请问2003年九宫飞星图及风水布局有人知道吗？
7786 这个简单得很啊!2003年就是兑七运啊、飞入中宫，然后就排其余8星就可以啦.如果是风水问题、那么就根据坐向山盘来排、！
这种办公室按风水2015年玄空飞星图或九宫飞星图来说我坐那个位置好？怎么分的？有何利弊？谢谢~！
坐东北的位置 东南的位置是病位。，
为什么网上讲风水的就没有一个能讲明白九星演变的法则,流年九星图与八运二十年九二十年九星图有何不同？哪
流年飞星是根据北斗七星法则演变！与奇门遁甲阴阳阳遁九局相通！九星根据后天八卦洛书九宫分配八方，每年由所主之功白九星入中宫顺飞九宫。至于你说的八运20年。由2004年开始至2023年结束！当当运用8入中宫顺飞、九运由2024年开始至2043年结束、当运用用9入中宫顺飞九宫，然后根据山向两宫所得数字、分阴逆非！阳顺飞配至八宫方位。此为沈氏玄空学之法，也是风水理气的3元9运占卜之法，要配合理气二元八运定局之法！方合理气正宗，！
谁有十二星座的星图星图以及详细介绍，请提供下？
as，
风水？是什么样？
风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法法则研究生命与环境关系的一门自然学术!所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理！五行相生3631相克原理!所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理、人体生命。水文气侯、环境景观、生态建筑学！信信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经！俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前3080应用形态有城市风水学。建筑风水学、家宅风水学！墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远、《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫莫知其所自来。周官冢人，7260墓大夫之职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证、《汉书、艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列。则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也、”为风水学的发9309展做了大致勾画？经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日宗庙之法！始于闽中、阴山阴向。不相乖错、纯取八卦五星，以以定生克之理！其学学浙中传之，而用之者甚鲜，一曰江江西之法。肇于赣人人杨筠松！曾文迪及赖大有，谢子逸辈，尤精其学！其为说主于形势、原其所起！即其所止。以定位向，专指龙，穴，砂，水之相配。而其他拘拘泥在所不论？今大江以南无不遵之者，””这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是是大师云集的形势派!中国风水学虽然分形形势与理气两大派别,但在实际应用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次。”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形、理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何何一个因素？都已破坏了中国风水学的完完整性。此说甚是！尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子。但基本不存在单单纯的形势派风水家,其理论都对理气各有侧重，所以即使0094风水传统如此划分派系,后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤3714其到宋一代、风水学家在形势势派的基础上！将干支，五行！八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世！而且逐0415步有压过形势派的气势？这是风水学的超理性发展过程、是风水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美。如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师。而7370理气派多是民间学者、粗通文墨，但在民民间的实践经验非常丰富、也广受推崇， 唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风3551水罗盘！共50多层、但核心构成只是地盘，天盘！人盘三层。其它5001层都是对这三层的细微阐释、罗经经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的、这种方法......余下全文>>！
关于五行相洩的问题2013年的九宫飞星图，二黑位在西南，属土，属羊猴的人会不好，为什么我师傅告诉我
不是要洩土 而要用火马来生旺土 火土土相生则自通矣 ？
看坟山风水
一、坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣，故地理之要，莫过于刚与柔，刚柔者！是是指其体质也！天地之始，虽如漾沙之势。没有山川可言，然而、既然有风。气相互摩擦！水，土相互振荡！所所以只有刚的才能生存。柔的则被淘汰，于是才有了山川之形，山体刚刚的则用柔。故高高耸而凝定。水体柔则用刚、故卑下而行。另又刚中中有柔！柔中有刚！邵氏以水为太柔，火为太刚、土为少柔，石为少刚！这就是地的四象、水为人身的血。故为太柔，火为6858人身之气,故为太刚！土为9363人身之肉,故为少柔，石为人身之骨！故为少刚，水，火！土！石合而为地、有如血、气、骨、肉合之为人。也7103同近取诸身！远取诸物是同样样道理！若细推之。风涸燥燥者皆刚,夷坦者皆柔，但是。涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔！柔中有刚。凡0759强急者皆刚,缓弱者皆柔、然强急之之中有缓弱。缓弱之中有强急！自此以往。尽推无穷！知者观之、思过半矣、 二，坟山风水的动静论 风水的动静！动静者。便是其变变通也？大凡天下之理、8492均欲动中求静。静中求静。不欲静愈静、动愈动、古语云：水本动、欲其静。山本静。欲其动、这乃至理之言也，所山以静静为常，是叫无动！动则成龙也、水以动为常，是叫无静！静则结吉地也，所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水。必定是湾环悠扬。如果是2467偃硬侧勒、冲激牵射，则动不离动！静不离静。山水便不融结也，但是是一静一动,互相循环、山也有有动极而静！水也有静极极而动、不可执一而论。全在于融化化之妙， 三。坟山风水的聚散论 风水的聚散、聚散者。言其形势也、历观古人之葬、大部分墓墓穴奇怪、并不0508是喜欢怪也。皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中、或拘于形穴而而不葬矣？所以便便有形势之聚散、有穴中7664之聚散、大大势的聚散见乎远。穴中之聚散见乎近、是二者有7262相须之道也, 四！坟山风水的向背论风水的向背！向背者。言其情性也，地理与人事不远。人的情性也不一样！而向背的3047道理却非常清楚，向我的，必有周周旋相与之意！其背我的！必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰、但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必须看其情的向背、向的不难见！凡相对如如君臣。相待同宾主！相亲亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也。背者也不难见。凡相视如仇敌！相抛象路人！相忌同嫉冤逆寇！这些都为背之情也。察形貌的真伪、察其情性者得其真。向背的道理明白了！吉凶祸福福也就显而易见了,所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己， 五，坟山风水的雌雄论 风水的雌雄！雌雄者、言其配合也，所谓孤阴不生。独阳不成，天下之物。讲究究的是配对。地理学家用雌雄来比拟。即同相互8512对待的道理。如何言之、山属阴，水属阳！故山水相对有雌雄、而山山与水之中又各有雌雄？阳龙取阴穴、阴龙取阳穴、这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对、阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也、若其地融结！则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌！不相互登对，虽然结地。一定不是真吉地、经曰曰：雌雄相喜,天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以此为妙、然而也是天地自然之之理也， 六。坟山风水的强弱论 风水的强弱！强弱者、言其禀气也！夫天下之理。中而己矣，太刚则折。故须柔以济之。太柔则弱。故须刚以济之。刚柔相济、则中道得矣，论地理者，必须察其禀气！禀气偏于柔。则其性缓、禀气偏于刚！则其性急。禀刚的性急、择穴1251宜于缓处？若复穴于强急之处，则必有有绝宗之祸!禀柔性缓。择穴则宜1416于急处。若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患，强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉，故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理！不得倚于一偏。若偏则生出病来！然非权衡有定......余下全文>>、
关于厦门的风水
1985年8月27日。 民族英雄郑成功大型雕像在鼓浪屿复鼎岩落成。该塑像高15.7米！重1617吨，由23层层泉州白花岗岩精雕砌成、 不知从从什么时候开始,郑成功雕像镇住台风！台风见了厦门绕道走的说法不胫而走…… 厦门坊间没人反感“镇台风”之说 几十年来、郑成功镇台风之说在厦门越传越开，绝大多数厦门人对此2120津津乐道!而且愿意相信、在我们随机访问的100个厦门人中！没有一个人反感这种说法， 即使是1999年10月9日的第十四号强台风正面袭击厦门，人们仍有解释的理由：“那个时候碰巧郑成功到台湾巡查去了……”市民叶先生和朱先生更进一步解释说！即1889使是郑成功赴台湾巡查,但余威犹在。当时我们住在百家村一带。我们亲眼眼看到174医院新建大楼的塔吊被风吹得像脱了链条的钟摆一样、一会儿旋到左边！一会儿转到到右边！台风一直在厦门周边徘徊！就是进不来、” 更有市民拿出了详细的历史资料，言之凿凿：“事实上，那次台风中心在厦门上空停留时间达五六个小时！后来。发发现郑成功真的不在,就上来了，” 文史专家：这是是对郑成功的一种推崇和敬仰 “与其说是迷信？不如说是对郑成功的海种种推崇和敬仰？”文史专家、厦门博物馆原馆长龚洁说！厦门人宁0107愿将郑成功上升到“神”的高度，这是厦门一种6496特有的文化、与迷信无关、“郑成功功情结”已经融入了厦门人的血液中，民间流传着许多关于郑成功在厦门的传说，在很多厦门人心目中。郑成功是不可替代的英雄人物！龚老说：“郑成功雕像可以抗台风！这是没有科学根据的，但是这一说法也无伤大雅。之所以能世世代代流传下来，是厦门人民对民族英雄郑成功表达崇敬之情的一种方式！也是厦门人民的一个美好愿望。希望台风不要来侵扰美丽的厦门。希望我们的家1902园能永远平和安宁！” 厦门民俗文史专家郭坤聪说，郑成功雕像的落成。意味着厦门8080海洋文明的发达？喻意厦门人开放的胸襟！郑成功脸朝外海，威风凛凛。也预示着闽台合作的前景。1239“郑成功镇台风”之说的起源！可能在于郑成功雕像本身是非常坚固的，可以承受台风的袭击（由23层花岗岩精雕砌成），而后来人们以讹传讹！传传说就变成了“郑成功镇台风”!厦门民间还盛传顺治皇帝被被郑成功炮击而死在厦门、这两个传说都没没有史实！事实依据。但反映了厦门人民民对郑成功的崇敬!表达了老百姓真实的爱憎与愿望，老百姓憎恶恶满清统治者！而以民族英雄郑成功为骄傲。所以对郑成功炮毙顺治之说津津乐道、老百姓憎恶台风，爱戴郑成功。希望郑成功可以镇住台风，所以“郑成功镇台风”之说在民间广泛流传，。
写字楼风水有哪些？
临水装饰告诉您：写字楼风水之一：内部布局合理、董事长、总经理等关键键人的办公桌,要安放在后面较稳定安静的“坐山”区域，使其有“稳坐江山”之感、不宜安放在大门边或是有很多人走动的走道傍，这样不仅风水水不佳!面前大量晃动4056的人群!也必对老总们的思维大受影响。其它较重要领导人的办公桌！坐位后不可有门。窗，更不可有走道、主工作不顺或任职不稳定，各个小办公室的门！避开正冲！主双方矛矛盾冲突严重！财务人员、业务人员应选择在旺财的位置办公、不吉吉利的煞气方位？可以以摆设办公设备。如电脑，复印机，文件柜之类。办公室内外存在较大的凶煞时！采取措施进行制煞化煞！ 写字楼风水之二：地理环境适宜，可选择周围视野宽阔。空气清新，光线明亮、清静无燥音的地带作为写字楼选地。风水中讲究““生气”“旺气”，除此之外。还要注重“人人气”！这里的“7791人气”不仅要考虑周围环境的人气？还要考虑国家或地地区的人气！在一个人烟稀少的地方。再努力也难以创办一个成功的大企业！所以写字5390楼的位置!首先要选择周围人口密积！流动快的地理位置为宜。、
风水命理：什么样的风水是好风水
首先要9135通风采光好？通风好的的房子。人的性格一般不会倔强。容易变通、采光好的房子人心里往往也会往正能量的方向思维， 房子适合前低后高、这样有靠山、 适合左高右低，左青龙龙右白虎, 其他的还要实地测量推算！家里摆设适合符合风水布局、即：正神正位装。拨水入零堂。。
