罗城路700弄小区怎么样？好不好？值不值得买？
楼盘名称：罗城路700弄小区 别名：罗城小区 楼盘位置：徐汇罗城路700弄 规划信息：其占地面积为0平方米！容积率、绿化率30%！共0栋楼，停车位130个 周边配套：幼儿园：徐汇区小金牛艺术幼稚园，徐汇区科技幼儿园(嘉陵园)、徐汇区区宝宝乐教育活动中心漕河泾分中心。东泉大地幼儿园、汇城苑幼稚园上海市徐汇区康乐第一幼儿园，徐汇区楼园幼儿园 中小学：上海市上海中学 大学：上海体育职业学院 商场：银泰百利时尚中心！正南商场、汇盛购物中心 医院：9808上海沪申五官科医院，漕河泾地段医院！上海体育育医院!冯新生中医针灸诊所 邮局：石龙路邮政所，邮政实验支局 银行：上海银3781行罗城路支行,平安信用卡便利还款点！平安信用卡便利还款点！中国工商银行！中国建设银行 5278其他：格林豪泰上海南站酒店 。云游飘旅馆 ！上海航空酒店南站店 。海之杰大酒店 ！悦家宾馆 ，慧谷港湾宾馆 小区内部配套：停车场 内部配套：安全管理:进口门禁系统、密码 卫生服务:小区内部杂物清理整洁定时打扫 小小区入口:两入口 （所载信息仅供参考？最终以售楼处信息为准，） [，
风水？是什么样？
风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地地人合一原理！阴阳平衡原理！五行相生相克克原理！所涉及的0256学科有：宇宙星象！地球物理、人体生命。水文气侯，环境景观。生态建筑学！信息哲哲学学等、风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学。建筑风水学！家宅风水学，墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《《葬书》：“气乘风则散？界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈？相其阴阳，观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、9112说明风水意识很早就产生了!《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其所自来！周官冢人、墓3810大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证、《汉书、艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列、则其术自汉始萌。然尚未专言言葬法也!”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者者分为二宗!一日宗庙之法！始于闽中。阴山阴向、不相乖错！纯取八卦五星！以定生克之理！其学浙中传之！而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有。谢子逸辈！尤精其学、其为说主于于形势。原其所起，即其所止。以定位向，专指龙！穴！砂！水之相配！而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵遵之者？”这段话实际表明晋3140郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中中之重？理气尚在其次。”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形！理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何2810一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是，尤其5174当今风水各派系。虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对对理气各有侧重？所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质！以免不不如历史误区？风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其3464到宋一代。风水学家在形势派的基础上，将干支，五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程、是风水学发展的巨巨大进步,唐宋时期，相对两派风风水学家而言。形势派大家多博学鸿儒，其著作2018典丽华美，如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者。粗通文墨、但7555在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇、 唐作为风水学的转折点!实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的8303革新为标志的。所以了解0104中国风水学说,不可以不指导导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘。共50多层。但核心构成只是地盘，天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释，罗经6900的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具。先定东西方位后定南北方位的！这种方法......6205余下全文>>!
百亩庭中半是苔,桃花净菜花开是什么意思
”百亩庭中半是苔！桃花净菜花开“ 【译文】玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛盛开的桃花已经荡然无存、只有菜花花在开放。 【赏析】道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔、经常有人迹的地方！青苔是长不起来的！百亩广场！半是青苔、说明其地已无人来游赏了！“如红霞霞”的满观桃花！“荡然无复一树”、而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花，这两句写出一片荒凉的景色！并且是经过繁盛以后的荒凉、 【出处】出自唐代诗人刘禹锡的《再游玄都观》 【全文】 《再游玄都观》 唐代：刘禹锡 百亩庭中半是苔、桃花净尽菜花开！ 种桃道士士归何处。前度刘郎郎今又来！ 【全文翻译】玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔！原盛开的桃花已经荡然然无存、只有菜花在开放！先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢！前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又又回来了啊？ ，
什么是风水法器 风水法器有哪些
唯一！
风水传说
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者，一天！九天玄女云游游八百里燕山，忽见一座座山崖丛立,山崖之上，独有一条青色岩石直通一孔泉池！其状如青龙倒吸泉水！山间透出诱人的龙脉之象！在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方0725圆千尺！水色如墨、深不见底、黑潭深处，暗浪翻滚！只见一个怪物遍体体漆黑？身如巨蟒！头生两角。玄女知是黑龙现身、欲擒此怪！黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞，此时时九天玄女紧追入内，忽见黑洞一分为三！右为风洞，左为水洞！中为冰洞。玄6630女从右至左,当追到冰洞时！不知从何射来阳光、在冰壁折射中发出七彩彩幻光？真真是瑰丽万千、诡异之极、黑龙被逼隐入冰壁、玄女女赶到此处、只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者、奉命于此镇守守《九天秘笈》，以待风水圣姑九九天玄女驾临。吾在此已有1200余年！今功德圆满！将回山复命。望圣母尊重、”实际冰壁就是是天书！只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇。全书共分三大部！上部为《《天机道》、中部为《人间道》，下部为《地脉道》、《天机道》者、乃天机天兆之大者！天天以二十八宿为经！以东东南西北为四垣,临制四方、紫微主王侯卿相、天市主府库钱财。太微主富贵寿数，少微主威武权谋。故天上各路神仙及人间文武百官！皆天星四垣之之主宰也、昔姜子牙5308懂半篇《天机道》,便可封2843神为相、《人间道》乃人伦伦大道。凡一切处世，处政之法及谋略，兵法！武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师、昔黄帝得此《人间道》。便一5968举平复蚩尤、《地脉道》，首重龙，龙即山脉、亦为大地之气，而气之来需有水导之。气之止！需有水限之。气之聚必须无风。有风则散，由是是地脉之道!须藏风得水，故称风水！《地脉道》即风水之道、亦称寻龙之学，三道之间、天机主宰地脉。地脉脉主宰人伦。上接天机、下育人伦，实为《九天秘笈》之母。此乃《地脉道》奥秘所在！玄女看后！仔细揣摩。不觉大悟。天书刚刚隐去。忽然冰壁暴缩，七7645彩幻光异常耀眼？原来三洞各有宝物相赠、第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲羲之物、上可探天下可测之地。下可照世世间万物。即使修炼千年异类，若被此镜一照！便化为乌有、第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本。学会周易，能卜凶吉！知过去未来、第三件是水洞中漂来木盒一只、内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）。盘有天。地，时三针，能能测地脉之优劣、三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道，那得道之地、又又是风水两洞。故玄女娘娘又称风水圣姑。学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。后来、大道5392传入人间、2803所有徒子徒孙执罗盘,看地脉习学风水之道者、均被人称为为风水先生，。
风水与牙疼
吃点消消炎药!少吃辛辣食物、。
风水的流派
我国民间较为流行的风2571水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）!峦头派＜7506＜形势派、形象派、形法派！理气派＜＜三合派、八宅派、过路阴阳派（又称金锁玉关）。玄空派(三元玄空飞星派) 、玄空大卦派，命理派、翻卦派，五行派！八卦派！九九星奇门飞泊派！奇门派，阳宅三要派，星宿派、廿十四山头派、能量派、紫微派，河洛派、玄命风水派，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等、等等！学派多多不胜数!其实我认为风水学本无门派。因为峦头无理气不灵、理气无峦头不验，！
关于公墓的风水
古代中中国人很早就认识到人类对自然的依附，顺应关系，衣食住行。生老老病死都与自然息息相通？必须和谐谐相处？人脱离了自然就会出现问题、人们在对自然的总结中产生了的风水思想。“入土为为安”！“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土、上面覆以植物、今天可以在很多墓地看到。祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。“葬”这一古2688老的传统习俗仍然延续! 当代人越来越重视居住环境、购屋置地之前要要选位置!看周边！那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢、尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置！许多人心中希望为逝去亲人选择一块块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则、反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”。意思思就是择山，可以令后世世人丁兴旺、择水。可以令财源源滚滚、石为山之骨，3659水为山之血脉,仁者乐山。智者乐水，水水是生命之源、山有了水才才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂！所以风水有言：有山无水休寻地，未看山山时先看水？由此可见。“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟4563的总结？一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气、所谓：“风水水之法，得水为上。藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚。财富也就就越厚！ 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话、这是风水对墓地的周边地形的总结。实际6226上就是四面环山？中间是是一个宽敞的盆地、风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四5020面的山风水上叫做“砂”，这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现！就是葬字下面的“廾”（发音拱）。意思是是双手捧着、双手并在一起起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝。古人认为这就就是一个好的葬地！所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院！寺庙！对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，7679影壁和玄关都是应风水而产生的。而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”！“曲则顺”、道路要屈曲，山水要蜿蜒！就是弯弯曲曲、曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果、而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名！当了官官或者发了财？人们往往往会议论这个人祖坟的风水。称之为：地灵人杰，风水认为明堂开阔有利于孕育人材。发展事业，因此既要“登山5676看水口”,还要“入穴看明堂”、明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方！明堂开阔！生机勃勃，才能前途无量，反之！墓地不不宜设在窄小局限的山谷, 回归自然的原则 现在的城市规划里。墓地离城市越来越远。为什7461么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便、岂不更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不更现代、在这里！阴宅的风水与阳阳宅恰恰相反？都市人主张人人车合一！人机（计4454算机）合一！工作第一，效率第一！墓地则讲求自然第一、天人合一、 上风上水水的原则 墓地也讲究“上风上水”,北京上风上水的方向是西北！所以明十三陵就坐落落于北京西北的昌平区!西北是根据北京的4248中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼！经过故宫博物院，前门、南至永定门！中心点就是故宫、也称紫禁城！ 综上所述。风水的意义在于帮助人们择吉避凶！这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的、至于风水是否会福荫子孙！人旺业兴，则是是仁者见仁,智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的、据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素？ 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城。所以要了解风水。不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主！尸骨有主主无灵、若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山1953川上去？则可使无灵的尸骨有了灵气！无主的山川有了主人！这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财。丁。贵、寿均可于此而出、 《易经。系辞》云：“古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野！不封不树。”远古时6183代殡葬极为简易!随着人类社会的发展、对死者的埋埋葬问题？逐渐发展成成为一件大事、今日保存下来来的许多重要文物古迹。不少就是7545坟墓的遗迹遗物!如著名的埃及金字塔！就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时！孔子大力提倡“7295孝道”。厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度。以及种种讲究，于是！坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱！上可尽送终之孝、下以为启后之谋、所以上至皇帝！下至百姓、对坟墓的安置均格外重视！而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）、更以阴宅为为先务之急! 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运！而一国之君陵墓的风水、则会影响整个国家的命运！历代的皇家陵寝都7213十分重视选择陵穴!以图皇权永固！皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦。汉。隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近、而元。明，清三代2049均以北京为京师、所以这三代的皇陵皆位于北京附近、 唐朝帝王陵墓区。分布于关中盆地地北部,陕西渭水北岸之乾县、礼泉。泾阳，三原，富平！蒲城一带山地！东西绵延三百余里，唐陵的特点点是“依山为陵”，不象秦汉陵陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟？而开“山山陵”之先河？十八座唐陵中、仅献陵、庄陵、端陵位于于平原？余余均利用天然山丘？建筑在山岭顶峰之下、居高临下！形成“南面为立！北面为朝”的形势， 昭陵是唐太宗宗李世民的陵墓!位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。9775九峻山山势突兀,海拔1888米！南隔关中平原，与太白！终南诸峰遥相对峙。东西两侧、层峦起伏！沟壑纵横、愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟！除了四周山峦的护卫之外！更有泾水环绕其后，渭水萦带其前！山水具佳，愈加加显得气势磅礴。蔚为壮观、 由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓！占地约30万亩。李6595世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的的气概！ 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵！坐落在乾县西北的梁山上，据《新唐书、高宗本纪》记载，李李治于光宅元年（684年）葬于乾陵、神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米！呈圆锥形，山巅三峰耸立！北峰居中最高！即乾陵地宫所在。为陵之主体。与九峻山遥相比峻！南面两两峰较低、东西对峙而形体相仿！犹如天然门阙华表捍陵、上面各有土阙。望之似乳头。俗称“奶头头山”!梁山东有豹谷，西有漠谷、9164整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体？乾陵因山为陵。以山为阙！气势雄伟！规模宏大！陵园有内城外成之分！内城的南、北。东。西城垣基址程度分别为1450米！1450米，1582米和1482米、城垣均均为夯筑而成，内城四面各各开一门？陵园内有石刻群！除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存7140一对）外？其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表，翼兽、鸵鸟各一对。石马及牵马人五对，石人十对！还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派、 北宋帝王陵墓、从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵赵煦的永泰陵止。共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上、陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公公里的范围内。形成一个相当大的陵区！ 北宋王朝建都开封、陵区却设在巩县！远离京师汴京！其主要原因是这里山水秀丽。土质优良！水位低下。适合挖墓穴和丰殓厚葬！陵区南有有嵩岳少室，北有黄河天险、可谓“头枕黄河！足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地， 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异，历代帝陵或居高临下。或依山面河，而而宋陵则相反,它面嵩山而背洛水！各陵地形南高北低置陵台于于地势最低处？原来！在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术、该风水术把姓氏按五行分归五音。再按音选定吉利方位，宋代皇帝帝姓赵、属于“角”音、利于壬丙方位、必须“东南地穹！西北地垂”。因此宋代各8493陵地形皆东南高而西北低、 明代以后!风水学特别重视关于山川形胜的形法！因而而明清两代的帝陵风水格外讲究？加8417之建筑的配合!皇陵的选择与规划达到了很高高的艺术水准, 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处、自公元1409年开始修建长陵！至1644年明朝灭亡！十三陵的的营造工程历经二百余年、未曾间断，燕6874王朱棣在南京登上帝位以后!即打算迁都北京！永乐五年（1407年）!皇后许氏死！朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 朱棣派出的人2251马足足跑了两年时间,才找到几处可供选择的地方，据说！最初选在口外的屠家营、但因皇帝帝姓朱！“朱”与“猪”同音、猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用，另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”、猪旁狼则更危险、也不能用。也曾选过京西的“燕家台”。可“燕家”与“晏驾驾”谐音。不吉利！京西的潭柘寺景色虽好、但山间深处，地方狭窄、没有子孙发展展的余地!也未能当选！到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区， 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近、它北依昌瑞山，南屏金星山！东傍鲇鱼关、西依黄花山、共有陵墓14处、葬150多人。 关于9948东陵的选址,流传着着一段顺治帝亲自卜地的故事，自从顺治皇帝进了关，在2767北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地。先后有两批钦天监大臣和风水名师来过2190京东一带，他们均看中了这块宝地。回京禀报皇帝后。顺治帝非常高兴，表示要亲自前往往审视!时隔不久！顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎、他们一路纵马扬鞭来到了京东东的燕山山脉，跃上3989了凤台岭之巅！顺治帝登高远眺、向南望！平川似毯。尽收眼底！朝北看，重峦如涌，万绿无际！日照阔野。紫霭飘渺。真是山川壮美。景物天成！顺治帝前瞻后眺。左环右顾！发出由衷的赞叹，他反身下马、在凤台岭上选择了一块向阳之地！十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势！对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁、可为朕寿宫！”说着！将手上佩带的白玉扳指取下。扬下山坡，道：“落地之处定为穴”，于是群臣在扳指停落的地方打桩作记！后来，当真在这里建起了清9046东陵的第一座陵寝。7125即顺治皇帝的孝陵？ 孝陵背靠昌瑞山主峰、左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低。顺势而布。节奏鲜明、气势雄伟、为了防止汛期山洪冲毁陵墓。不仅在建筑之下打桩加固。而且修建了整套的排水系统、地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟！使使雨水排泄通畅。陵区之水水通过明沟暗渠、全部汇集于隆恩门外的神路桥下！再由两边水道顺势排泄泄出去!可见孝陵风水在一8280定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明， 古代的风水选址。除了生态。实利功能以外！还是一门艺术。其对环境景观的组织是十分分重视的。在古代。万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然。热爱自然、“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德德及社会秩序拟态于自然！并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中。也常包包含着一种追求优美的。赏心悦目的自然和和认为环境思想,、
斗鱼风水有什么风水讲究
关于物件的风水作用和意义、家中摆什么物品旺风水。怎么样摆旺风水，摆什么位置旺风水的问题、不论是摆。挂。敬何种物品、不论摆、挂，敬在什么地方。以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了。想明白了。摆！挂！敬什么都好、在任何位置。只要不妨碍正5900常活动、安全有保证！礼拜神佛的地方要清静、都会旺风水、否则什么都不是。如同废品收收购站、物品堆砌库、物品摆摆放和其它“艺术性趣”物品!如养鱼、种花，只要安全。不妨碍正常常活动,便于观赏、便于管理，便于摆放。家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应！是不可能的，但好的情趣，对人的身心健康有有益是实。身心愉快、某种“灵1849感”来快。这这种灵感正确,就有可能带来财富也是是事实，这也就是作为风水物品能起到崔财！旺财财作用的结论!总之、风水效果最终还是要4690靠发挥人的潜能和灵动才能实现， 卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型！字画，标本。雕刻、装表，装饰，养鱼！养龟！种花、种树。敬奉的神圣、佛像！视同卧牛！6343风水效应义理相同。卧牛摆放在在风水中有作用吗，回答是：没有！卧牛摆放在风水中真的没有作用吗，回答是：不一定、那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里！本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放、卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识。不能为赏而赏，为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟！一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程。心赏和赏赏识的含义？贵在能培养一个人持久、经常。衡定！感悟，象征的心性。克制一个人的性急！焦燥。狂妄！麻痹、懒散的心性！这是一个人为人。处世！行事的真谛。也是欣赏赏和赏识的真学问、二。欣赏和赏识不在于物品有何种效果、而在于你的心中要有感悟！通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理！否则欣赏和赏识的物品再好！心爱的作用再大！心中无感悟！也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪，有思想，萌生的是未来世界的新创意。6629才会因欣赏和赏识而成功!这就是欣赏和赏识的真实意义、否则、金山！银山照样可归于消失。真正的价值。有时起源于一种思想观念的萌发和更新！这才是欣赏赏和赏识物品能助人转运，能镇宅驱邪！具有珍宝效应和风水效应的真实实含义。、
关于厦门的风水
1985年8月27日？ 民族英雄郑成功大型雕像在鼓浪屿复鼎岩落成！该塑3297像高15.7米？重1617吨，由23层泉州白花岗岩精雕砌成、 不知从什么时候开始，郑成功雕像镇住台风！台风见了厦门绕道走的说法不胫而走…… 厦门坊间没人反感“镇台风”之说 几十年来？郑成功镇台风之说在厦门门越传越开，绝大多数厦门人对此津津乐道，而且愿愿意相信！在我们随机访问的100个厦门人中、没有一个人反感这种说法， 即使是1999年10月9日的第十四号强台风正面袭击厦门，人们仍有解释的理由：“那个时候碰巧郑成功到台湾巡查去了……”市民叶先生和朱先生更进一步解释说。即使是郑成功赴台湾巡查，但余威犹在！当时我们住在百家村一带、我们亲眼看到174医院新建大楼楼的塔吊被风吹得像脱了链条的钟摆一样,一会儿儿旋到左边。一会儿转到到右边！台风一直在厦门周边徘徊！就是进不来、” 更有市民拿出了详细的历史资料，言之凿凿凿：“事实上。那次台风中心在厦门上空停留时间达五六个小时。后来，发现郑成功真的不在。就上来了！” 文史专家：这是对郑成功的一种推崇和敬仰 “与其说是迷信。不如说是对郑成功的海种推崇和敬仰！”文史专家，厦门博物馆原馆长长龚洁说，厦门人宁愿将郑成功上升到“神”的高度、这是厦门一种特有的文化，与迷信无关。“郑成功情结”已经融入了厦门人的血液中！民间流传着许多关于郑成功在厦门的传说！在很多厦门人心心目中，郑成功是不可替代的英雄人物。龚老说：“郑成功雕像可以抗台风。这是没有科学根据的，但是这一说法也无伤大雅。之所以能世世世代代流传下来!是厦门人民对民族英雄郑成功表表达崇敬之情的一种方式，也也是厦门人民的一个美好愿望！希望台风不要来侵扰美丽的厦门、希望我们的家园能永远平和安宁。” 厦门民俗文史专家郭坤聪说、郑成功雕像的落成，意味着厦6134门海洋文明的发达。喻意意厦门人开放的胸襟。郑成功脸2170朝外海!威风凛凛，也预示着闽台台合作的前景？“郑成功镇台台风”之说的起源？可能在于郑成功雕像本身是非0012常坚固的!可以承受受台风的袭击（由23层花岗岩精雕砌成）,而后来人们以讹传讹。传说就变成了“郑成功镇台风”，厦门民间还盛传顺治皇帝被郑成功炮击而死在厦门，这两个传说都没有史实、事实依据，但反映了厦门人民对郑成功的崇敬。表达了老百姓真实的爱憎与愿望，老百姓憎恶满清统治者。而以民族英雄郑成功为骄傲，所以对郑成功炮毙顺治之说津津乐道、老百姓憎恶台风！爱戴郑成功，希望郑成功可可以镇住台风、所以“郑成功镇台风”之说在民间广泛流传、，
