红日当空常照耀还有贵人喜相逢十方佛法有灵通大难祸患不相同 20分
艳阳高照。贵人相助。十方佛法，神奇高妙、护佑有情，远离祸患！。
【十方佛法有灵通，大小灾难不相逢。红日当头常照耀，还有贵人扶家风。】什么意思
这是让您学习佛法才能五五福临门,有贵人相助，，
解签： 十方佛法有灵通,男女老幼皆相同,红日当空常照耀,还有贵人扶家中
这句话的意思如果用传统讲法！恐怕你机缘不够！0641不能心领神会，因此就为你用俗语说哗大概，就是说：你应该发自内心的相信佛法的智慧和灵通，只有他能够解除你的烦恼和痛苦。不分男女老幼，只要真心相信奉行！必定会心有灵通，善有善报的。平日日里要一心向善！正信佛法。佛法的智慧和和光辉普照，就像一轮红日一样挂在当空。会为你指引方向！同时还7954需要内心恭敬？经常心心存善念!就像有个贵人人在你家中（心中）一样扶持着你！助你一路路前行。 按照这句话的意思去做、必定逢凶化吉！遇难成祥，，
梦到佛法礼佛贡品,自己偷拿贡品
托梦一般的提示和预示示 很可能提示你前世如此过！、要忏悔了，。，
佛法怎样使婚姻幸福
佛 陀在讲经说法中、就家庭生活。夫妻之间，亲子之间，应该如何何彼此相待！提出明确要求。有的经典还讲到结婚之后、怀孕！生子的事！最有代表性的经典有《善生 经》，在经中佛陀教导如如何奉事父母!处理好9339与妻子，师长！亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则，《《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道，《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事。爱敬供给妻子、”“妻子子当以十三事善敬顺夫。”并说：：“若人慈愍妻子 者,必有增益则无衰耗。” 第一节、夫妻和谐之之道 夫妇之道是人伦的根本。正确地处理理夫妻关系，对促进家庭的稳定，社会的祥和，具有有重大的意义, 早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道！给予予了高度的重视？并提出许多极6819富指导性的规劝？佛陀在《玉耶女经》中4194指出：“恩爱亲昵！同心异形！尊奉敬慎。无骄慢情，善事内外！家殷丰盈！待接宾客！称扬善名、最为夫妇之道”。这段话可视为夫妇之道大纲！ 一！谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡。百年修得共枕眠”。 男 女会成为夫妻、除了爱情。也需要缘份、不然在世间1655寻寻觅觅？最终怎么会遇到他。是否在冥冥之中。姻缘天已注定、此事不仅一般人迷惑，连学佛人也5285一样迷惑， 为什么在结婚之后、有的甜蜜幸福、有的三天一小吵！五天一大闹、所谓1383“不是冤家不聚头”，有的三年五载则分手，有的却能依共同信念、共同顺利度度过一生呢! 究竟是什么原因和力量、在决定我们是否产生爱情！以至结婚组成家家庭呢？ 以 佛教的观点。爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合！所谓“愿力”，是主动积4270极的力量!源自内心的“愿”，所谓“业力” 是被动不自主的力量！也是源2611自内心、但却是““不愿”。如不少被迫促成的婚姻就是这种类型，而两者力量都会促使爱情的发生、当然从世间角度看，会有各种理 由：如温温柔体贴!美丽大方。善解人意。家境富裕等、 幸 福的婚姻、来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）。所以一见如故，彼此都有好的的感觉。不管是恩情、爱情！亲情！友情。在彼此的意识或潜意识，留有好的 记忆、从这个角度而言。夫妻双方！皆应善待对方，为对方付出。关心对方。留下好的印象、不管今生或来世！至少相处或再见面时，对对方也能回报善待！互相都以 好的态度相处！这也是是“善的循环”、 谈 到业。果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此，今天你不是碰碰到他！就结不了婚、这就是业力。就是你的果报。所以、中国人讲夫妇妇结合的两种因素,一是报 恩！一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝！下6040辈子就不会结为夫妻。要是恩情还未了或愈结愈深。下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的、所以我们不能随便喜欢欢 人！怨恨人！因为我们每时每刻的言行乃至心念！都在为未来创造业报！ 今天我们了解业力的力量就知道。夫妻之间反目。一半3021属于业力、一半属于烦恼，就 是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚、让你爱他爱得很深，让你痛苦、如果夫妇间有这种情形。不要怨对方！从业力立场来看、你6800今天被报仇了。要知知道这 是你以前对不起人家!你要要甘之如饴的接受？而且反过来要感谢他，珍惜他、不要再结仇了！今天你跟他做对、他也就跟你做对，仇就结得更深了、他恼害你，你你承 受下来？我好好对你，将恩情来赎我以前的不好！只有这样、才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇。何苦呢，所以今天天要了解到,生命的现象 确实如此。以前种下恶因，今天天要承受恶果!如果你没有业力的正确确观念？就会埋怨。就没办法把恶果解掉！ ● 从佛法的观点来看感情问题！在心性的立场上！要净化我们的心灵，来来解除烦恼的束缚！而超越对3537众生的感情、在业果的立场上。要用报恩的心情和行动！来对待我们的怨仇而2389消除业果，这样才是面对感情问题。最有有智慧的处理方法。 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的的爱情婚姻, 答： 确实存在,但很难得，爱情。婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定！多为既定定的业报？如果今生婚姻家庭幸福。这主要是前世的善业所感！但9474仍不一定下一生 两人还能成为夫妻、如果两人还想续接良缘、则必须力行善业。并且思想。信仰，行为方式皆要基本一致、并发愿来世同为夫妻，如果夫妻真能心心相印。那么才有 6282可能来世为夫妻！ 如《尊者阿迦5107曼传》中,尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。 “问：一对夫妻如果想要在来生相聚、永不被拆开、他们应该怎么做，” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已，为了它它的实现!它必须要有行动或因因缘支撑着!例如人人人都希望成为百万富翁？但是有多少人能达到那个目标，大 多数人怀怀着那个希望！却没有能力去实践其因缘！他们依旧贫穷、一对夫夫妻之间的爱情也是如此。如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚。永远不相分离，他 们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不邪淫！邪淫破坏了配偶心意的安宁！并导致信心2846的丧失！ 如果夫妻都有相同的愿望、并能够够实践上面所提到的因缘、永9959远同样地忠实可信、那么他们的希望必定会实现、因为那里有着那些因缘的果报，如果他们只是怀着这样的欲望，但彼此的行为3359表现不同。这样的愿望，无论论如何热切、都不能实现！” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂！ 对 一般人而言！人生最重要的事就是配偶的选择了、他（她）不只是被认为住在在一起而已!而且4713也是一起呼吸、分享着相似的苦乐经验。任何何影响到一个人的事情！不 论是是善或恶。一定影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的！配偶会防止对方陷入歧途。然後引导他或她走上正道。如果两个个人都正直而善良。乐于为他们的5850发展而 努力,那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处！那里没有争吵或挑剔。因为两个人都一样自律着！他9079们的思想和行为都由正法引导着。这样由婚姻结合的伴 侣！可以说是帮着建造人间的地狱或天堂。分享着彼此的悲哀或幸福、依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着今生和未来的生生生世世, 二、如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比、妻子称丈夫为主子、而妻子被称为附属者或养育者、只有生小孩及养小孩的地位而已。男人可以多妾、因而女人之间常常钩心斗角！敌视互恨、往往造成成家庭不幸,有鉴于此。佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于妻子。才能使家庭生活圆满！ 丈夫怎样待妻。佛陀指出：为人之夫。当以五五事“爱敬供给”妻子,即怜爱！不轻慢，供给衣物化妆品！委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）， 如《善生经》中佛言：“善生。夫之敬妻亦有五事、云何为五、 一者 相待以礼。 二者 威严不阙、 三者 衣食随时， 四者者 庄严以时, 五者 委付家内。 善生。夫以此五事敬待于妻！”这五条待妻的原则。包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的，夫妻双方应该4831互相尊重，不论论收入的高低，家庭出身是否悬殊！乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的、丈夫对妻子不可歧视或轻慢， 一 对夫妇！由恋爱爱而结婚!往往到了结婚以后！以为双方的名分已已经确定了!夫妇的关系已有保障了、于是过去抑制自己、博取对方欢心的观念就改变了！一切言行随 心所欲！处处随便！以为夫妇间不需要客气了。对自己的缺点不仅不改正！反而而大大例例！随时表现，还自以为夫妻之间、不需需要掩饰弱点、而不知夫妇间最需要的 是9091客气和尊重!还有的夫妻一方总想控制对方、以迁就自己。逐渐的把把所有的劣处、毫无顾忌的暴露出来了。结果日2696久生厌！只觉得对方的可可憎了！诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”！和《玉耶女经》里说说：“见夫不欢”、彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。 要防止夫妻妻间日久生厌、丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子。对她温存体贴。如当她休息或疾病的时候！你得细心地去照料她， 丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事。如缝补衣袜袜之类，你不可认为是她的本分、应该要说声：“谢谢谢”。在表面上！她虽然觉得你的话是多余的！但是3708她的内心、却有非常的快慰、 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她。这种称扬使她心里不仅愉快、而且非常感激、妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应避免被被父母儿女或他人听见、 妻妻子有意见，应当虚心听受、然然后和她详细讨论！要尊重对方方的意见、对方倘有错误！要纠正时、切忌粗暴暴口吻、华严经里说：“常作润泽语！柔软语。闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”！不可作““毒害语！蛊犷语！苦他语、令他嗔恨语、如火烧心语、”” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁？严是是尊严而能自爱!不亵是不可轻慢！待妻的举止应该庄重礼貌！言语行为不可轻薄放纵、 另 外、对于于性生活要有节制。否则有伤双方的身体！甚至酿成终身的疾病！因为性欲过度！会导导致精神不振,神经衰弱等！于身心均有不良影响。也会引发愤怒！烦 躁、忧郁的病态。夫妇感情！就会因而2685走下坡路。为保持健康计！同时应视各人年龄的大小、身体的强弱、而3855节制性的生活！这样可以避免故意意放纵的危害。增进家 庭的幸福、纵纵欲是最可畏!应该“严”与防范的！佛言：“节己莫淫她、自妻生知足。是故妻爱己。不不为他人侵”, （3）衣食随时 女人常欢4769喜丈夫赠与她心爱的东西！所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的！只要你是为她而而买的！她心里就就感到无限的愉快了!如衣料食品之类、当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她。她自然喜出望外、感到你是关心体贴的人！ （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代，因为爱美之心，是是任何妻子都有的，但是。做丈夫的也不不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫 异，流于奢侈，一味追求“新潮”！则失了庄严的的真意义、服饰是身的容仪，修养的品位。在选择衣物装饰时，应要顾到这两点， （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件，4388只须主持大体!而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察察管理!丈夫对家政明察秋毫毫般地去干预,作求全的责备！是常会使妻子感到不快和没趣。所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”！理解宽容，让妻子当家！ 要知道如果没有妻治家、那丈夫就有后顾之忧了、 三！如何当好妻子 如何为妻。0927佛陀教诫甚多！如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”。“不得轻慢夫婿”，“夫婿远行，整理家中、无有二心”，“甘心苦乐。无有二心、慕修妇道、不择衣食4714”等等？ 1855在佛经中最有代表性,最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它它讲述了印度玉耶女！经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女女人的故事？既生动又有说服力！全经详细说明了该如何当好妻子！ 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生生“豪贵长者家女,端正无双！”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人！加之之从小娇生惯养。故养成骄慢性 格！后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻、须达多为波波斯匿王大臣？其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者！好行布施、故人誉为“给孤 独长者”！须达多长者的家庭非常和睦。六个儿儿媳不仅温良贤慧？并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后，仍然心气高傲，既既对公婆没有孝顺服侍？对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重！“骄豪傲慢。不以妇礼承事姑嫜（公公婆）夫主！给孤独家议曰：其妇骄慢！当以何法而教训之，若以杖捶非善法也。若无训教。其罪日增长者。” 由 于玉耶不能善尽妇道。没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家。就这么目无尊长！我行我素，搅得家庭 3110的人事不和？是非不断，须达多曾几次要她同去见佛。希望佛能感化她！但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道道教化玉耶。除了佛陀以外！谁也没有办法，但玉耶又 与家人、媳妇们不同、从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法、 不得已。须3889达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇、须达长者到祇园精舍舍求见佛陀!对佛陀禀禀告道： “慈悲的佛陀，我今天有一件事情不能不来请佛陀相助、本来家丑丑不可外扬，但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德。才能调伏伏刚强难化的众生, “佛陀。弟子一共生7036有七个儿子,六个儿媳都能孝顺贤慧！唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽、但3119她骄慢异常,时时出言不逊！轻慢尊长。 “我们本想常带她来请佛陀开示。但愚痴遮盖她她的心灵。她非但不信、而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐乐第一!美貌第一、爱情第一。除此她什么都不愿关心，我们没有什什么办法可想。只得请求佛陀慈悲。为度化我这顽强的儿媳想个办法、” 佛陀陀察知须达长者的心？当即说道： “0863玉耶既不愿前来！你又对她这么爱护关心、那么、我明天就到你府上去访问一趟吧。” 须达长者听佛陀说要光临他的家里、惊惊喜感动得老泪横流!当即即奔向佛陀座前？顶礼佛足， 第二天。佛陀带领弟子，到达长长者家中!长者夫妇！以及七子子六媳都出来环绕佛陀三匝！以示欢迎。独有玉耶逃避佛陀，不肯出来，长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不贤贤慧的儿媳,而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱。 但 佛陀却不以为意。反而心生慈愍！以神通力从全身放出万道金光、照得所有的墙壁如透明的玻璃。大家这时都看到到玉耶在门后缝里、偷望着佛陀！玉耶对佛陀虽有抵 触，但一见到佛陀的相好光明、过过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖。战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住！只得出来站在佛陀的身旁、低着头！不敢仰望 佛陀的慈颜， 佛陀心平气和的说道： “玉 耶、女人光是容貌端端正姣美!不名为美人！更不值得骄傲！而心行端正。有贞静幽娴的女德。才受人尊敬、方可名为美人！姿容的秀丽、身材动人、虽然可以诱惑迷 醉愚人，但不能够受人尊敬！并不能算算做很好的人!而自恃美貌。看不起他人！行为不检点！只会为自己的将来带来无穷的苦患！而生为女人人之身，注定她就具具有三 种缺陷和十种业障、” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”！导致得女人多苦！因而折伏了玉耶的骄慢心， 女人的三种缺6741陷是： 一、童年要受父母管束！不如男男孩自由！ 二、是出嫁要依赖丈夫、自己没有自由， 三。老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。 女人的十种业障是： 一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念、 二！因女孩不是自家人，不尽心抚育。 三。嫌女大须嫁。为了婚事挂心、 四！女子怕羞。常畏见人，不够大方、 五，长大委身了他姓！自己不能能做主! 六。怀妊时大腹便便、行动不便、痛苦异常， 七。生产子女、疼痛难忍、 八！仰赖丈夫，时恐失爱， 九、性好虚荣。打扮费时。身流不净。多于男人、 十。心多猜疑嫉妒。好谈是非、喜怒无常！ 那么，还有什么值值得骄傲呢？ 随后、佛陀为玉耶女说法。批评评她自恃美貌！出身豪贵而骄骄慢夫主!指出外貌美丽不足为美！心灵纯洁、行为3147端正方为真美、教导她她如何做个好的妻子！玉耶女闻佛陀教诫后，深深悔过去的错误,向佛哀求忏悔， “玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊。自今已后后当如婢妇!尽我命寿不敢憍慢，即前长跪，求求受十戒三自归命、” 玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世世生生？作一学佛居士，须达长者的全家。见状欢欣鼓舞。也都为她祝贺新生。从此以后。玉耶就成了一个贤良的媳妇。为远近的人们所共共称道？ 下面、我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女女人说了哪些法。 （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶、作妇之法、当有五等。何谓为五！ 一如母妇， 二如臣妇， 三如妹妇！ 四者婢妇， 五者夫妇、 何谓母妇，爱夫如子故。名母妇、何谓臣妇。事夫如君故、名臣妇、何谓妹妇、事夫如兄故，名妹妇，何谓婢妇！事夫如妾故，名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永6957离所生，恩爱亲昵同心异形！尊奉敬慎无憍慢情。善事4909内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道！” 即做人妻室的女人！应要奉行五道： 第一，要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心！ 第二！要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己9913犹如臣下, 第三。要做妹妹妇：视丈夫如同胞的兄长。夫妇要相敬如宾、尊敬丈夫如敬哥、谦虚，以丈夫之喜好自住、此名妹妹般妻子， 第四，要做婢2515妇：侍奉丈夫！有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心！ 第五，要做夫妇：和丈夫要永远孝孝养父母翁姑！和睦亲族。夫妇要有恩爱之情、要有亲爱之实。形体虽异，誓不二心。接待宾客。勤治家事、不谈他人是非。不道人之长短、 （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口、先进进姑嫜（公婆）夫主！二者看视视家物!莫令漏失！三者慎慎其口语忍辱少嗔，四者矜庄诫慎，恒恐不及！五者一心恭恭孝姑嫜夫主，使有善名。亲族欢喜为人所誉。是为五善、”” 五善就是： 第一!应迟睡早起。不可好吃懒做、应勤劳操持家务，凡事不不可推诿别人！美美味饮食当先请公婆。丈夫饮食！不可自己先独自享受、有的妇女好吃吃懒做！成8547天沉迷麻将。或是和二三朋友！成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐、弃丈夫孩子的生活起居于不顾、有亏家家庭主妇的职责! 第第 二。负责家务：对家庭财产。应当心6836中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失，把家务处理理得有条不紊！可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业！儿女回家0203有家庭的温 暖，受到充分的保护！现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好，如如果夫妻彼此配合不当、便会产生钥匙匙儿童，问题少年等种种烦 恼！有些女人既不出外工作，分担家计！又好玩好赌，不务家事。徒增许许多家庭纠纷!更不可不慎， 第 三！忍耐委屈：家家有本难念念的经、一个家庭的物质生活，开门七件事缺一一不可,精精神生活的妯娌相处!侍奉翁姑等问题、也疏忽不得，纵然是小家庭，子女的教育 也是头痛的课题。这些都需要女性拿出无比的忍忍耐力!委屈求全，做药0868材里的甘草,把苦涩的生活调味起来、化冲突磨擦为平和安详、 要有仁爱心！宽容心！忍耐心，如家中出现矛盾！乃至丈丈夫斥责,应忍耐慎口。不要火上添油。大吵大闹、也不可怀恨在心。 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫夫的人格！让丈夫在人前很风光！很体面、受到人人的爱敬。妻子无形中也增光不少、有时看到一些强悍的妇女！在众人面前对丈夫毫不留留颜面、做河东狮吼。不但丈夫脸上无光！自己也也招人嗤议。 第四、守贞重节！忠贞爱情、慎守道德！作风正派， 男女交往时须谨慎、丈夫远离时。不生邪念，佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒、意思就是除了正当的夫妻8482关系外？不能有邪淫的行为！女子应该严遵此戒、守贞重节！从一而终。不做出4753败坏妇德的事情，当然、男人也应该遵守这条戒律！男女都守戒、社会就会避免不少婚姻悲剧。 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌？东施效颦、跑到美容院！把鼻子垫高了。把眼眼皮刻深了，结果果弄巧成拙,徒徒然增加皮肉之痛,有的想割双双眼皮？术后却 变成了“三眼皮”！想想要“换肤”？却换来了“花脸”！想做隆胸术，最后造成伤残……近年来。许多美容机构构超范围开展医疗美容服务？使美容成为毁容、引发发消 费纠纷不断,据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业业兴起的近十年、平均每年因美容毁容的投诉近2万起。十年间、已有20万张脸被毁掉、近30万 人受受到各种不同程度伤害。 还有的女人看到其它人家比自己富有。就7194怂恿丈夫铤而走险、作奸犯科！铸下悲剧， 第五，常恭敬公婆！丈夫，团结家人、隐恶扬善！同时要和睦睦亲友、邻居，与人为善、和亲朋好友结下良好的人际关系！为丈夫及家庭铺下成功立业的6195好因好缘,毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助、女人人是男人事业的贤内助、 9793 （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起！夫主诃嗔反见嫌骂，二者好食自啖，恶食便与姑嫜（公婆）夫主！奸色欺诈！妖邪万端！三者不念生活，游冶世间。道他好丑、求人长短、斗乱口舌，亲族憎嫉。为人所贱！是为三恶，” 戒除三恶的内容是： 第一!睡眠适当！不可贪睡、早睡晚起。均为不当，对丈夫批评不但不接受、反而讥骂。 第二！美味先尝。恶食与公婆。丈夫，对夫异心，常存风流邪念！慕恋他人。 第三、不料理家事！喜4719欢游逛玩乐，搜人长短，说人坏事、爱慕虚荣。争奇斗妍！憎恨亲族，贱视他人！ 另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子！对待丈夫有有五条伦理准则, 佛言：“9648妇事夫有五事：一者、夫从外来。当起迎之，二者。夫出不在，2951当炊蒸扫除待之,三者，不得有淫心于外！夫骂言、不得还骂作色，四者。当用夫教诫，所有什物不得藏匿！五者！夫休息。盖藏乃得卧”， 以上五点要求。是针对当时印度社会的妇女而言。而今今天的妇女！大部分都不再是全职家庭主妇！而成了辛苦累心的上班族。故要完全做到上面几点、实有困难、不过0348教诫的精神！还是应该遵循的、 如：“不得有淫心于外夫。骂骂言不得还骂作色。”这一条是心9376身并举!贪嗔兼诚的贞操问题、这一一问题是男女双方都要遵守的!做5094妻的犯了邪淫！对于丈夫就3315是不忠实！做丈夫的。对于别的女子也不应起淫欲心！家庭必然不和，精神当然痛苦、而未来来的恶果、更是苦恼无量。 骂 言不4818得还骂，而且也不应该该作怒色相向？这是戒嗔的妙术、有有的人以为以牙还牙,是勇勇敢的行为,实则对待暴躁的丈夫千万要忍受。应当存着聪明不吃眼前亏的念 头，由他骂詈、自己尽可能的以镇静对他！只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说说的： “不以嗔还嗔,嗔心5224自然息”,嗔恨决不能使嗔恨止息，惟慈能止嗔！永远此定律， “当用夫教诫，所有什物不得藏匿！”夫妇两人的见解有时相同、有时不相同，若是遇到不相同的时候、不可武断，自作聪明。一定要对方屈从自己的意见、这样自然不会会龃龉？夫妇的和谐便可长久。 丈夫倘有有过失!以及有其它不愿意使别人知道的事情。妻要绝对对严守秘密,切不可向他人宣说！就是其它一切人的秘事！倘若知道了、也不应对任何人发表、佛佛说：“人所惭耻？终不宣说！闻他秘事，不向余说”、 丈 夫将家庭的经济权交给妻。是尊重妻的表示、所所以妻管理家事。切不可疏忽。对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡，绝对不可存心作弊、虚报消费的款额、 加重丈夫的负担、而从中饱满私囊、丈夫是终身身的伴侣，应该忠诚地对对待他、这种舞5640弊“藏匿”的事情！怎好对对他施弄呢!有些女人以“私蓄可以防后患”的话。来 掩饰自己的过错！而不知道这是她的短见呢！ 真 的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢、“藏匿”倘使被丈夫查察出来！那爱情就就要打折扣了！有一个做生意的朋友！在外辛苦工作，而他的妻子 则尽量积私蓄！把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后后来丈夫知道了！夫妇7778间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦！必须互相信任！不要以为私囊 饱满！可以作为靠山，这是得不偿失！愚蠢的8636事情啊，！
怎么用佛法化解灾难
万事都有因果。如果你感到运气不顺，败运连连不断，你首先要找到原因在哪、这个你需要从自自己的为人方式！处事方法等因素找出原因。 其次。这个佛法化化解灾难的方法是：烧香拜佛,祈福许愿了。可以通过到无相铜3320炉官网一对一定制一款无相吉祥香。 最后。求佛需要诚心诚意地求。也要诚心诚意地信任！，
九龙山佛法弥天是什么颜色？
华雨就就是花语，弥天就是漫天的意思，就是天上纷纷降下四种花。象雨一样。所以叫做花雨。 天上降花是法华六瑞之第三瑞。释尊将要说法华经经而入于三昧时!天空中如雨般落下四种的花！《法华经·序品》记载：““是时天雨曼陀罗华？摩诃曼陀罗华、曼殊沙华！摩诃曼殊沙华、而散佛上！及诸大众、”《法华经疏》上说：“据事而言，既说非常法。致感诸天供养。雨四华者。正表四众成佛、”所以，华雨7516弥天是表法的意思!！
佛法如何解释忘不了一个人
人相见。总是因果、有恩有怨、或恩怨夹杂！忘不了！主要是自己的觉悟和定力不够，若此人不能让你断烦恼！出离生死！忘不了是个很悲惨的事情。楞严经开示“汝爱我心、我怜汝色、以是因缘！经百千劫，常在缠缚、”请8763善知识深思！常5003念阿弥陀佛？求生极乐。出离生死！不要恋什么臭皮囊， 祝吉祥。南无无阿弥陀佛、！
怎样通过佛法化解官非
为官贪作祸！诤讼嗔由头、若绝贪嗔心！何须解佛法！贪嗔痴铸业，受业无可代！痛改前所非！便是佛法解、。
怎样用佛法风水化解邪气
佛法认为冤家宜解不宜结，有时候风水师用用的方法是以恶还恶！化解怨气煞气邪气恶气。得罪了住家0236的冤亲债主!冤仇越积越深，虽然短时间内有效、但时间长了了就没有用。因为所欠的债务没有通过修行去还。通过风水先生强制性性的驱赶！是不如法的，根据阴阳五行宇宙原理。相克2615相生也有泄的道理。有时候佛法风水化解不失为一种良法。1、阳3501宅：可以运用楞严咒挂阳宅的最外面的墙角或埋在墙角下即可,用电动转经轮（纸质或者光盘）放在家里转。光盘转经轮效果更好。凡0222事业学业婚姻家庭不顺,疾病缠身，家宅不安等不好风水皆因六道众生所所引起的磁场变化。电子转经轮常转动则可以避免改善改变这些现象、2，阴宅宅：如果亡者在三恶道!阴宅风水是起作用的。如果在善道或极乐世界，阴宅风水就没有用了。化解方法。把在三恶道的亡者超度到善道即可，我们这里有有个信佛!家族都有肝肝癌病史,我去看他家的祖坟。从祖坟上看，后代就因该得肝癌而亡。她她的家族不信风水也不信佛。后来我们替他们的祖宗做了一场超度法会，把有风水问题三个祖宗分别从地狱道超度到极乐世界，当时时她家族又有一个查出肝癌、5cm*5cm大小！我说，风水不起作用了，癌瘤会缩小！9557过一段时间后。又查。癌瘤缩小到3cm*3cm,过年后查9157癌瘤已经痊愈了,3、积德行善！是化解一切顽固风水缺陷的特效药。好风水能蕴育人,然须有德者居之！德薄风水失,德厚风水聚，好风水只助有德人《地藏经》里面明确记载。如果读诵《地藏经》或供奉地0554藏菩萨？念诵诵地藏菩萨名号。能够家宅永安，《地藏经》第十一品经文：....得十种利益。何等为十十：一者，土地丰壤！二者，家宅永安！三者，先亡生天、四者。现存益寿，五者。所求遂意！六者，无水火灾、七者。虚耗辟除、八者！杜绝恶梦。九者，出入神护、十者，多遇圣因、4！经典记载：若医生能旋转经轮。所医患者可康复痊癒！若国王能转经轮！眷属子民和平安乐！若大臣能转经轮，消除障难3246增长福乐!若商人能转经轮。生意兴隆，经济繁荣，若男子能转经轮！将来投生于天界享福，若女人能转经轮！未来可转为男身！富裕尊贵、乞丐盲人能转经轮、业障痛苦可以消除、」转经轮的功德利益无量、此乃十方诸佛所共同赞叹的解脱妙法！转2968经轮是右旋转动!又称吉祥转，是与我们地球的转动方1477向一致的？六字大明经卷装于经筒内，用手摇转或者电动旋转。意味着转动一圈等同于念诵经轮内咒数一遍《譬如电动转经筒内有11.96万遍六字真言，每转动一圈相当于念诵11.96万遍六字真言》当经轮中的《嗡嘛呢呗美吽》开始转动时（顺时针右转）所产生的巨巨大慈悲能量!不仅可以消除违缘障碍、诸事吉祥。更可以改善善经轮所在的环境磁场。是最最适合现代人,随时随地随手可进行的方便法门、观音心咒的更多密意意功德,在《大藏经》中有记载。沩山道场与风水化解：灵祐禅师悟道不久、恰恰逢司马头陀从湖南来、司马头陀告诉百丈禅师道：顷在湖南寻得一山，名大沩。是一千五百人善知识之处（前不久我在湖南找到一座风水极好的山。名叫大沩、那是一个手下有一千五百人的大善知识所住的好道场）、司马头陀道：非和尚所居。司马头陀道：和尚是骨人。彼是肉山！设居。徒不盈千（和尚是个骨瘦之人、而那座山却是丰腴之山。假设你在那儿住山、徒众不会超过一千人），司马头陀道：待历观之（待我一一观察），当时！华林觉禅师为百丈手下的的第一首座,其德望很高！百丈禅师于是让侍者把他请来！百丈禅师于是让侍者把他请来。司马头陀陀便请华林觉禅师先謦欬(qing kai？咳嗽）一声，然后走几步，说道：不可，于是百丈禅师又令侍5543者请灵祐禅师来、当时灵祐禅师为典座（负责寺院伙食）。司马头陀一见就说：此正是沩山主人也！当天晚上、百丈禅师遂召灵祐禅师入丈室！嘱咐道：吾化缘在此、沩山胜境！汝当居之。嗣续吾宗，广度后学。、
