什么叫风水
风水学！本为相相地之术、即临场校察地理的方法，叫地相！中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿，村落选址，墓地建设等方方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当久远、在古代，风水盛行于中5623华文化圈？是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留留下来！由文献中可知！古代的风水多用作城镇镇及村落选址？还有宫殿建设！后来发展至寻找丧葬地形！ 堪舆风水水学如果不加入环境哲学,环境经济学！建筑环环境景观方法！生7498态修复技术，环境生态科学因素！那就是骗子的乐土， 天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文！俯察地理！近取诸身，远取诸物、经上下下五千年的实践、研究！归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 宇宙万事万物有8535信息就有能量,就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在、正是气，数和象的不可分性！才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数””指挥,以能量“气”为基础！ 数！气、象即信息、能量，态势。也就是天人合0592一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位！无方就是没有位置，无所在，亦无所不在、易经和佛经所说的精、气、神！孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神。就是构象。 精。中国古代先先圣又称玄？道，元！一，水。称精、是因为为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测、（怀玄，玄具难测，太玄无形容）！称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宙之始。称一，是因为一为自然数之始，“道生一、一生二，二生三，三生万物”（抱一，守一、归一。真一、太一），称水，是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气，象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式。简称构象、或称能场，有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识、
如何看自家风水
看自家风水的的方法有很多！下面说一下主要的查看事项： 1。家宅的风水位。 你要看你摆放的风水物是否适合你！或者说摆放的风水物是否正确、一般来说，最好是结合你自己的八字五行情况定定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位!才能增运纳纳福的！否则反而而适得其反的、这建议到无相相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好! 2、站站在你家的前门,然后向外看、 看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你！并且产生风水学中所指的「暗箭煞」、邻居的卫星天线。街8175上的电线杆。教堂尖塔，或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」， 3，检视你家的入口！ 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动、并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集、前门内外要明堂开阔、所以其它的阻碍物都应该要马上移开。，
风水传说
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者！一天。九天玄女云游八百里燕山。忽见一座山崖丛立，山崖之上、独有一条青色岩石直通一孔泉池。其状如青龙倒吸泉水。山间透出诱人的龙脉之象、在山之半腰、数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭。此潭方圆千尺。水色如墨！深不见底。黑潭深处，暗浪翻滚。只见一一个怪物遍体漆黑、身如巨蟒！头生两角！玄女知是黑龙现身！欲擒此怪，黑龙见玄女逼近！急忙窜入潭边黑洞。此时九天玄女紧追入内、忽9404见黑洞一分为三，右为风洞，左为水洞。中为冰洞。玄女从右至左。当追到冰洞时、不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光。真8629是瑰丽万千,诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处！只见壁上写道：“吾乃昆仑西3792王母驾下黑龙使者!奉命于此镇守《九天秘笈》。以待风水圣姑九天玄女驾临！吾在此已有1200余年、今功德圆满。将回山复命！望圣母尊重，”实际冰壁就是天书！只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇！全书共分三大部，上部为《天机道》，中中部为《人间道》！下部为《地脉道》、《天天机道》者。乃天机天兆之大者。4540天以二十八宿为经、以东南西3247北为四垣!临制四方、紫微主3350王侯卿相!天市主府库钱财。太微主富贵贵寿数!少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之4843主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》。便可3632封神为相！《人间道》乃人人伦大道,凡一切处世。处政之法及谋略！兵法。武武艺皆含其中。若知一二。便可8486成帝王之师？昔黄帝得此《人间道》、便一举平复蚩尤、《地脉道》！首重龙、龙即山脉，亦为大地之气、4860而气之来需有水导之，气之止、需有水限之！气之聚聚必须无风，有风则散，由是地脉之道！须藏风得水，故称风水、《地脉道》即风水之道！亦称寻龙之学，三道之间，天机主宰地脉！地脉主主宰人伦？上接天机，下育人伦。实为《九天秘笈》之母。此乃《地脉道》奥秘所在，玄女看后。仔细揣摩，不觉大悟，天书刚刚隐去、忽然然冰壁暴缩、七彩幻光异常耀眼！原来三洞各有有宝物相赠、第一件是冰洞的6813“天幻镜”？此镜乃乃先圣伏羲之物！上可探天下可测之地，下可2769照世间万物!即6453使修炼千年异类、若被此镜一照！便化为乌有，第二件是风洞中周文王上演演的《易经》原本？学会周易，能卜凶吉、知过去未来！第三件是水洞中漂来木盒一只、内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）！盘有天、地，时三针、能测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地，又是风风水两洞？故玄女娘娘又称风水圣姑！学此道者便将九天玄女尊为风水始祖！后来！大道传入人间，所有徒子徒徒孙执罗盘？看地脉习学风水之道者！均被人称为为风水先生,、
风水如何改变命运
一个人的命运是不是天天生注定不可改变的！其实并不是这样的、运势不好的时候！通过改变周围或者自身都是可以引起气场变化，达到到转运的目的的、最怕的是明知不顺但是无所作为， 有人认为风水是迷信！其实风水一种历史悠久的学问，它是结合历代哲学家的六年精华。风水对人的影响是客观存在的、几千年来我们的祖先为之形成一门学问叫叫风水学！虽然风水学中有许多我们难以用今天的科学去解释。但事实确是有目共睹的！对风水的2620评说我们是否抱有一种宽容的心态!承认历史！尊重历7932史我们才能真正长大、下面我们看下如如果用风水改变命运, 「风水」为「一命！二运。三风水、四积阴德。五读书」之第三要点，风水的确可以影响一个人的运程！风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效、风水不好。会影响阁下之财运。健康。以及身边的人际关系，因此，风水配合得宜、往往对人生会有神来之笔。达至意想4717不到的效果。 风水的改动可以改变一个人的运程、所谓命运！命是与生日结合的，因为我们无法改变我们的生日、所以命是不能改的。但是“运运”受多方面的影响。是我们可以人为改变的！其中最有效最快捷的方式就是改动风水！风水可以助运，用名字改变命运法 根据四柱八字阴阳五行之组合!找出喜用神、然后把喜用神之五形演变为能够代表用五行的 某个汉字进行搭配（汉字之五行以易易学之判别方法为准）？此为从名字7784上改命！用数字改变命运运法 五行之数字：木为1，2。火为3、4，土为5，6。 金为7！8，水为9！0、根据四柱八字字喜用神五行所属之数字,选择对己有益的数字进行补救。如门牌号、车牌号！电话号码，手机号码！楼层、工作号，彩1934票号及尾数号等！ 用选择配偶。交友改变命命运法 根据四柱喜用神五行旺衰及有无!选择对方的四柱八八字中有有利于自己的五行八字的人!作为自己的的命局所喜之配偶对象。此为选择配偶改命法、用职业改变命运法 根据四柱八字喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业。选择适合自己且对自己有益的职业、此为职业改命法，如四柱八字的喜用神为金。则宜选择金属、金融。机械设备、矿山，五金等行业！余可类推。用衣服颜色改变命运法 根据四柱喜用神五行所属之颜色！选致与喜用神五行颜颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救,如命局（四柱八字）喜火。火为红色、可穿着红色衣服！命局（四柱八字）喜水、可穿着黑色。蓝色衣服。命局（四柱八字）喜土，可可穿着黄色衣服。命局（四柱八字）喜木、可穿着青色！绿色衣服！命局局（四柱八、
如何看房子的风水1生财风水
一。的环境境选择： 1！ 风大不宜。不不能藏风聚气、 2！ 阳光充足！空气清新！ 3， 房屋的中心不宜受污染、例如建5914成厕所或堆集脏物! 4！ 街街巷直冲不宜！风水学是“喜回旋忌直冲”、 5， 地势宜平！最好不在斜坡上下。 6， 街道反弓不宜、 7、 忌天斩煞。即两幢大楼之间的一条狭窄空隙。犹犹如刀将天空斩成两半、 8。 对烟囱不宜。 9。 衙前庙后不宜！二！ -楼层层与五行的关系 1？ 一一楼及六楼属于北方,属水！ 2， 二二楼及七楼属于南方!属火， 3！ 三楼及八楼属于东方、属木！ 4。 四楼及九楼属于西方，属金！ 5！ 五楼及十楼属于"我们单位"！属土。三！ 的床头禁忌 1！ 不宜向西， 2、 不宜横梁压顶！ 3， 不宜太接近窗户！ 4。 不宜正正对镜子! 5！ 不宜对对正房门,四、 厨房十二忌 1、 灶忌背宅反向。 2。 灶忌门路直冲， 3！ 忌厨门对灶， 4！ 忌与厕所相对！ 5。 不宜贴近睡房、 6， 灶忌背后空旷、 7。 忌与房门相对！ 8、 忌安在水道上， 9。 灶忌横梁压顶、 10。 不宜斜阳照射！ 11。 不宜尖2327角冲射、 12！ 避免水火相冲，五， 厕所4346浴室风水 1, 不宜开在西南或东北方， 2， 不宜开在房屋的中心！ 3， 不2958宜开在南方, 4！ 宜压在凶方，忌压在吉方， 5， 浴厕地点宜隐蔽。 6！ 浴厕不宜改为睡房！ 7、 浴厕应常保持清洁！ 8， 浴厕应应保持空气流通、六， 生财旺位与财神摆设（一）！生财旺位： 所谓“财位”，风水学有很多不同的说法、一是认为在大门的斜角位、二是认为财位在房内的三三白位,即一白六白八白三个飞星位，三是认为在1984年至2003年下元七运这二十年间。当旺9550的财位在西北方。 （二）！财位五宜： 1， 财位宜亮不9253宜昏暗!明亮则生气勃勃！故此财位有阳光或灯光照射。这对生旺位大0945有帮助! 2， 财位宜生。所谓“生”，是指生机茂盛！故此应该在财位摆放常绿植物！尤其是以叶大或叶厚的黄金葛，橡胶树及巴西铁树等最为适宜，但要留意。这些植0051物应用泥土种植，若以水来培养则不宜、财位不宜种植有刺的仙人掌类植物、否则弄巧成拙、 3。 财位宜坐、财财位是一家财气所聚的方位,故此应该加以利用！例如把把沙发放在财位!当一家大小坐在那里休息谈天时！可以多沾染 里的财气，便自然会家肥屋阔、 此外！倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜！因为这1743会令一小均受益、 4， 财位宜卧：人约三分之、
关于风水的成语
风门水口。 沂水春风， 水佩风裳。 风生水起。 5244 松风水月、 风行水上! 顺水顺风、 5391 水裙风带， 风流水性。 听风听水。
关于钱包的风水
钱包漏财风水禁忌： 1？忌钱包破损 钱包破损是大忌！意味着钱财往外泄露、再好的钱包要是破损了也需要换新的了、否则留不住钱财、 2，忌拉链式钱钱包 钱包的款式很重要,通常来说朋友们要注意一定要选择扣式钱包。最好不能1690选择拉链式钱包？2066否则不仅不会增财反会漏财，除非你是公司老板或者是偏财居多者。 3，长方形钱包为佳 钱包的形状也0241是比较重要的。通常钱包是长方形为多，我们们要尽量避开圆形或者不规则的钱包？ 4，钱包质地有讲讲究 钱包的质地选择也是有讲究的、钱包的质地最好符合自己的命理！比如命中忌讳皮质材料。就尽量不要用皮质钱包！而改用布或其他质地的钱包、 5，钱包颜色需符合命理 钱包的颜色选择要符合主任的命理。命中喜忌什么颜色要心中有数，避开不适合的颜色钱包。如果不知道自己命理喜忌情况！那么、通常而言钱包颜色以红色！金色。咖啡色为宜， 6、钱包忌乱摆 钱包摆放的位置要恰当，有些朋友友虽然前面几项做的很对,但是钱包的摆放很随意！钱包不能随意摆放在家中的门口的鞋柜上。否则破财概率很大哦。 7、钱包忌他人使用 在风水上钱包是不能随意交给他人使用的！很多人很随意将自己的钱包给他人拿去用。这很不好！会导致频频漏财， 钱包漏财风水禁忌主要有七个！小编都已经给大家一一列举！现在大家都知道了吧！以后可不不要犯了！要避开钱包风水5119漏财风水禁忌，为自己聚财。 个人建议议你选择有花纹的深咖啡!，
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了！分数还是0。对不起祖国人民啊，，呵呵， 把我收集的文章给你参考一下、如果你不是风水方面的研研究人士，写这样的论文有点辛苦哦。 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业。建筑业！装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里，围绕这一课题。谈谈我的一一些看法。以求教于学界及有关人士。 一， 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境、这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水，而且且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利、(3)处于于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭！(4)如在山坡时、一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇4774环抱的典型的上吉风水格局,颇具启发意思的是，这些村落多被现代代村落或城镇所迭压，如河南洪水水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭渭河沿岸70公里的范围内!就发现了69处遗址。可见！远古时代的0611人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统统根深蒂固地遗留在后人的脑海中!并具体显现在许多现代城市！村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断！人们聚聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区！如半坡坡遗址中，墓地被安排在居民区区之外、居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来来区分阴宅。阳宅的前兆、新石器时时代原始居住形式的不断改进？反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的位置置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境！ 从殷商之际5959的宫室遗址中!可以清楚地看到人8762们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平？在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的的首都!这里洹水自西北折而向南，又转而而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地、宫室的西！南！东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等，其北岸的侯家村，武官村一带则则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是、无论是宫室区，民居区还是生产区、陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折。水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈屈曲有情意，来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环、”“水见三弯。福寿安闲！屈曲来朝、荣华富绕，”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”！因为“河5105水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地、河曲外外侧为凶地？《堪舆泄秘》曰：“2371水抱边可寻地!水反边不可下！”《水龙经》亦亦认为、凡“3811反飞水”。“反跳水”。“重反水”！“反弓水”一类的地形均为为凶地。不不利于生养居住,所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，2226忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践3148中得出的结论!这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水6691抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科科学认识的基础之上？ 其次。风水学2606强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景！又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人谓帝帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此，此外、中国的天文星图是以面南而立仰天天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是是从南面照射过来、人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者。面南而居的选择亦与与季节风向有关!中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西。北！东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风。南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风， 由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎。朱雀、玄武，来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎、前为朱雀！后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡凡宅左有流水！谓之青龙！右有长道、谓之白虎、前有汗池，谓之朱雀！后有丘陵、谓之玄武。为最贵地、”于是！青龙，白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水水中何时开始使用这四种动物作为方位神。一时无从稽考！不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的的仰韶文化的墓葬中!有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑塑而成的“青龙”？““白虎”图形！分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代、人人们已有了较明确的方位神的观念！正如《礼记•曲礼上》所说：“行！前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象、故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙！”青龙。白虎，朱雀。玄武作为四方之神！后为道教所尊奉！以致在中国文化中影响广泛！ 青龙，白虎等1330四神作为方位神灵!各司某职护护卫着城市。乡镇！民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其3605条件是“玄武垂头！朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄9500武方向的山峰垂头下顾？朱雀方向的山脉要来来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”、 风水宝地地的构成!不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙！案砂、明堂。水口。立向等、《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主。其来脉气势最大！关系人祸富、最为切要、”“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵、左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧！不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势，此2607言住基大局面!别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘、左左右两侧则护山环抱、重重护卫、中向部分堂局分明。地势宽敞，且有屈曲流水水环抱,这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲2301义》中所说：“靠山起伏？高低错落！曲曲如活。中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂，重重环抱、外山外水、层层护卫的发福发贵之地。” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性，构造、气候！土质。植被及水文状况、只有有当该区域各种综合自然地理要素相互协调？彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生0851机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市，村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典典型环境，其科6221学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季季北来的寒风、面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风。又能享享有灌溉！舟楫、养殖之利、朝阳之势，便于得到良好好的日照。缓坡阶地！则可避免淹涝之灾。周围植被被郁郁！即可涵养水源。保持水土、又能调节小气候。获得一些些薪柴,这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、8552充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的4525风水宝地、 二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑1607各种因素。对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状！然其身一动、则手足自应、将主一出，则群兵必随，”“本身5449之龙要长远,身体必要要端正为上。手足必以相合为佳。长幼必以逊顺顺为贵、主宾必以迎接为奇、”在这种人。地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴5104分为三种穴？一在头部，二在脐眼！三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头、孩子初生囱门未满。微有窝者、即山顶穴也。中聚之穴！如人之脐，两手即龙虎也！下聚之穴！如人之阴囊，两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念， 由于古代风水学的1278基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系、在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行，四时八节，一身之中皆皆能运用，”天地是是个大宇宙，人身是个3448小宇宙,人体与宇8805宙同构。天地分0877为阴阳!人体亦分阴阳，天地有五星五岳。人体亦有五官、五脏、天分成十天干！表示地球绕太阳转转一圈,人亦对应有十指！地分为十二地支、表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋！十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的的先后。年！月！日。时辰！周期性地气血流汪、盛衰开合、人应时辰辰月令!这一切都暗示着着我们!人类的出现决不是是偶然的、它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火(不)相射！”““天地与初并生，万万物与我为一,”元气在7187宇宙天地间回荡,气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环、与大自自然相比？人是渺小的，人生存中的任何活动要吻吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处。因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑筑活动就要利于自然的合谐,风水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律、也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生8505气之地域。即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围围绕如何寻生气之凝聚点？如何迎气，纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应！使人体之气2263与之产生合谐、从而6272有助于改善居住环境？保证人类的身心健康及后世的昌盛！从这种意意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人人体之气和合的艺术! 风水最重理想环境的选择，而风水的理想想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水、”“夫石为山之骨，土为山之肉、水为9330山之血脉，草3927木为山之皮毛,皆血脉之贯通也。”因为石石为山之骨！水为山之血脉。山以水为血脉、本身就1030是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉、以土地地为皮肉、以草木为毛发。以舍屋为衣服、以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅、乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子子•水地篇》说：“水者。地之血气，如筋脉脉之通流者也？故曰水具材也，”王充《论衡•书虚虚》说：“天地之有百川也,犹人之有血脉！血脉流动！泛扬动静、” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长长发育最为有利的外环境？这个环境要山青水绣！风调雨顺！因为有山便有有“骨”。有水便能““活”？山水相匹。相得益彰，所以。几乎0447所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从5292这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝尝到了由此而带来的种种“恶果”？如气候异常！环境污染、缺乏自然情调等等、然而。人毕竟是人，有主观5869能动性,能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末，美国出现了“城市市美化运动”！英国出现现了“田园城市”的思潮，所有有的这一切都反映了人们要求与环境和谐,重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后！又又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园园林与城市森林为一体的“山水城市”!规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山。水与城市浑然一体、蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’4841的哲学观!并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先生独具慧眼、认识到了风水说在中中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们！风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 三。 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限！必必然有着许多虚幻不实的成份？取其精华、去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先、6046要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次、应适应当当代科学技术的发展,善于将最新的科科技成果当作“点金石”!去点化传统风水学。使其2931脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三！要适应当代城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题。敢于创新，尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展，是以城市建设为中心的、但众多的城市却没有山峦、或缺少河流！似乎乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武，可以将纵横交错！四通八达达的道路、看作是一条条的河流溪水，因为对于城市。民居建建筑而言。自然环境即8440山岳河流等要素的影响，远远不及毗邻宅周的其它屋宇,墙垣及道路等影响更为直1566接和密切！因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙，砂。水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至！还需滴水水界真宗,”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂！门前街街道即是明堂!对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上！充分利0082用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷！并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案！可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览？交易为主！兼容办公！8088旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区！占地76！940平米、建设面积约24万平米，由会馆，宾馆！写字楼楼三部分组成？现代城市中类类似的综合性建筑。大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开！并对各8193自的外部空间作均质处理,这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊端端： (1)空间感觉分散。向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域、都可视为一。即天地人互相联系、互相制约的一个整体！因此任何规规模的建筑。都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 据此。担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔讛之说赋予新8220的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑，即灵7820活地运用九宫图进行建筑布局! 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北，东两3460向吉地高起！应成5241为重要的围合要素,因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑！(2)西南。东南。东北向为中性方位！则安排宾馆侧翼、分会馆等附助0203建筑及绿化用地和停车场,（3）西侧9044和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆、其它它为室外展场！建筑间隙较大。空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆！宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系！增强强了整个方案的统一性,(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内内部围合的“现代院落”的模式!(4)写字楼。宾馆，会馆馆三面围合！形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的4788交通问题,并为城市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强！东西两侧建筑相距50米。建建筑高度20多米!院落纵向延伸！主要为交易中9812心的内部人流解决交往、休息问题。并提供室外交易场地！两个院落既相隔0247又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚，疏导。通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局局部性空间,连续的空间间序列！引起观赏点的变化！从从而感受到空间尺度也是不同的,这6038里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间！具有为观赏目标的远观视距为“势”！用用于总体空间的把握！约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部、称为“形”、用作细小的外空间划分、 随着人们的行进、远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“天人合一4300”的思想，该设计方案力求一种优美！赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景。中景！远景等景观层次，利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲曲线美,动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边1318的浪漫气息、(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀、西向低矮庞大，形成成均衡布局。建筑分布高低错落、疏密有序、绿化化掩映其间、从每一条街区看都构成稳定的9853三角形构！ 总而言之、设计师们把海海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为前提、始终保持形式和功能的统一、但在方案构构思中、对古代建筑风水学的精髓髓及原则、敢于创造性的运用。超越外形形模写的巢穴,不拘细节！以风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当代的设计界。建筑界及从事古代代建筑风水学的同仁们学习，借鉴。以促进中国建筑的现代化， ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国！
东南角风水
东南角在八卦中代表巽位！巽在五行长女、代表金钱。所以、这个东南角其实非常重要、必须引起足够8837的重视。它就是风水中所所说的“财位”之一,风水中中的财位之说!因派别不同。而有所不同！但7224八卦中的巽位!是各个门派都公认与钱财有很大关系的位置！由此可见它的重要程度 如果家中东南方位出现以下几种情况、则要引起重重视： 1、此处缺角、 巽位缺角！所反映的现象不就是缺钱吗缺女儿！ 2，此位置开大门。 你想啊！在财位上开门。财进财出。赚到的钱留不住、怎能聚财啊，日常生活中有人总是经常丢钱、对照一下！是不是东南南角开门了, 3、此处处正好是家中的厕所。损财。 财属金。克木为财！东南争有厕所里面水气重！故不聚财。再者你把事0730想得俗点、厕厕所是污浊晦气之地!整天臭气熏着你的财。你的财能好到哪里去呢！ 4！在此处放竹子大发！ ！原来把鱼缸放在东南角了、水生木能不赔赔钱吗？ 5。在此处放洗衣机、饮水机。 道理前面说过了！总之，凡是东南角放与水有关的东西、都不利财运、 6、在此处墙上挂瀑布画， 挂画,一定要慎重、不是什么画都可以挂的，东东南角挂瀑布画就不行,因为瀑瀑布之水乃天河之水、太过于旺！形成大水冲财之势，必然破财、 7！此位置太空太清静， 既然是财位, 怎能空着呢！好比你身上空空如也、你家里也空空如也！钱在哪里呢！ 8、此位置放放灶具， 灶具属火，木要生火、泄财不但财气受损！2977还会严重影响女主人的运势？ 9、东南角角乱堆杂物!金属叫金克木大大败 受骗上当,损失了不少钱？你想想。那么重要要的财位、却让废品给占了，能好得来吗、 10，东南角见家电大凶。。
风水的起源地是哪里？
风水术是中国古代人环境选择的学问！又称山水、堪舆！青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形！无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系，由于认认知的差别。也没有标准化的答案、江湖术士便充充斥其中、把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之之玄之又玄、借以混世、所以。风水术如易经。卜筮类一样、自古就就是鱼龙混杂、真假难辨。风水是是择吉避凶的术学。从考古遗址中发现。远古人择居地形、地貌，方位、有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明！选择在背坡面水。处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山山时期均是如此，从遗址发掘来看、多是重4972向阳取暖性好？水草茂密高台近水之地。为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕！总之之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性、 风水从字面上来理解！“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉？万物2505生长的依靠？有风。有水的地方就有生命和生气。万物就能生长。人群就6743能生活。风水好的吉吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪堪舆”!什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目，在中国古代的文意里，“堪”3053是天道！高处 ;“舆”是地道!低处、“堪舆”是指研究天道。地道之间！特别是地形高下之间的学问！它是以当时有机论自然观为基础！把当时天文！气候！大地、水文！生态环境等内容引进选择地址，布建环6679境的艺术之中， 风水发生于中国，它和《易经》关系系密切！《易经》是中国的一部最为伟大的书、要研究中国的学问！谈中国的文化！不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚，广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道、例如天干！地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川。河湖，道路、城镇。村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳！9642五行是《易经》的基础。风水这门选择！布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的！0975用《易经》的观念来指导人们选择!布局和建造周围的环境，认为人人要配合天，效法天才能兴盛发展！违背背天理人情？违背自然法则就会失败遭殃！所以风水在选择与布建生活环境时。总是要把把城市，村落、住宅等与与天象结合起来!“法天象象地”,力求“天助!人助”，“万物兼育而不相害！道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境！气候、天象、动植物！地形等达到协和，共进！互助的关系、从而达到““天人合一”!“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。中国传统的城市！村落、住宅的选址、规划！布局、注重四方、区位、四合院，中轴线都体现了“中者，天之正道。
