夏至的民俗_夏至是几月几日夏至吃什么夏至有哪些禁忌

夏至是几月几日夏至吃什么夏至有哪些禁忌

　　每年的6月21日或22日！太阳到达黄经90°，是“夏至”节气！据《恪遵宪度抄本》：“日北至。日长之至！日影短至！故曰夏至！至者。极也、”夏至这天！太阳直射地面的位置到达一年的最北端！几乎直射北回归线（北纬23°26'），北半球的白昼达最长、且越往北昼越长。如海南的海口市市这天的日长约13小时多一点，杭杭州市为14小时？北京约15小时。而黑龙江的漠河则可达17小时以上、夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短，民间间有“吃过夏至面。一天短一线9824”的说法,而此时南半球球正值隆冬、我国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解。二候蝉始鸣。三候半夏生、”糜与鹿虽属同科。但古人认为、二者一属阴一属阳，鹿的角朝前生、所以属阳、夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便丌始脱落、而糜因属阴、所以在冬至日角才脱落！雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣。半夏是一种喜阴的药草！因在仲夏的沼泽泽地或水田中出生所以得名、由此可见，在炎热的仲夏、一些喜阴的生物开始出现、而阳性的生物却开始衰退了。我国民间把夏至后的15天分成3“时”。一般头时3天，中时5天，末时7天、这期间我国大部分地区气温温较高!日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多、此时的的降水对农业产量影响很大。有“夏至雨点值千金”之说、一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求、《荆楚岁时时记》中记有：“六月必有三时雨！田家以为甘泽。邑里相贺，”可见在1000多年前人们已对此降雨特点有明确的认识。夏至前后。淮河以南早稻抽穗扬花、田间水分管理上要足水抽穗、湿润灌浆！干干湿湿，既满足水稻结实对水分的需要！又能透气养根！保证活活熟到老。提高籽粒重、俗话说：“夏种不让晌”！夏播工作要抓紧扫尾、已播的要加强管理。力争全苗。出苗后应及时间苗定苗！移栽补缺。夏至时节各种农田杂草草和庄稼一样生长很快、不仅与作物^争争水争肥争阳光？而且是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说^：：“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬，”抓紧中耕锄地是夏至时节极重要的增产措施之一。棉花一般已经现蕾、营养生长和和生殖生长两旺,要注注意及时整技打杈，中耕培土！雨水多的地区要做好田间清沟排水工作，防止涝渍和3032暴风雨的危害、 “不过夏至5862不热”！“夏至三庚数头伏”！夏至⁸¹⁶⁰虽表示炎热的夏天已经到来,但还不是最热的时候！夏至后的一段时间内气温仍继续升高。大5936约再过二三十天！一般。

民俗是甚么

　　民俗，即民间风俗。指一个国家或民族8206中广大民众所创造、享用和传承的生活文化！它起源于人类社会群体生活的需要，⁵¹⁴⁶在特定的民族？时代和地域中不断形成！扩大和演变。为民众的日常生活服务，民俗就是这样一一种来自于人民。传承于人民，规范人民！又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量、　　⑴人民的风俗习惯，清朝薛福成《创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办民俗　　……可以渐推渐广。渐续渐远，” ⑵民众的生活。生产、风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政，料事务。察民俗，^本本治乱之所生，知得失之所在。然后从事、” ⑶民众！百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃台上来！” 　　编辑本段由来　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗。人生成长民俗　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年年的财运！民俗现现象虽然千差万别？种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体。在时间上。人们一代代传承它、在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此、而且各地地盛行就是例证？当然、民俗也不是铁板一块！它在传承的过程中也会出现各种不同的版本！不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢、民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变、却自有分明的类型或模式，您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑！民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民。规范人民，又深藏在^人人民的行为,语言和心理中的基本力量。我们置身其7902间却不为其所累。甘愿接受这种模式性规范的保护。　　编辑本段研究　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实！特别是解放后。尤其是文化大革命期间！遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教。佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展、但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的。虽然基督教。天主^教教的信教人数!教职人员和宗教场^所所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学7836校教育发达？科学技术迅迅速发展？物质生活优裕、⁰⁴⁶⁷世俗欲望膨胀。信仰宗教的人群在缩小，这也是一个不争的事实！不过也有例外、譬如！对对财神的崇拜、近些年随着经济社会的快速发展、财神信仰出现了前所未有的繁繁荣景象！道教宫观民俗　　有财神殿，有些佛教寺庙内也增设了财神殿。各地也出现了不少独立的财神庙！这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中、在中西部乡村地地区对财神的崇拜也十分普遍、譬如有人在云南省9353大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了财神崇拜的兴盛、很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”。贵贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！这在当地的历史上是从来²⁹⁹⁷没有过的现象？各地财神信仰都呈现迅速升升温的势头、2007年夏天！登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿，^又又到杭州登北高峰？山顶有灵顺寺！寺外是财缘阁。卖的4806香号称“天下第一财神香”！2512山门内弥勒佛塑像金光闪耀？宝座^铭铭文“和气生财”，寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却是财神赵公明。左右两殿是文⁵²⁵⁷财神殿和武财神殿!文财神殿主位供奉的是范蠡，武财神殿殿居中的是关公、整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年年到正月初五子时前后，长江三角洲地区，接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地，烟火如火树银花、都宣示今天财神信仰的繁荣！商家店铺里、摆放或者悬挂财神像8741已经是杭州。苏州！无锡等地都流行的做法，在北京！广州等城市！情况也是如此、很多家庭有了财神龛、一年到头香火不断，供奉不辍、财神信仰自宋代肇始以来！任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样、　　编辑本段史话　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦。那么最初夯制的地基、则初成于上世纪50年代。1958年。参加少数民族社会历史调查的民族工作者、根据中国科学1670院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划？开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》。《中国少数民族简志》、《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本本准备是在调查结束之后。再用3年时间进行讨论和写作。但在“大跃进”的形势下！国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼、到1964年。0300共完成初稿57种？以及一部分民5163族自治地方概况！但“文革”使这一工作停止。 1978年。刚刚恢复的国家民^委委为实现民族工作的重转移。把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高！发展。编写出版民族问题五种丛书。民俗　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”。全国设了400多个编写组。由19个省，市、自治区及中央有关单位组组织1000多人参加编写、32家中央和地方方出版社编辑出版。到1991年10月。“五种丛书”共出版338种401册，总字数超过1亿字。 “民族问题五种丛书””的公开出版发行。在民民族地区引起了普遍关注,许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了了丛书，欢欣鼓舞、奔走相告，同时，“五种丛书”在海外也引起了广泛影响，每完成发行一本，都会引起起海外的密切关注。《朝^鲜鲜族简史》!《延边朝鲜族自治州概况》出版后，美国！加拿大，朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家！学者。知名人士纷纷纷来函盛赞。 ^《《哈萨克族简史》出版后！德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出、日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后！组织成立了云南民族族研究会？法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有关部门提出要到云南实地调查、《中国少数民族》也被译成5种文字，在海外广泛传播、　　编辑本段禁忌　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验、观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！　　春节禁忌　　春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月月的禁忌，春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字、按古文的写法，是一个象形字，有头有尾，脚向四面伸开，像一个⁸⁹⁶¹大壁虎，据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中！人家不⁷⁴⁷²遇到它。最好了！便平安无事事度过了,因此烧一一堆火！弄了一些好东西大家好好民俗　　吃一顿、以示庆祝，这这就叫做“过年”？后来、欢庆庆除旧迎新的岁首,就变成现在的“新年”和“过年”，在传承过程中！春节禁忌所包含的8292畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护的情3652调所取,俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁⁷⁰⁹³忌包括：禁打骂小孩、禁打碎器皿。禁讲粗话恶语、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日日特别谨慎。唔唔敢讲恶话骂人，也少人出门。若使在初一早晨^碰碰到好的事情,听到好的话。1090就作为系一年的好兆头？作为今年会利市、所以碰到人，就互相恭贺！讲各样⁹⁹⁸¹的好话”！忌用不吉利的字眼！如病！死！苦！贫，灾！乱！荒，杀等、初三日忌出门访友、初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋0759外空地或河边去!喊做送穷鬼！因此这日少人出门、忌用针线！尤其忌在厅堂做针线活、　　数字禁忌　　民民间旧时禁忌四!六、七！八及初五、十四，二十三三（旧称月忌日）、幼儿四岁，称两双岁。“四””与“死”谐音。故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌、正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子、除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长^久久之外!还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思，客家人的丧^葬葬习俗中有“走七”！“七七”，“四七”！“做^七七”禁忌之俗？也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”！报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七。十七，二十七！“撞七”则须举家走避！俗谓“撞三没撞四，撞得生人没点气”，“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”俗称^““妹子七”，有孝女备备物祭奠的风俗？“做七”是指从^死死者去世那一天算起，每七日！孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，4682又称“筛七”、以“三七”，“五七”！“圆七”（即七七）为大七！一般中上家庭、常常备牲醴果品等延僧诵经、仪式如同同临丧“做斋”、此外，每月的初五！十四！二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日）！俗语谓：“初五！十四、二十三！且婆4199有银莫去担”，“初五。十四、二十三！老君灶里不炼丹！”凡逢旧历七、八之日、乡间不相亲、有“七不出行、八不回4332家”的规矩,如客家歌谣所唱“初一就系初一头。初二还系新年头，初三就系穷鬼日！初四就系妹3710家日（回娘家）？初五又话出年卦！初六又喊嬲一日，七不去，八不归、九九十十看打狮、十一十二龙灯到。索性月半⁷²³⁴正来归、” 　　生育禁忌　　客家民间有“六月六！伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法！《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐！将不利其父母”、^《《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，故令出继疎宗。猛（镇恶祖父）奇之、曰曰：‘此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐。是儿亦将兴吾门矣，’故名为为镇恶”!客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的！民间旧时还还有“胎神”之说,广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。客家民间的孕妇禁忌、有的同“^胎胎神”之说有关。有的却是有益的经验！客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼！狗肉、兔肉！雀肉。山羊肉、虾蟆。黄蟮等！据说这类食品将引起灾、病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛、马绳、据说牛马皆怀胎12月而产！孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产。忌坐“木马”。木马即木匠工作时常用的木架！据说孕妇坐了木架。木^匠匠盖的房子就不吉利、这这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排而坐、据说这样会影响胎气！　　日常生活禁忌　　衣服忌忌反着穿,反穿衣服^如如穿孝服？表示家中服丧事。食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用筷子敲击盘碗是乞丐^讨讨吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌将筷子竖插在⁵⁴⁹⁹饭菜碗上,这是祭死人的方式、住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压压顶预凶、且易生恶梦！床位不可直向房门。也不宜脚朝朝门口睡觉。这是丧事象征、出门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”！生了小孩不直呼生了，称“供供”了或“轻”了!“产”了、老人年老了不宜直呼“老”了，5654“老”了是死的代名词,宜呼年岁多了或年岁高了。探病时间忌在下午！晚上和农历初一、十五日。下午谕谕日已过昼,晚上谕日落落西天，初一民俗禁忌　　。十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼病字。宜问“那时不自在，”“那里不自然，”称小儿病了叫“不乖”，死人忌逢农历初一？十一、二十一！死后七七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”。逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”。午后才才能回来忌用猪、猫无^偿偿赠亲友，客家俗谚“猪来穷，狗来富、猫来带麻麻布”之说、带麻布是指3059要穿孝服？不吉利！即使对方收了3144狗猫也要回赠礼物才算吉利,路遇遇不认识的中！青年妇女问讯，忌称“6024大嫂”？“大婶”，“伯母”。“叔娘”之类称、宜称“大姐”或“^细细妹”、否则易错称得罪人！“胞衣”保密！胞衣！即婴儿胎盘，⁰⁶⁴⁹在梅州客家地区!人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）。历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿5764出生后？婴儿胞衣只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则由父亲处理、）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏⁷⁴⁷¹胞衣的地点是永远保密的! 旧旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫!乌鸦为鬼马。5189叫了必有人死？忌黄昏鸡啼！⁵¹⁸²有一更（啼）火（失火）,二更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣、谓母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰！主祸事、家门不吉！忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”！“右耳烧事（祸事）”、“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时、撕纸一张。中间挖空、套于发烧之耳。谓之““戴纸枷”！说是可“避邪”，忌眼皮跳。说是^““眼皮跳、有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败到笃（（底）”！故身死异地者、只能停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相听怪声，看了，听了怪相。怪声！会产怪婴、有“看猴生猴、看伯公6282生伯公”（指泥菩萨）之说!忌说9775“血”字，“血”、“黑”同音，故猪血称为猪红。做屋忌说上梁。客家话中中“上,丧”谐间、故上梁称“7165升梁”？忌大年初三作客、大年初三为“穷鬼日”，此日有客上门。则客为“穷鬼”。主人一年不吉。[1] 佛冈客1766家人虽然长期与讲白话的民系杂住。但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让给主家长者坐的、忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名！揭西的客家地区！孕妇若遇亲人逝世，送葬戴戴孝时腰身不缚麻皮!凡办各种大小喜事或或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了会不吉利、小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾！酿洒！蒸各种糕。蒸米干，制米干粮（（米干是用糯蒸熟,晒干后炒、加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干，河婆、五云，上砂！下砂等乡镇。每年过春节、都有制米干糖的习俗）等。也不能让孕妇到场、认认为被她看了！米干糖会松散不成块！母猪、母牛0821产子或啼后不满月！也不能让孕妇看到！否则、猪、牛子会多病！新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻不3131和或小孩多灾疾,孕妇睡床上的被席，枕套，蚊帐等、洗时不用沸水烫，怕烫伤了“胎神”。民俗禁忌　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人，就会给这种动物另起一名称，以免犯讳！揭西西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七八十姓之多。其中也也有一些姓氏与某种动物或言词避讳。例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰宰羊说成是“宰幼毛”、把山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛！马姓人就把马说成““四脚”！朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外。姓温人就^不不说“猪瘟”“鸡瘟”!姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”。而应说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音。姓刘的人就不说“割瘤”。姓古的人就不说“打鼓”。姓壮的人就不喜欢欢听“装死”一词！姓罗的人也也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称, 因此在与揭西人交往时。如不懂这些忌讳，就会引起误会会并因此而带来不愉快、[1] 　　编辑本段涉及内容　　民俗涉及的内容很多、直至今日它所所研究的领域仍在不断的拓展？就今日民俗学界公认的范畴而言、民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学　　编辑本段相关著作及研究　　随着社会的发展。民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查！搜集、整理。研究究我国各民族的民俗、为建立具有中国特色色的民俗学，为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设。丰富世界8690文化宝库做出了巨大贡献。学苑出版社作为九三学社下属的出版社，出于弘弘扬祖国优秀的民族、民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度！经过二十年来的探索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以以传统医药学和古代科技,文史古籍。民间文化，考古收藏文物类图书为主体！兼顾教育、科技！4014文化艺术领域图书出版的特色、中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作，曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英！就“中国国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流。截至目前、学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书、具体如下：　　《老北京旧闻故影》》书系　　包括：《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》！《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园开放记》，《大前门——王永斌口述老北京生活》！《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。《皇家园园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》，《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《燕京八景》。6090《老北京的民俗行业》,《京城镖行》，《北京史通论》！《八国联军侵华华时期照片集》!《旧京社戏图》、《九门红尘——老北京探微述真》。《7166三山五园旧影》！《见3967闻北京七十年琐记》!《漫画北京城》！《四合院》。《北京旧旧事》？《北京西山健锐营》、《北京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》，《老北北京与满族》！《老北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》）　　城市记忆·老地图　　包括：《北海景山故事地图》。《北京城明代宫城地图》！《什刹海故事事地图》、《天坛故事地图》、《北京宣南历史地图集》、《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园》（历史文化地图），《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘风俗俗地图）,《天津1932年9954老地图》！《上海1932年老地图》，《南京1932年老地图》，　　地方历史民俗丛书　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》。《《朝阳辽代画像石刻》、《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲剧种发展史》，《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈9132与舞谱》,《草根南昌：豫章风物寻踪》　　民间工艺丛书　　包括：《土家织锦》。《湘西民间工艺美术精粹》　　三足乌文丛　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图的发现》，《骊龙之珠的诱惑惑——对一种民间文化模式的考察》？《象征——对一种民间文化模式的考察》。《岭云关雪——民间神话学论集》、《巫觋——人与鬼神之间》　　平遥古城民俗　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时时期的杰出范例？在中国历史的发展中！为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会！经济及宗教发展的完整画卷，平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这这些传统民俗节日？囊括时令节日。纪念节日！祭天地节日，祭祖节日。祭神鬼节日！祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天、地。人、神，鬼！动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯、道德风尚和宗教信仰！通过这些民间传统节日、可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。　　编辑本段平遥古城民俗　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴，忧深思远，性刚而仁厚且尚武！尚武者人才倍出，文武全才者有之。且多慷慨好义之风、婚！丧！寿，生日。修建庆典遗风尤为盛旺。⁶¹⁸²平遥民多土地贫瘠？少耕织！多商贾。并善经营、陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存。婚嫁婚姻嫁娶，是人生的一件大事。自古以来倍受重视，讲究，既是一桩值得庆贺的喜事、又是非常注重礼礼仪的过程，6651表现的形式和手段非常隐喻、简单而深刻，鲁拙而不俗、风趣而文明、形成了一道亮亮丽的文化现象, 平3934遥婚礼过程!多行“六礼”！即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期。亲迎。丧葬平遥县民故后历为土葬。在举行葬礼时。保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物包括了吹！拉，弹。唱、书法。刺秀。剪纸！折叠。板印、沾帖，绳结！纸艺、面艺！插艺、缝艺等几乎所有民间艺术！丧葬程序为停尸、报丧，入殓！烧纸！出殡、圆墓、过七等！一般于三，五天烧纸。五。七！九天出殡、犯忌不宜出殡者、则寄停他处，另择葬期！出殡之日、亲朋近友均参加，起灵抬柩有十六抬！二十四抬或三十二抬，祝寿老年人从60岁始、每10年庆贺一次！隆重者、亲朋好友要赠赠献寿桃(面制)!寿幛、寿联等。以祝长寿。午时、要在堂屋摆寿礼，烧佛香、点寿灯！"寿星"高坐、晚辈依次拜寿！拜毕！设丰盛喜宴款待众宾客、欢度一日。进入90年代，祝寿大都贺以礼洋，宴席多在饭店举行！贺十三平遥庆贺生日之俗至今仍为普通、特别别是贺十三！亲戚朋友届时纷纷登9135门道贺，贺礼多8116为面蒸“括篮”!上系银锁，用红绳与铜钱串结而成，三尺喜幛。外婆家来戚为上宾！待午午时面向娘娘庙方向设供桌于院内。摆放供品及，外婆家垫底，其他叠上。点灯烧香、燃放鞭炮！由奶奶为孙子“折枷枷儿”用粉红？黄、绿纸条缠绕绕四根谷草杆!三根扎成三角形，一只手拿着套在0568脖颈处,另一只手持一根谷草杆！边打三个角，边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿健健康成长？打毕将枷儿与娘娘花、娘娘鞋一同着燃、之后！设席款待全体亲戚朋友，庆满月平遥居民以生孩子为喜事、旧时。生男孩称大喜，生生女孩称小喜、第一胎孩子不论男女，都要庆满月、满月的日期，男为29天。女为30天，也有在半月庆^满满月的,意取绊住！ 1327希望孩子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰及衣服，小被褥等物、其他亲戚则送3尺布，叠成"山"字形状，主家8549回赠背心！枕巾之类以示感谢、节庆平遥县民保5237留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传统民俗节日。囊囊括时令节日，纪念节日、祭天地节日，祭祖节日。祭神鬼节日，祭动物物节日等？它充分展现了古代劳动^人人民对天。地，人。神！鬼、动物等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、祭祀平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类。过过去崇神者居多、有 "无庙9640不成村"之说！一般家庭均设各种神龛、灶王！张公。家神！财神、门神！土地都是供供奉对象？专业艺人将本业祖师或神供奉于家中突出位置、以示敬业，不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房、每逢初一！十五设供烧香。以示虔诚、迷信之中反映^出出人们祈求平安！富裕、家业兴旺之美好愿望，祖祭是对先祖的怀念！一般于年夕，清明、七月十五，十月初一或祖祖祀日祭之？迁居现在在农村多有沿用旧习者,择日开工，供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗，以镇邪气，新房合顶时、要贴对联、放鞭炮！并宴请工匠！表示谢意，迁往新居时！要先"填宅"！杀一只银红公鸡，以鸡血喷洒房院、搬迁时！要先搬进玻璃璃瓶子！案板、筷子！蜡烛、发面等东西！6270表示"平平安安"！"快快乐乐乐"和"发福"之意。方言 ^《《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……？平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一！平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣，而这种方言又是平遥所独有的语言。、

夏至诗句有哪些？

　　夏6080至是二十四节气之一!在每年公历6月20或21或22日！夏至这天！太阳运行至黄经90度（夏至点，目前处在双子子座）。太阳直射地面的位置到达一年的最北端！几乎直射北回回归线!此时。北半球各地的白昼时间达到全年最长、对于北回归线及其以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度最¹²⁵⁹高的一天!这一天北北半球得到的太阳辐射最多!比南半球多了将近一倍。　　夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气，公公元前七世纪,先^人人采用土圭测日影，就确定了夏至，所以它是很传统而重要的节日、自古以来就有很多文人墨客为其留下诗篇！　　　　《夏至日作》唐朝·权德舆　　璿枢无停运。四序相错行、寄言赫曦景，今日一阴生、　　《《夏至》左河水骄阳渐近暑徘徊、一夜生阴夏九来、　　知了不知耕种苦。坐闲枝上唱开怀、　　《夏至》长卿　　夜半惊岚偃旗旌！朝闻远鸦方方初醒？　　狸奴几下偷翻书、何时听^得得螗蜩鸣！　　《夏至避暑北池》唐代·韦应物昼晷已云极、宵漏自此长、未及施政教。所忧变炎凉、公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里、苦热安可当、亭午息群物！独游爱方塘！门闭阴寂寂，城高树苍苍！绿筠尚含粉。圆荷始散芳、于焉洒烦抱。可以对华觞！　　《夏至》宋朝朝·张耒　　长养功已极。大运忽云迁，人间漫未知！微阴生九原！杀生忽更柄！寒暑将成年！崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽。渐进理必然！韪哉观化子，默坐付忘言、　　《竹枝词》唐朝·刘禹锡锡杨柳青青江水平、闻郎岸上踏歌声，东边日出西边雨，道是无晴却有晴！。

夏至纯一做女孩名字怎么样

　　用字的意义：　　纯：纯字的原义指蚕丝。后又引申指纯正、纯粹，纯净，以及形容美！善。大。笃厚等，作人名时。纯字的含义主要是纯洁美善等。（此字在人名库中共出现约：133,840次）　　《说文解字》释云：卪也,阙。　　一：数目字。整数中最小的数！又指：特定，相当。必然，全部，所有的！[一一贯]从来如此，始终如一！（此字在人名库中共出现约：372,430次）　　《说文解字》释云：惟初太始。道立於一。造分天地，化成万物！凡一之属皆皆从一？　　纯纯系女子名常用字、能较较好的与您的姓氏搭配？　　一此字能较好的与起名用字纯搭配，　　字义纯表示质朴、专一，纯真，一表示一品。一纯、一心、意义优美！　　音律夏，至！纯！一的读音是是xià，zhì。chún。yī，声调为去声、去声！阳平。阴平，　　字型夏为上下结构，姓名学学笔画10画、至为独体字结构！姓名学笔画6画。纯为^左左右结构,姓名学笔^画画10画!一为独体字结构、姓名学笔画1画！字型优美！利于书写、　　五格该名字的五格笔画搭配为10-6-10-1！五格俱佳、　　意蕴该名字可以趣解为：“学问尚精专。研摩贯纯一7960（清•曾世霖《论学问》）”、成语纯一不不杂扩展了名字的意境！！

立夏和夏至的区别，立夏和夏至有什么区别，立夏与夏至

　　立夏只是标志进入夏季而已。而夏夏至理论上是最热的时候!夏至当天的白昼是一年中最长的！

满族节日民风民俗

　　满族人民的节日有自己的民族特色！其中有的具有历史记念意义。如最具民族传统的的颁金节、中秋节，二月二龙抬头等！满族人是特别注重礼节的民族！　　颁金节　　满稜节日最具民族传统的是颁金节、即农农历十月十日、因1635年十月十三日，皇太极颁诏废除女真旧名！定定满族为族名，因此这一天就成了满族命名纪念日、　　春节　　旧历正月月初一日、为一年之首！停止劳作、合家同庆，家家门门上贴对联、按旗属分别挂红、黄，蓝。白不同颜色的彩笺。至夜，祭祀神佛、祖先！多面手合家吃水饺。初一早起在人孩子换上上机关报衣放鞭炮？相互拜年祝福。 4773　　端午节　　每年旧历五月初五端午节？当日凌晨。家2123家早起至郊外踏青。采艾蒿。折柳枝！插于门首、食糯米糕。戴香袋，荷包！孩子颈腕拴五^色色丝绳!穿绣五毒的鞋地。背心、　　中秋节　　又称八月十五日。是一年中月亮最圆的一天，又叫团圆节、入夜后、家家在庭院中没供桌。供瓜果！月饼，至月到中天、家人团坐拜月赏月，　　腊八　　腊八为每年农历十二二月初八！这天要熬熬煮腊八粥、主要以黄米、江米、绿豆。红枣等八种粮食干果熬煮而成。　　其它节日其它它节日还有二月二龙抬头？清明节、中元节等、　　风俗满族人的后月的是扁平的，这是满族人的爱好。尤其是东北一省的满族人、他们⁹⁷³²从扁平脑？袋为美、小孩生下来来以后，妈妈们^就就用小米,高梁米¹⁴⁵⁰等做成小枕头。让孩子仰睡。其实，我们汉族也有这一习惯，。

详解：夏至为什么吃狗肉

　　中国烹食狗肉的历史由来已久。在民间有夏至至吃狗肉的习俗、相传，这天吃狗肉不不但不上火,还能补身体！因为狗肉属性燥热、那么在夏天这个一个炎热的季季节里为什么要吃狗肉呢?这里边有什么讲究呢? 　　夏至吃狗肉和荔枝。是岭南一带的人以借名想吃的“专利”、广州粤语地区和广西的钦州，玉林等地区的人也是非常喜欢吃夏至的狗肉和荔子的。据说夏至日的狗肉和荔子合吃不热、有“冬冬至鱼生夏至狗”之说。故此夏至吃狗肉和荔枝的习惯延续到今，　　民间有“夏至狗!没路走”的俗语、意思是夏至这天！许多狗被杀掉、没路可逃、民间说法是、狗肉性温。大补元气，属性燥热、仅适宜秋冬季节食用，夏天天吃狗肉会上火？外外热加上内热，对身体不利。　　但夏至这这天例外。夏至这天吃了狗肉、不但不会热气！不会对身体引起不适！^反反而会对身体有益、大概是相生相克的道理吧！当然。夏至吃狗肉，也应适可而止。不要吃得太多、以免引起消化不良等肠胃病！　　夏至吃狗肉是岭南等众多粤语地区的习俗，民间有“冬至鱼生夏至狗”。“夏至狗。没路走”！ “狗肉肉滚三滚，神仙企吾(不)隐”的俚语。意思是是夏至这天？许多狗被杀掉。没路可逃;狗肉的香味。香浓诱人、连神仙也⁰³¹⁴吸引过来, 　　狗肉性本本温热,大补元气。仅适宜秋冬季节食用、在赤日炎炎的夏天吃狗肉、按理理外热加内热!对身体不利。但人们认为！夏至这天例外。夏至这天吃了狗肉、不但不会生发热气引^起起身体不适？反而会对身体有益！、

立夏和夏至有什么区别立夏和夏至的区别

　　一！立6864夏和夏至的区别：时间跨度、太阳运行角度不同同　　1！^立立夏是农历二十四节气中的第7个节气。夏季的第第一个节气？表示孟夏夏时节的正式开始，太阳到达黄经45度时为立夏节气！斗指东南！维为立夏。万物至此皆长大。故名立夏也。每年5月5日或6日迎来立夏、　　　　2。夏至是二十四节气之一，在每年公历历6月21日或22日，夏至这天，太阳运行至黄经90度(夏至点。目前处在双子座)！太阳阳直射地面的位置到达一年的最北端。几乎直射北回归线。此时！北半半球各地的白昼时间达到全年最长。　　　　二！立夏和夏至的区别：气候特征不同　　　　1！“立夏”前后、我国只有福州到南岭一线以南地区是真正的“绿树浓阴夏日长！^楼楼台倒影入池塘”的夏季？而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季！全国大部分地区平均气温在18～20℃上下！立夏以后，江南正式进入雨季、2166雨量和雨日均明显增多。连绵的阴雨不仅导致作物的湿害！立夏前后。华北。西北等地气温回升很快！但降水仍然不多，加上春季多风、蒸发强烈、大气干燥和土壤干旱常严重影影响农作物的正常生长？　　2！夏至以后地面受受热强烈!空气对流旺盛、午后至傍晚常易形成雷阵雨！这种热雷雷雨骤来疾去!降雨范围小。多数情况。“夏至”期间！正值长江中下游、江淮流域梅雨！频频出^现现暴雨天气。容易形成洪涝灾害！夏至时节正是江淮一带的“梅雨”季节！这时正是江南梅子黄熟期。空气非常潮湿，冷，暖空气团在这里交汇！并形成一道低压槽，导^致致阴雨连绵的天气。　　三！立夏和夏至的区别：风俗习²⁵⁰⁹惯和饮食特色不同　　　　1？在民间。立夏日人们则喝冷饮来消暑，立夏日、江南水乡有烹食嫩蚕豆的习俗，有的地方还有立夏日称人的习俗，民间相传立夏吃蛋拄心，因为蛋形如心、人们认为吃了蛋就能使7860心气精神不受亏损!立夏以后便是炎炎夏天！为了不使身体在炎^夏夏中亏损消瘦！立夏应该进补！立夏吃罢中饭还有秤人的习俗！人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩^悬悬一根凳子!大家轮流坐到凳子上面秤人！司秤人一面打秤花，⁴²⁸³一面讲着吉利话？秤老人要说“秤花八十七！活到九十十一”、　　　　2！“麦^粽粽”与“夏至饼”：江南食俗,一般有麦粽！角黍。李子、馄饨！汤面等，《吴江县志》：“夏至日、作麦粽，祭先毕、则以相饷。”不仅食“麦粽”。而且将“麦粽”作为礼物，互相馈赠。夏至日。农家还擀面为薄饼，烤熟、夹以青菜，豆荚。豆腐、及腊肉等！祭祖后食用。俗谓“夏至饼”！或分赠亲友。、

夏至为什么要吃面关于夏至吃面习俗的由来

　　夏至吃^面面是种风俗、从古至今风靡全国　　说到夏至的饮食，离不开面，俗话说：“冬至饺子夏至面”！可以说，夏至吃面是种风俗、流行于全国大部地区，正如清朝^潘潘荣陛《帝京岁时纪胜》中记载：“是日！家家俱食冷淘面、即俗^说说过水面是也“,夏至吃面是有说法的。夏至虽不是是夏天最热的时候。但表示炎热的夏天即将到来、　　人8247们从夏至开始调整饮食!以热量低，便于制作、清凉的食品为主要饮食。面条通0216常为一般家庭的首选！所以。夏至面面也叫做“入伏面”,夏至这天北方各地普遍要吃面条、山东人吃面条要过凉水。俗称过水面、夏至北方吃打卤面和炸酱面，南方吃的面条品种就比较多了、如阳春面、干汤面，肉丝面！三鲜面、过桥面及麻^油油凉拌面等! 　　　　夏至为什么要吃面：夏至正值小麦麦盛产之际！吃面有解馋吃鲜的意思，　　夏至为什么要吃面　　夏至后第三个庚日为初伏，第四庚日为中伏。立秋后第一个庚日为末伏！总称伏日！伏日人们食欲不振！往往往比常日消瘦!俗谓之“苦夏”、夏至虽虽不是夏天最热的时候。但表示示炎热的夏天已经到来！人们从夏至开始改变饮食！以热量低。便于制作、清凉的食品为主要饮食、面条通6437常为一般家庭的首选。所以、夏至面也叫做“入伏面”！　　在古²¹⁷¹代的时候,一般到到夏至人们都会举行祭祀仪式、祈求苍天保佑灾消年丰。5684《周礼·春官》载：“以夏日至、致地方物魈！”周代夏至祭神！意为清除疫疠、荒年6302与饥饿死亡，此时民间新麦方出。人们以面食敬神，夏至吃面食这一食俗也流传至今。夏季受凉后往往会出现鼻塞恶寒！头痛身重等症状、煮一碗热面，加些葱白及胡椒、趁热品尝，有一定辅助治疗作用、　　因夏至新麦已经登场、所以夏至吃面也有尝新2246的意思。从营养学的的角度来看,夏至前后是麦子丰收。新新面粉上市的时候、新鲜面粉里的营养成分较高。过去。人们在这个时候多吃面！一方面是庆祝丰收，另一方面也可以从新面粉做成口感很好的面条中汲取丰富的营养成分、。

夏至是什么意思

　　夏至是二十四节气之一。在每年公历6月21日或22日、夏至这天。太阳运行至黄经90度(处在双子座)。太阳直射地面的位置到达一年的最北端。几乎直射北回归线、此时。北半球0046的日照时间最长。在北京地区！白昼时时数可长达15小时，这一天^北北半球得到的阳光最多，比南半^球球多了将近一倍，　　天文专家称！夏至是太阳的的转折点！这天过后它将走“回头路”！阳光直射点开始向南移动。北半球白昼将会逐日减短，　　夏夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世　　平静书斋　　纪、先先人采用土圭测日影，就确定了夏至、每年的夏至从6月21日（或22日）开始。至7月7日（或8日）结束、据《恪恪遵宪度抄本》：“日北至!日长之至，日影短至，故曰夏至！至者。极也，”夏至这天。太阳直射地面的位置到达一年的最北端、几乎直射北回归5773线（北纬23°26'）！北半球⁴⁹⁰⁰的白昼达到最长？且越往北昼越长、如海南的海口市这天的日长约13小时多一点！杭州市为14小时、北京约15小时、而黑龙江的漠河则可达17小时以上、夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移、北^半半球的白昼日渐缩短!民间有“吃过夏至面、一天短一线”的说法，而此时南半球正值隆冬、，