！至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观。秦汉汉以来治水！农业传统精神的复兴。为蜀文化增添了新的时代内涵！《华阳国志》曰：“蜀沃野千里。号为陆海。旱则引水浸润、雨则杜塞水门。古记曰：水旱从人，不知饥馑。时无荒年。天下下谓之‘天府’也!”从此，1569蜀地成为全国闻名的富庶之区!并享有天府的美誉！东汉初年、班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说说：“源泉灌注！竹林果园、芳草甘木。郊野之富。号为近蜀、”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶、与蜀相类！故号近蜀焉。”这里说得很很明白，蜀地的农业文化发展程度超过了关中！原来富庶的关中！这里反而向蜀看齐。只配号为“近蜀”，“与蜀相类”而已、可见！这时的蜀！已与富饶相等同， 成成都是蜀王居住之地,自开明王朝起。即成为蜀国国的都城！是古代蜀文化区的政治、经济！文化中心！这里荟萃着蜀文化的精华。是蜀蜀文化精神的物化象征、秦并巴蜀后、分置巴、蜀两郡。成都仍是蜀郡的首府！汉时从蜀郡分置广汉！犍为郡，号为“三蜀”、成都仍1563是三蜀的中心城市!由于4483秦汉以来、成都平原取得了“天5571府”和“陆海”的美称,为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础，正是在这种种背景下。成都的城市文化得得以迅猛发展！其代表性文化成就有二：一是成都城市结1463构和布局的古典定型化、一种引起中原城市布局！结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙，被定型下来、成都的秦城，汉城、有“重城”、“层城”之说！即由大城连着小城组成。加之城内街街道呈方块状布局、河9954水沟渠纵横、江多桥众。这样的城市格格局和景观。既取法秦都咸阳。又独具特色。以致成为古代城市布局文化的一种独特的类型，而被一些城市所效法，二是有地地方特色的手工技艺闻名于海内外!成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”、而且织机遍于民间人户、由成都城内5377生产的蜀布。蜀薄（粗布）。蜀穗（细布）！蜀“织成”锦（宫廷用品）！蜀缎等。以锦水濯漂。鲜润细腻，名扬天下！此外、还有以“金错蜀杯”、“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品！远销于长沙，江陵，朝鲜和蒙古、至于以蜀布。邛竹杖为代表的南方海外商品的先驱。也是以成都为大本本营传播出去的、以上这些文化成就，给汉晋时期的文人留下了深刻的印象、他们们中有人采用当时最为流行的，以华丽辞辞章著称的文学形式——汉赋。对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象6067的描绘！如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之，称其“虽兼兼诸夏之富有？犹未若兹都之之无量也,”这一评价，既是对蜀文化生气勃勃的真实写照、也9542是对当时成都的时代形象的最好概括？此后、“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象，便成为成都这座全全国历史文化......余下全文>>,
中国风水文化的图书前言
闲话风水闲话风水 1993年10月22日，应北京人民广播电台新闻台副台长兼《人生热线》节目主持人苏京平先生之邀、高友谦在该台直播室现场与听众谈风水、以下文字是根据当时的录音整理而成。标题为编者所加，现附录于此。以供参阅！ 苏：各位朋友、我是节目主持人苏京平。今天白天，我在街上书摊前转了转、想看看有什么新书、没想到！几天不见，就有改朝换代之感。这反映了书籍0077市场的繁荣！不过，我觉得有些书如同几几朝元老,虽然书名改头换面，但内容却有着永久魅力。特别是像像气功，易经，风水等等这些反映我们国家特有文化的书！一直吸引着很多读者、 当然啦。对于气功功易经、我们的节目以前曾经介绍过、今天。我们打算再谈谈风水！ 据说。20世5532纪70年代后! 国外就有所谓“风水热”！而在我2740们国内！直到现在。还有人把风水和迷信等同对待。不过、更引人深思的是。我接触到不少严肃的科学工作者。他们们一直把风水作为一种文化,作为一门艺术来看待。而进行着关于1677人与自然的关系的研究， 当然然另一方面？现在街头卦摊上、我也看到有人拿着八卦图啊、照妖镜啊！在在那儿给人看所谓的风水！说是可以招财进宝，逢凶化吉， 那么、究竟怎么看待其中的是非典直呢? 今天天晚上、我们很荣幸地请来了国家建设部城乡建设经济研究所的高友谦先生、请请他在我们的直播室内！跟大家谈谈有关风水与人生的话题！……高先生。据您理解。风水到底是怎么一回亭? 高：谈起“风水”！人们很容易跟迷信联系起来！可是、深入研究下去、就会发现。二者之间并不能画等号、在研究8249风水前。我也觉得风水跟过去其他一些迷信并无二致。可是经过这么几年的研究，我发现、9322虽然在形式上，在外表上。似乎风水迷信8294成分较多!可实际上，其内容！其本质却有许多合理的可取之处！这里首先有个个参照系问题,过去！我们之所以把风水看做迷信。主要是因为以西方自自然科学为参照系！但问题是。中国的5720风水本是在中国的土地上生长发育起来的一种传统文化。其中不仅含有科学成分！更主要的！它还是一门处理方位的艺术、因此！我们看待风水时。就不能仅仅只从科学角度出发、有时还需要9729用艺术的眼光去分析!因为！如果仅仅以科学为参照系、有些东西确实实很难理解!但是如果改换参照系！从心理学！从美学！从艺术的角度去观照风水、那么就会会发现？风水之中还含有许多美学的艺术的内容。而这些恰恰是过去西方建筑学所忽视而又为当今建筑学所急需增补的东西、 苏：这里面！是否还包括一些古代哲学，
