仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山！有邓氏名墓。名为“仙仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓、许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也2656．其实不然、正穴8422乃“金龟出洞”形？穴结低处．试6524申言之！髻0793山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍1083是也．虽然。穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取。但登穴视之！明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨7882门土星中抽，其势软、由下颌而降。“山山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右、连开，字分金。所谓“无，字不成龙、无分金不出胍”。起伏跌顿、到头为武曲曲金星。下结水泡之穴、穴在低处、但左右6713无龙虎砂。又无近案！穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理、9932且穴前既吐余?,5085穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪溪水横过，左右二山拱?于前！远朝秀列、四势和平！真的穴也．墓立申申山向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针！乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结。孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该3404说：“寻龙非,易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍、行地十年！不识曜诀，安坟十年。不定穴法、积三十年年之智而后得师、十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏、犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至至得师而敬恭学习！又十年年而尽术，不亦难乎、今人剽窃遗文。涉猎古断、粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎、欺天乎、不然、白云先生岂岂复为谦辞哉，唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先0953生张约猎于温泉之野。御驾疾驰，约二十里！上偶过一山！见新坟。白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”、上曰：““何也,”对曰：“安龙头、枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬！”樵者曰：“山之南，崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门！其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言！”对曰3051：“安龙头!枕龙耳。不出三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约！断崔氏坟、有龙角龙龙耳之差！猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也！”约曰：“臣不惟失穴法、于曜法亦有未精！其前山曜。臣臣以为车轮带鬼帚，故谓之消铄。当在三年之间．今其父9769万乘之占既验,殿下果幸其家，则前山之曜、乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作，所愿学9900焉．”观此。白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓鼓岭平阳村后山。有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓！但孰为正穴、应该细心体认．未到平阳村！遥望山势！但见星峰特起！望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚、则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节。穴星是蜈蚣形、其势卸下、有稍缓处。化阳成微靥、但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下。隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形、维肖维妙．然而！无贴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处！右边抽出一枝，如玉带横过穴前！遮郤客山不露脚，只只见罗城周密、堂局宽畅。阳和翕张！玉带砂卷案！小溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟襟于左．远峰前朝秀列！其中卓立立一峰！正对穴场！雪心云：“无友不不如己者？当求特异之朝山．”如此形势！须有确确切之凭证！方能决定结穴之所在．本人经过缜5438密审视后，作出四个辩证：“一”穴星为紫气木，突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴、卓立之前峰，?立而谛视之！最有情而专注之处，则为正穴矣．“三”穴星5034之大势稍为推左？则左为生气！右为死气！显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高。琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针！高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证！可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓，碑立坐寅向申，位置适中！朝朝山有情专注!两水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中！凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字。往往捉错错用神,以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立之峰开面顾左、堂局不甚正！玉带砂又偏侧、且右右肩稍露受风,非正穴也．【丙】下面一穴，结作宏伟的、乃陈氏墓。墓项乃一个4580小圆丘？似珠形、其实为正穴蜈蚣形之吐珠！墓地近田边，脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此！虽无誉！亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为夬卦！此动用乾卦三上两爻为最吉．”根根据易卦，乾卦最凶动上爻，“上九亢龙有侮。穷之灾也．””其次是三爻！易传有说：“三与五同功而异位，三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻、最凶是上。三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天。乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻为天火同人，大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析！2827不列举乾卦最吉之爻、而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位！恐怕未见其利！先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”。不是无因的。单以上述这位位明师所动爻之吉凶来判,搬到住宅去判阳宅风水！8833岂非死得人多,一般来谓，阳宅风水！纵然犯煞方、仍不致于死人，但误动凶卦，错用卦气！则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履！内卦之兑四属金、外卦之乾九属金、二金比和、且合四九为友之生成数、主财产进益！子孙聪明！妇女美丽！多庶出之子。长房及三房较盛．男命乾卦、女女命兑卦遇之，逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾九属金，外卦之7798兑四属金,二金比和。四九又合生成之数。主家道和睦，人财两兴！且出文人秀士、定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇、次吉．若以7375易经论之、九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉。?咎．爻变卦之履！下卦变兑！为健而悦、1947故无咎．上九？亢龙有侮，盈不不可久也．爻变卦之夬！上卦变兑。阳当居五！今乃居上！故曰盈！亢极失位。故不可久．中元六运当兴、下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五！二两爻。最凶是上！三两爻．只知其正，而不知其变者也。以之卜易。尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为天火同人！内卦为火。外卦为金。火来克金。内卦克外卦。主惧内，不利老翁。中女女防有产难。长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金、外卦为火，金被火克，主先伤老翁，次损中女。火盗官非！眼疾疾而又有血症！惧内而又破财．明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生！其次为比和、忌相克、更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌、如水火既济！火水未济。为中男中女正配、又为合十之数。只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的研究！分为四科．就是龙、穴！砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓宛宛若游龙!又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止！去来分合勿昏迷、游鳞风风翼非真落,勒马横弓识止机．”，但除了详细观察辨1737认山胍的行与止之外!还须分辨“正”与“从”、是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”！出胍的的“正”与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体，如果不识星体，则无从知道山体的“方”、“圆”。“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具、叫做罗经，解释是：“罗。就1089是包罗万象？经，就是经纬天地．”但业堪舆术的人！知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用。要先明罗经的构造．罗经的盘面面是圆的，径一而匝三。2919例如直径十寸，周4123径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积！为四个等边三角．每一个三角直径！九十度，四个九十度为三三百六十度！这就是是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经！八方配八卦，一卦管三个方位！配以四维。八干，十二支．北方为壬子癸！东北为丑丑艮寅,东方为甲卯乙、东南为辰巽巳、南方为丙午丁！西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指！子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经、有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不肯把三合盘称为“杨盘”！因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师！力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的的罗盘，就是三合盘。我在五十年前、（鹰：若1930年左右）曾买得一一个明朝制造的罗盘！只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘！是清初的0675人加入的！所谓三针针三盘？亦即是地盘正针、天盘缝针！人盘中针．三合家看山。有所谓地盘立向。天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就。有类柱鼓瑟。简直不识运用．其实、人盘大可削去不用。4790无论立向及消砂纳水!正向用用地盘正针,兼向用天盘缝针．以玄空学而言！正向是下卦！兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳！与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合、这就是是乾纳甲？坤纳乙！坎纳癸申辰、离纳壬寅戌、十二二位为阳．艮纳丙!巽纳辛，震纳庚亥未！兑纳丁巳丑！十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水。谓之净阴净阳．卦盘二十四位位分阴分阳,以天元！人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳、子午卯酉为阴！属天元．乙辛丁癸为阴。寅申巳巳亥为阳！属人元．甲庚丙壬为阳。辰戌丑未为阴。9462属地元．三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥、旺于卯。墓于未。其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法。同类娶妻，隔八生子。此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如0975黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻？隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉””为妻？隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序，乾一，兑二。离三！震四！巽五。坎六。艮七！1083坤八有共通之理？乾坤相对而得一八。兑艮相对而得二七。坎离离相对而得三六、震巽相对而得四五、合之而成九数、是九4937九相生之义。例如巳生丑！丑生酉，酉生巳！巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之9204于水法消纳、不以墓来旺去，旺来生去为嫌1382．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三7801九之数则坐地支、方为合格、8860否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别！但同样以三元九运统之．张心言以六十十四卦分配一。二。三、四，六、七，八。九，独缺五运！不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳！逆飞与顺飞为飞星！才是灵活运用。通造化之权，极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类！灵城精义提要云：“灵城城精义二卷。旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未未详．是编上卷论形气？主于山川形势！辨龙辨穴．下卷论理气。主于天星卦例。生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合！气运为为主．又言地运有推移!而天气从之。天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说。以甲子六十年为一元，配以以洛书九宫、凡历上中下三元为为一周,更历三周五百四十年为一运、凡为为甲子者九!每元六十年为大运，一元之中。二十年为小运！以卜地气之旺相休3641囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说！查幕讲僧尝着玉镜正经！九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神！二黑1723坤土起巨门,三碧震木禄存是，四禄文昌4311巽木亲。五黄廉贞中宫土，六4306白武曲乾属金,七1612赤破军金管兑!八白艮土左辅星！九紫右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上元一白二三同。中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语、天玉经。6578都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正！力力辟三合为伪术？殊不知宗蒋氏一一派理气者，虽有数十家之多。类皆3903穿凿附会。有妄自拟议而自以为得诀者、有浮词词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余、阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云！有已传之之三盘。有不传传之三盘！此何解，曰！已传之三盘、即五运洛书之盘、不传之三盘，乃每运令星入中之盘。随运而易、所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘。乾卦三字皆武！五黄在在中顺挨也。巽卦卦三字亦武,挨逆也．”至是三元九运、挨星飞星之术数！始彰明而较着．虽然、习堪舆术！非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用。书艺文文志有云：“形与气相首尾。然有有其形而无其气、有有其气而无无其形、此8951精微之独异也．”旨哉,言乎、51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者！多舍难而就易。忽略形势而侈谈方位，认为有捷径可可寻．殊不知学问之道！无捷径可走、2056倘若不基本工夫做起？终生陷于7966迷途之中！误己误人！莫此为甚．吾粤大师李默斋斋先生！辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术、揣造化于有形之外，计祸福于无形之中，毫厘千里、咫尺云泥，自惜难之。术之至精至微，信无逾此．世人知其大旨者、千中无一、乃确确自信、莫不皆然。而斯理难深造、职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断断不知其妙？世人果不辞烦苦、磨以岁月。即任己何妨！7159惟涉猎于万一。剽掠于皮肤！遽以自圣圣自神、以为斯理无难在吾掌握中。辄自恃曰、必合吾意然后取之。吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信0300过甚者!何异当头棒喝．地理人子须知作者！在凡例中有云：“不佞尝谓1662地学须致力三多？而究心地书不与焉．何谓三多！多参明师则传授真而所闻博。多观古格则所见6133广而是非明!多经窀穸则历链精而真真见定．地书固多览,然纸上陈言，又在三多9426之外矣．”此乃示学者须身体而力行之,惟陈言之务去！求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括。寻龙卷未！袁玉书书按语云：“世之堪舆家，开口口便说干龙!便说尽龙！予初闻之、亦喜其言、而登临间。每见发福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍。老龙跌跌出嫩枝柯！大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云。龙之有干有枝。譬如开花生果之树然．龙之起祖。龙楼凤阁！侵汉冲霄！犹树之有根本也。中抽老干。向前直奔！犹树之有中干也。左右分枝！缠绕护从。犹树之有桠枝也！水穷山尽！四散分飞！犹树之有梢杪也，曾见见有根干梢杪,开花结果之树乎。非但中干梢杪！无花无果，即开桠分分枝处。亦必离干几许，方有花果．是地之嫩枝腰结、正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地、然发福不大！大亦不久！讵若花醲5956果硕处之为益大哉、吾师师以为然否!师曰，子之喻、言进乎技矣．”点穴卷未、东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法、看地果四真！果尽三法、则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法。不独四落以下，皆为赘语，即倒杖，星晕，穴赋等语、亦是繁言3824．”或曰！形势之学！峦头之法、千条万绪．古人人所谓一年寻龙？三年点穴。穷年累月，徒自苦耳，况且今今日之习堪舆术,以阳宅为重，阴宅为轻！此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术、千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者！喜旺旺星到山到向？忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云云：“值难不伤？盖因难归闲地！逢恩不发。祗缘6195恩落仇宫．”则又何也,所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星，五入中者。顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉山卯向！向星五入中、八八宫字字反吟。何害之有．所谓恩星者。3197指当元之令星！例如二运立乾山巽向、是到山到向之局．若若令星到山而坐后无山!令星到向而向上无水、则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向！兼左兼右三度！山上天盘三，三替巨门。不以三入中。而以二入中！是本运丁星入囚。虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶2658．两者之间！似似乎风马牛不相及!但清康熙时编撰的数理精蕴、上编五卷以立纲明体！分为数理本原河图！洛书。周髀算经解。几何原本、下编四十卷以6298分条致用！分为首部。线部，面部。体部、未部、又有表八卷。为八线表，数数阐微表。对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方、盖揭其8987全以示人,而道其常。数之体也．】考其数，始于一！中于五！终于十5363．阳奇阴偶！而数之加减，由是生焉．自一而二、自二而三，自三而四！自四而五、皆递加一以相生．自五复加一而而成六！六加一而成七、七加一而成八。八加一而成九。九加一而成十、十1665则仍归于一,故至十而天地之数全矣．天数阳也！地数阴也。言天地！即即所以言阴阳也．五位相得而各有合！以五五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北、地之阴在南而阳阳在北!故河图之数。一阳值于北、二阴位于南！其即五行质具于地而言之欤！”今以阴阳相生之数论之！一为阳，天一生水而位北。一加一得得二为阴。地二生火而位南！二加一得三为阳、天三生木而位东．三加一得四为阴！地四生金而位西．四加一得五为阳，天五五生土而位中．至五而五行之数已周、此生数之极也．自一至五！则五又为一体矣，于是以五为中数，4927而复加一则为六、六阴也。因五中数与一相加！故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数数五计之实加二!故与二同位而之火焉．七加一为八、以中中数五计之！实加三、故与三同位而属之木焉．八加一为九！以中数1670五计之!实加四。故与四同位而属之金焉．九加一为十、以中收收五计之，实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之、以五生数统五成数位居于中！而奇数则始于北一、次东三。次南七。次西九！偶数则始于南二、次西四！次北六、次东八、此数之2093阴与阴!阳与阳。各从其类者7402也．以奇偶相得之数论之!一与六合、二与七合。三与八合！四与九合！五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者！即一阴一阳！一奇一偶。循环无间！表里相维，百千万亿！总由此推之以成其变化，河图者，岂非天地自然生成之数也哉！””数理精蕴又云：“洛书之数？戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足！五居其中．朱子谓“以五奇数。统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多。乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也。乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也，二。地数也。天地相合而万物育焉．一者。太极之体。其数不行。故数行于于二三？起于三以以参之？则三九七一之数生生焉．起于二以两之!则二四八六之数数生焉．其序列之位！则天居四正、取取以阳统阴之义。地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一、乘数则旋而左，5312除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对，居中者，立其体也．二五相合而为十、十仍归一、洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左、自东而南！三而三是为、九故戴九．自南而西！九而三为二十七！去成数余七，故右七．自西而北，七而三为二十一、去成数余一。故故履一．奇数左旋。以三参之、即天道左行之说也．如转而右行！以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南而东南、7832二而二是为四!位于左肩．自东南而东北！四而而二是为八、位于于左足．自东北而西北！八而二是为十六！去十余六、位于右足．偶数右旋！以二两之，即地道右行之说也。如转而左行！以二除之！仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对！一为数之始。九为数之终、互乘互除，其数不变也．二与八对，二八互乘。俱得十六、1280二除十六得八！八除十六仍得二。此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘。皆二十一，三三除二十一得七,七除二十十一仍得三,此三与七相倚也．7489四与六对,四六互乘。皆二十四、四除二十十四得六！六除二十四仍得四。此四与六之相倚也．至五而二三之合。天地之交。阴阳之会！位于洛书之中，以建人极！配上下而为三才、故斜直四围、皆得十五，合之得四十有五。为九五之数，要之，运行者，其序也！对待者。其位也！进退循环、纵横交错。总不外外于乘除？故曰！乘除之本原！自洛书生也．””由此观之！则中国之术数！与西西方之数学,同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制8666化之理!并非科学，此乃肤浅之见、知其法而2101未究其理？明其用而末穷其源．中国近代研习术数者！得读康熙“数理精精蕴”者有几人,无怪中国之术数、为习西学之辈所嗤、惜哉。53论地理中之阴阳要诀地地理书中千百卷，总括来说！不外阴阳二字．6544琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷、义括阴阳两字间！识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴。动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫夫主施兮妇主承？妇不承兮终终不育，山无水界气不住！夫妇交兮孕始生，山水交时真气聚！盖缘动静互为根。阴中有阳阳有阴，若然山2270飞再水走!二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵，平洋以一凸化阴为奇．．势如仰掌为阳!势如覆覆掌为阴!形以窝钳为阳。乳突为阴！所以。坦缓之脉。莫不窝钳、剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无窝挂角水泡取，若然然窝角不分明,硬面祸来侵．木星有节节中取、无节锹皮软处扦、直直木开口郤为奇？真穴定无疑．火星结穴穴须取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁渐消灭，好从金顶问根源。应产子孙贤．阴土不宜重见阴、作作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落。流金方可可作．”结穴之形体。不外窝。钳，乳！突四格．阴阳交度，方能融结．是故窝穴有突、钳穴有泡！乳穴有凹、突穴有靥．高山寻窟！平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅开4574口便生窝。莫非阳极阴阴生处，所以纹如指面罗．结穴4823星辰有口开、口开唇里要生堆、莫非阴阴极阳生处,土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳。阳中有阴！看穴内生成而奚若．突中有窟！窟中有突。审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气。方为真结．倘若孤阳孤阴而7096刚柔不分？或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有有少差,祸不旋踵而至0552．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝。纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝。或黏或6110倚穴为奇！闪脱君要知．”又谓“枪头莫下！鼠鼠尾休扦．”即此义也．,
仙人山植物摆放风水
0829仙人掌不能摆放家里。只适放工作场所，阴台、
潮汕地方林姓风水名墓
潮汕名地有：“海丰白天锣,潮州三点桃！陆丰公背婆”但好像不是林姓的！。
父亲去世不到三年可以开墓调风水吗
如果真的进水了！确实需需要调整的啦!但是未必要开墓调整的啦！家里各方面都还好的话！不要轻易去动动坟墓为好、，
北京及北京周边墓地中哪些墓地的风水好？
2880实如果不是很在意的话,就不用刻意去挑选风水！毕竟每个墓地建墓的时候都会请风水大师进行规划、如果特别在意墓地风水、我们建议您看看皇家陵园附近的墓地，毕竟古代能够安葬皇帝的地方风水肯定好。比如北京昌平区的明十三陵景区区内的墓地！河4243北易县清清西陵，河北遵化的清东陵。这些都是明清两代皇帝的陵墓！风水自然很好、！
梦见别人在河里开船撒网捞鱼
梦见别人捞鱼爱情9793方面将有很大的幸运，如果有意中人！不必迟疑可以进攻！绝对不会被封杀出局！因为这是梦中注定的、梦见水里捞鱼则表示近期你会得到机遇和财富、梦见别人捞鱼生意会萧条、有可能倒闭，办公族梦见别人捞鱼表示在工作上的表现有0093些懒散,似乎已经到了强弩之末的的阶段!不过这只是一一个短期调整！因为新计划又慢慢地在脑海形成，学子梦见别人捞鱼预兆学业成绩：不管生活有多复杂！重要的是、要有一份平和和的心态、要处理好与老师同学的关系！与老师相互欣赏！不要把同学看成对手、与同学良性竞争、男人梦见别人捞鱼预兆有机会旅行！难行！中途多障碍、取消吧！！
如何在公墓中选择一个吉利的风水墓位
风水有一定的的科学道理、我们可以理解为人居环境学。这是指阳宅风水。墓地属阴宅，据说好的的地穴可以福荫子孙？可能有我们们未知的道理存在！但现今要求求火葬！火葬后人体物质已经转化，与子孙之间的血脉关系已经不存在了，也就不能福荫后人了、所以公墓也就不必过于讲究砂穴好坏了，最多看看峦头。来水去水、以让活人心安死者长眠眠为目的,所以现在的风水师也都是注重阳宅，除非有私人墓地的再考虑阴宅吧。希望对你有帮助、！
拓仙人的名字
对于阴阳眼历来充满了神秘恐惧的讲法。传说中的阴阳眼能够9737看到不属于人间界的灵异事物,不过也有人指出阴阳眼其实是青光眼看到的幻影中的一种。阴阳眼看到了啥、倒不如说！你的的心中有啥!就会看到啥、 阴阳眼传说世间分为阴间和阳世！万物皆有魂灵，包括石头也有它的灵气、 人后也是人。仅仅性质发生了改变！普通人将去的人称为“鬼”、由于大多多数去的人。在性质发生改变后，带给活着的人的感触多数是：阴森与恐惧！ 不相同同的人对他们的称号都不相同，比如魂灵学家称他们为——脑电波开释形态、 传说中的仙人称他们为——元神！高知识分子称为——魂灵。老外称为——鬼魂。 5804但我们更多的时分！情愿叫他们为——鬼， 普通人是不易易看见鬼的。通常常在人之将的时分!对比简单见鬼！又或者是阴气很重的当地（时辰）简单见鬼、 在民间撒播几中见鬼的方法：（源于民间） 其一，用牛的眼泪喷在双眼上。 其二！将新鲜的柳树叶沾湿水抹在眼上， 其三在午夜时分！拿一碗白饭。插上三支香！放在十字路口，选越越漆黑的当地越好!最佳是没人通过的，然後等等香烧完，再把饭吃下去。由于这时饭中早已注满了游魂野鬼的至阴之气。所以～很快你就能够进入灵界之门！ 其四：当午夜12点以後。到阴阴气稠密的当地？如出事地址、墓地，人烟稀少的当地。把胸部*近离地3寸之地（胸前有八卦、是人的阳气所在。把他与阴气消减），这时往1645附近看一下、就会看到一堆好兄弟在4195你附近啦、 其五：被茅山术士开了阴阳眼！ 阴阳眼眼：望文生义,是即即能看见阳世的人!亦能见到阴间的人、一般说来阴阳眼是不不具有杀伤力的，仅仅能看见鬼算了,说道阴阳眼的来历就不得不从世界始初说起。其时天然演化之道处于混沌中的太极当中、太极亦2314称太一？是种世界的原质，后来通过了不知多久阴阳从太极中分化而出！轻清者为阳，上浮而为天。重浊者为阴，下凝而为地，就此六合构成，六合构成后阴阳二气相互吸引！虽有盘古真人将其区分但仍不能完全阻隔。阴阳二气混杂然后化育5747了万物，万物中阴阳对比均匀匀的就演化成了人！至阳者化为有些些天神？阳气高于人者化为山神或灵兽、至阴者化为虚空。散落在世间遍地！阴气稍稍重者化身为无生命的物件！草木、野兽一类。 有了万物以后。许多生物开端繁殖、人是其间教特别6087的一种、人能够进步化为仙人！也能够退步化0492为禽兽， 上古时的人与如今的人不相同！他们相对来说较为均匀！也即是说他们既能看到仙人，也能看看到魑魅魍魉!山海经中人与神灵非常接近、这儿说的魑魅魍魉魉并不全部有害、而跟着东西的呈现。人的器官也在逐逐步退化，一些天性也就随之不见了、其间以直觉为最快，其次即即是视觉？ 能够观察万物的视觉不见的很天然？并没有对人有太大影响。但是这并不代表就再也不能有人看到神灵或魑魅魍魉了，在道教中还有许多功法能够使人看到！听到或感感觉到一些魑魅魍魉、但这现已完全不是人类的初始天性了，与与其说是天性，不如说是方术或道术更精确些， 阴阳眼并不是啥奇特的法术。在西方一些3162领域中？这一现象现已被研讨透彻！除了暂时无法从西方科学的规模去解说外！已无别的疑问、 而在我国、阴阳眼则早有结论。仅仅这些资料没有出书算了、阴阳眼在道教中解说较为全部！ 在道教中阴阳眼也被称作阴眼，由于阴阳眼只能看到魑魅魍魉等事物！并不能看到神灵， 阴阴阳眼是先天疾病的一种，首要病因是由于病0723人体内的五行偏奇？或五五脏有先天缺点,其症状首要是没有时间、地址约束的见到一些含糊的非人。发生激7136烈的错觉！身体虚弱、简单招2824惹非人，患有先天的一些五脏缺点。以上条件中具有四条以上的才是真......余下全文>>，
梦见仙人下凡
梦见神，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵、从古时候起，神就是人们拜奉的人物。人们在遇到困难灾难难的时候、祈求神的帮助、在人们的心中！神是无所不能的。当然神能助人也能灭人，所以当我们梦到神的时候。一定多多注意梦境故事带给我们的寓意！ ·梦见神的手里握剑、意味着能够克敌制胜、敌人会被消灭、 ·梦梦见神的手里握着三股叉？怒不可遏！居住区要大祸降临， ·梦见神把自己抱在怀里、会生活幸福、寿比南山、 ·已婚妇女梦见神笑容满面，会生一个在青年时代就扬名天下的儿子、 ·梦见女神。意味着更多的宽容和容忍能帮助自己获得成功， ·女人梦见3342和女神交谈！意味着自己能成为贤贤妻良母？会心情愉快！生活幸福。 ·梦见被女神责骂、是凶兆。意味着做事不加考虑！无意伤害了别人、会有灾祸降临、自己或孩子将遭受身体的外伤！ ·梦见女神搂住自己，或给自己己戴上王冠,意味着声誉誉鹊起、名扬四海，官运亨通，这是因为1443自己有勇气承担压力。努力化解人与人的矛盾和纠纷、试图带领大家在黑暗中寻找光明， ·梦见女神丢掉了手中的武器！则意味味着自己过于麻痹大意！将在毫无准备备的情况下,和敌人发5530生激烈冲突！ ·病人梦见向寺庙的女女神烧香叩头？是祥兆，身体会复原、，
清朝墓的风水石蟾蜍值钱吗
古人说。人死如灯灭、本来来人死了就意味着生命的消亡。烧成灰化化成泥最后什么都没有了。这只是我们看到的现象。可是事实果真如此吗。墓葬葬风水说中：死者下葬后。真真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径！在冥冥中有影响。左右在世亲人的气运、阴阳两气。呼出来就成为风。升上天就成成为云彩，降落下来就成了雨！在地下流行的就成为生气，生气在地下流行！生发时就能养育万物！人是父精母血的结晶体。所所以人也是阴阳两气的结晶体、每每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失！阴阳两气却没有消失，活着的人、气聚凝在骨、人死骨未灭、所以人死气还活、所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在在世亲人,这从道理上讲应该是这样5428的：世间的万事万物都会存在一个互相作用的气场。以不可触摸的方式向空间散发着某种能量！日月星辰宇宙万物莫非如此，对对一个人来说这种气场就在你的周围空间？不管你是是睡着了还正忙着它都会存在，并随着人的心情和和状态扩大。缩小，气场是人体的外延，气场是非物质的、它以信息的形式存在！有的人在特定情况下能感知千里之外的事情！有的人能在不可能的情况下突然感知周围的危险、这一切都是因为气场的存在，也就4457是人们常说的“第六感觉”？人死了他的气场却不会消失、依然充满在一定的空间。仍在无声无息地影响着活着亲人，从广义上讲。越是血缘关系亲近的人、这种影响越大，这是因为祖先与后人的遗传基因十分的相近。有极大的共性，所以很容易从气场上影响到子孙！人4528是有灵性的，对一个活着的的人来说，他的气场会游3750移不定！气随身走！场从意愿！人死以后生命终止。对气场就再也不2423能左右了？这气场也就变成了物场、物场是静止的气场！也就是死气。然而日月星辰宇宙万物却是生息不止的。所谓的墓葬风水就是选择一个生息不止的气场所在，让2878死气变成生气！晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法！得水为上！藏风次之”，乘生气的理论。是风水的中心主题。生气，指流走走于土中。具有致福生旺人的一5729种能量，生气能够调和阴阳。生发万物。住宅得之、生人则平安多福、墓穴接之。墓主子孙3197则兴旺富贵、风水学归根结底在于叫人人识别运用生气为人类造福,《葬0086书》曰：“夫阴阳之气噫为风!升为云，斗为雷。降为雨！行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节！阴阳之气运行不息！不断变换成风。云！雷、雨及生气等表象！“五行之生气，行乎地中。发而生乎万物，”当生气露3062出地面。升入空中，就变为风，风被3030吹散荡尽！因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止3302生气荡散、只有有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风、只有缓缓的流水和湖1892泊等才能聚集生气,这就是是吉地之所以通常是为群山所环抱，流水环绕。2531主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城，建村。建宅的原因。墓地风水之说实际上就是取势。所谓1068势是指日月星辰！天地山川，积凸积水。林蔬木石等所构成的气气场组合,日月月星辰是大势？总纲方位朝向！天地山川构成中势、承接6890天地乾坤？近山近水构成小势。导入亡灵气场。如此周始循环！让死气化为生气，方可荫及子孙！风水师往往以罗盘勘向！意即取大势。然则则星斗转移！气场也会因时而变、故依据入墓时辰不同应有所变化。墓地选址之要在利于聚气，人死后气失其本！风吹易散，故首忌风漏之地，由此！1536凡环抱之势皆利于聚气、，
