风水归律学_学易经如果学六爻，必须会风水吗？

学易经如果学六爻，必须会风水吗？

　　你的问题完全不搭边！风水是一^个个名词,有很多技法可以测风水、　　而六爻是是断卦技法的其中一种？你可以拿六爻来看风水！也可以用别别的测、　　这么说懂了吗。，

我想学习六柱预测法，听说比八字更准，怎么学，那个太阳律和月亮律怎么排

　　六柱怎怎么排。可能只有六柱预测学教材知道。六柱预测学是在四柱太阳律月亮律基础上发明的、要学习六柱，必须从人体生物节律学起步！我就是这样一步一步学会的、莫说六柱、四柱太阳律月亮律就比传统八字先进多了！这些书籍淘宝都有吧，我就^是是从淘宝买的·········,

哪里可以学风水?

　　市面上的风水常识网上都能学到！真正要入门，必须选对好的风水体系拜师学习！这里我提几点点如何才算真风水, 　　1.风水为什么要要恭究以人为本，　　　举个例子,一栋楼同一户型几十户人（仅仅是楼层不一样），不不同的人居住！就会有不同的效果、有的人住在里面升官发财，有的人住在里面妻离子散，、为啥、因为这个^房房子有固定的风水环境、它对不同的人产生的效果不一样，　　2.如何做到以人为本，　　而要想风水产生真正的效果,就得找出适合这个房子风水的人来居住。如何找找到适合的人、或者反过来，这个人适合什么样的风水、这个人适合什么样8468的风水？就得先看这个人的四柱八字、这样才能做到以人为本、所以我推荐你先学四柱、　　学四柱可以参考四柱预测真途这本书、　　3.市面上一些风水根本做不到以人为本。这^是是有明显错误的。　　现在有一些风水。比如^东东西四命、玄空飞星！他们简单的将人为几类来调理风水、看似学起来很简单、但实际上仍然没有做到以人为本！　　知道一个莫亚易经风水研究院常年招收学员！而且8193来这学的学员非常多,据我了解全国各地的学员都有。如果您您感兴趣的话，您也可以去了解下、学习最重要的是学到到真东西？物有所值　　⁷²⁶⁹要成为真正的风水大师!首先必须精通四柱命理　　你可先买本四柱预测真途-莫亚著、先看书自学。把把基础打好后。再去拜师学习、　　特别注意、书不在多，而在精。真传一句话！假传万卷书，学到正确的方法可以少走很多弯路，二、有付出才有回报！要想成为高手！还得拜师师学易!！

听免费学风水课程是骗人的吗

　　既然是免费学风水课程。就就不存在骗人？注意不要被洗脑上当花钱！！

伊斯兰教对于女人月经的律倒是什么

女性性月经等相关问题我们知道、女性的月经，产血血会坏掉女性的大？小净、因此。这方面的问题是教法中的一个专门问题、真主注定女子周期性子宫出血的生理现象被称为“月经”。如果女性来了了月经，与其有关的教法规定有五项：一。月经来潮期间不可以礼拜。封斋，无论是主命还是副功！二。不允许进入礼拜殿和巡游天房，三！不可以诵读《古兰经》！四！不可以触控《古兰经》。(除非包有封面)！五、不1965可以夫妻发生性关系! 如果月经期结束无须还补拜功，因为女性在月经期不承担此项义务！至于主命（莱麦丹月）的斋戒，当月经2708结束后。必须还补。如果不到十天经血停止了！见到了3324纯白色。须大净后方可同房、如果经血满十天后停止了！可在大净前同房，因为拜功是重复周而复始每天的功课。而斋戒一年只有一个月。最短的月经期是三天。3213最长的是为十天、（按哈乃非教法学汽的主张）最短的洁净期是十五天，(从停经的那天开始算起、如果已停经十天、然后。在十五天内所见到的血，不算经血！因为周期性的洁净尚未结束）最长的洁净期是无限度的，假如洁净期长达几年，没来月经！那么。直到见到血前、6498均视为洁净期, “产血血”是女性产后从子宫溢流的血，其期限最长的40天，与产血有关的规定等同于月经的规定：如果是顺产，子宫没有溢血！产妇不必等待。应做大净、封斋，礼拜等、 “病血”可分为以下几种：一，见血到停血不足三天！此为病血！二！超过惯例、月经愈过十天。那么惯例后的所有6177血都是病血，三、初次来潮、经血不断。乃至超过了十天。这十天算为经血、超过过十天的为病血!假如经血从初潮延续长达数年！其经期为十天、其馀为病血。四。孕妇在怀孕期内所见之血为病血！五！孕孕妇在生产期间。胎儿出生前见到6427血为病血，六，女性的产血是确定的，如产血超过四十天。超过时间的血即为病血、七、女性生头胎！产血不停、超过四十天、那么！四0657十天为产血，其馀为病血！八、^胎胎儿未成形的流产？如不能算作月经就作为病血！有病血女性的规定与洁净的女性的规定一样！如果病血常流不停、则另当别论，月经、产血，病血的论断月经、就是在每个月的几天内、从女性的子宫中流出的黑红色的血液、女子初潮最小的年龄是九岁！月经期间间禁止做的事项：禁止来月经的女性做礼拜,封斋、念《古兰经》。触控控《古兰经》、禁止来月经的女女性停留在清真寺内。巡游天房、和丈夫同房、月月经分为三种： l,初潮！ 2、正常期， 3！病血 1！初潮就是女子的第一次月经，在这之前、没有行过经，初潮的论断：何时看见经血。何何时停止做被禁止的一切事项！如果经血在一天一夜或几天后洁净了、那么就可以礼拜！封斋，恢复正常状况下的所有宗教功课，如果这种血流流时间少于一天一夜。就停止了，8446这不算为月经,所9514以应该观察三个月。如果经血在每个月固定的日日期流出,那就进入月经经期了！正常期的论断：月经来临时、就2878应停止做礼拜！封斋及其它禁止的事项！如果在来月经期间看见流出的月经是浑浊的，或或黄色的液体！那就是月经，当月月经停止时？就应该洗大净、进行正正常的礼拜、封斋等，如果洁净之后、又看见浑浊的或黄色的液体时。就不必管它。可以照常礼拜，封斋、进入拜功之后来了月经。那么！月经净后应应还补拜时入之后所撇的那番拜。如果在太阳落之前洁净了！应礼昏礼，宵礼，至于在黎明破晓之后！太阳²⁸²⁰升起之前洁净了、那只礼晨礼！如果在斋月里黎明破晓之前洁净了。即使还有少微一点点点血!那么应举意封斋！其斋戒是成功的，过后不必还补。既使洗大净之前天色已破晓！如果在正常期洁净了！就应封斋，封完斋后、又流出血，那么其斋戒是成功的。过后不必还补！病血：是由于亏血或其它病原因！从子宫里流出的坏血或病血、......馀下全文>> 。

中国术学除了风水还有什么

7920　　中国有五术：统称山,医，命，相。卜。这五8579术会一种、精通一种就很无敌了、，

我想学风水但应该要怎样学从何学起

　0748　想学风水，要从基础“五行相生相克”学起，！

有人有李秉学的风水资料吗？

　　长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判。抛弃、其实！中国风水地理是中国传统文化重要^组组成的一部分、是关于中^国国的地质!地文，水文！日照、风向、气候，气象，建筑。景观等研究综合环境的一门科学，也是中国国人趋吉避凶,避祸纳福的一种价值取向！　　风水学是我国古代建筑活动的指导导原则和实用操作技术。风水学在我国建筑，选址、规划，设计。营造中几乎无所不在、这在在我国大量的现存古城镇？古建筑！园林、民居及陵陵墓中得到印证! 　　风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透！具有了我国古代哲理，美学。心理、地质、地理。生态、景观等诸方面的丰丰富内涵，中国风水学的核心内容是天地人合一，中国风水探求建筑的择地！方位、布局与天道自然。人类命运的协调关系、　　风水是这样一门艺术、它通过对事物的安排。从建筑奠⁰⁶⁵⁸基到室内装饰！企图8485对一定场所内的气施加影响？它有助于人们利用大地的自然力量。利用阴阳之平衡！来获得吉祥之气！从而6591促进健康？增强活力！风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地理选址与布^局局的艺术, 　　风水，作为中国古1706代的建筑理论。可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分、它蕴含着自然知识。人生哲^理理以及传统的美学!理论观^念念等诸多方面的丰富内容？实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方方位理论，风水理论，在景观方面！注重人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一、风水理论的宗旨是！勘查自然！顺应自然，有节制地利用和改改造自然！选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境、使之达到阴阳之和、天人之和！身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上！风水理论总结⁹⁵⁰⁰了与建筑相关的天文！地理，气象等方面的自然知识和相应的生活经验！如、把“背山。面水。向阳1746”看作是最好的自然方位？把适适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势!重视住宅建筑中“水水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门！窗）的自然方位、主张居室4672空间的高矮大小!室内采光的阴暗程度均应适可而止等，这些环境因素、都是与人的身8629心健康密切相关的。否则。把住宅建在有自然危害之地、或者把居室建成采光、通风！温度。湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人。住住久了也是要生病的,从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境！文化方位上！风风水理论则是以河图，洛书，八卦，五行等易学文化为基础、通过建筑布局。空间分割、方位调整，色彩运用、图案案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求、，

学风水，要先学什么基础的东西？

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄！然而万事万物都是普遍联系的！一^些些看似不相干的事，却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平！对于许多民族和国家的人来说、不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位，地势等问题有太大的关系、但在中国。这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点。可以做出一点勉强的解释。　　前　言　　中国3627传统文化浩如烟海！内容繁多！其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子^孙孙几千年来的经济？文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。它像像一颗灿烂的明珠？永放光芒！自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶！解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣！福禄的旺盛。仕途的顺昌、爵位的升迁等方面！均依赖选择，改变风5807水来实现，因此，古人总结为：风水之道“夺神功！改天命、”风水知识浩如烟海！笔者只9330能以所学之微不足道与各位同仁交流、　　一。风0408水学的基本含义　　二！谈风水学的起^源源及其历史发展　　三？浅谈风水知知识的基本内容　　（一）形势　　（二）理气　　四，罗盘的发明和应用　　五、风水²¹¹⁶对人体生命的影响　　六！学习^风风水的现实意义　　一，风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》、书书曰：“葬者。乘生气也！”经曰：“气乘风则散。界水则止！古人2773聚之使不散、行之便有止、故谓之‘风水’”，风水之法！“得水为上，藏风次之”，又曰：“浅深得乘、风水自成！夫阴阳之气、噫而为风！升而为云、降而为雨，行乎地中、而为生气，夫土者之体、有土斯有气、气者水之母，有气斯有水，”在这以前人们把风水文化称为堪堪舆学、《玄^灵灵修真辞典》中说：“堪舆。属传统文化方术之一！堪舆风水之术！在我国民间流传较广、①天地的代称。《淮南子》许慎注：“堪，天道也。舆、地道也。”②即风水，指住宅基地或坟地形势。也指相宅，相墓之法！还可理解为：堪者仰观天象，舆^者者俯察地气。《辞源》说：“风水！指宅地或坟地的地势！方向等。”《辞海》说：“风水、也叫堪舆、……也指相宅！相墓之法，” 　　风水的核心内容！是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天。地！人三者之间、既强调人人的主体地位!又不0370偏废自然环境和地理环境，注重天时，地理，人和之之间的协和自然美、故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”！“元素学”，“软科学”等等、其范围包括住宅！宫室，寺观。陵墓，村落，城市诸方面、其中涉及陵墓的称为阴宅！涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在：⁰³⁹³一是对基址的选择！即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造、房屋的朝向、位置，高低大小、出入口选择！道路，供水！排水等因素的安排、三是在上述基础上添加某种符号（即理气）！以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》），风水学有时还叫地理风水或简称地理学。很早以前还有称其其为青乌、青乌乌术的等等, 　　二，谈风水学的起源及其历史发展　中国人对地理风水的意识产生很早！“上古之时，人民少而禽兽众、人民不胜禽兽虫蛇！”在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环环境进行了改造！大约在六^七七千年前的原始村落——半坡村遗址!0909“选址多位于发育较好的马兰阶地上！特别是河流交汇处……离河较远的。则多在泉近旁、”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而平缓、土壤肥沃，适宜生活和开垦。由此可知。那时的部落对居住环境已有所选择、并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上、懂得居住方位位与日照和风寒的关系!如半坡中间的房子朝东。围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“8032喜东南!厌西北”的特点，遗址四周有^防防御性豪沟、沟北！南有公共墓地、居住与墓地分开（《风水探源》）！　　到了殷周时期、已有卜宅宅之文,如周朝公刘率众由邰迁豳。他亲自自勘察宅茔！“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉。”（《诗经?公刘》）　　到了战国与先秦时期、是风水理论的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东、预言：“后百岁。是当有天子宫夹我墓。””至汉兴果然，长乐宫在其东。未央宫在其西！反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成成部分？　7868　至汉代时,人们已将阴阳！五行。太极！八卦等互相相配合!形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅！相宅的机械活动！升华到理论阶段！这时的风^水水理论不但包括了择地。而且包括了择日、王充《《论衡》中对择日的论述甚为精辟,已有了“太岁头上不敢动土”的理念、秦汉时期有关风水的专著、除《《葬书》外,见于《汉书艺文志》的还有《堪堪舆金匮》、《宫宅地形》等！这些书已被失传。今日无法找到，　　魏晋南北朝时代！风水理论已经逐渐完善。如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理5383论的“经典”！同时他还^著著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇！如管辂以占筮、相术，⁹⁴¹¹相墓著称于世!据说他经过魏将母母丘俭的墓？曾““依树哀吟？”人问其故！曰^：：“树木虽茂？无形可久，碑诔虽美！无后可守。玄武藏头。苍龙失足！白虎衔尸！朱雀悲哭，四危已备。法当灭族。”后⁹³⁸⁹来果然应验、郭璞之母死后。他选地于暨阳的一块地安葬。四周全为水，有人认为地方不好。水一一涨就会淹没墓地、郭璞预言以后此地大水干涸。果果然过了不久，大水退去！墓四四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名名声大震。2206后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。　　唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行，罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生、使风水学已成为一门独立的理论！形成了一定的体系和流源！这是由由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播，李淳风父子作《天文大象赋》。《大衍历》！李淳2471风负责编篡的《晋书》,《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍。皆对天上各各大星座作了详细的描述。使风水之学与天地相对应、在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应^用用于对山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述，李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师、　　唐代佛道盛行。与7239风水学互相渗透!尤其是道家“气”的学说、以及《易经》。太极！阴阳！八卦等理论，成为后期风水学0905的理论核心, 　　新的风水理^论论十分繁杂。总括起来可0939以分为两大流派！一是江西派称为形势派。也叫峦头派。2417二是福建派称为理气派!也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松。曾文迪。赖大有。谢子逸等名名宗师，其专以山川的起止为主体。以龙！穴。砂，水、向相配为内容！杨筠松被尊奉为风水祖师，后世称其为杨救贫！名益。简称杨公。扬公是是窦州人！掌灵台地理之官，金紫光禄大夫、遇黄巢起义时、窃风水禁书《玉^函函经》秘本逃隐民间、后来他著有《疑龙经》。《撼龙经》、《葬法十二杖》，《青囊奥语》等。为风水理论奠定了坚实的基础。此书书一直被推崇为至宝!理气派也叫理法。是从时间和空间上考察人体与地理。气候！地极、磁波等变化的关系。之交派在实践中总结出形势为体，理气为用、体用结结合的道理。　　　到明清时代、风水²⁴²⁶发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师、他对风水学也有很大的影响、后后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段,所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容！为近2931代风水理论的经典!清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》、对蒋公的理论作了深入浅出的著述。已被尊为当今风水理论的重要经典、^明明清两代风水论著繁杂纷呈？伪书泛滥！使初学者无所适从！常因真伪理论的矛盾而被困惑。常言说：“道高一尺。魔高一丈，”正因为伪书得以盛7235行一时？江湖术士士流行,为民间造葬行术。带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡，　　从本质上看、风水学产生于生活和农业生产的需要、其理论来源于人们长期观察自1715然和改造自然地理环境的实践？因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的！！