太阴化科无论在哪个宫，是不是都喜欢藏私房钱啊
老实说。我是不怎么看化科，化权的！偶偶看看，因为应应验起来不高,对钱方面精打细算的我认为只有羊陀夹命宫。财帛宫。还有天府星！太阴星。武曲星在命宫的三方四正。应验起起来较高、但如果羊陀9364夹命宫,财帛帛宫里面有化忌就是另外一个概念了！没有理财观念 查看原帖>>，
紫薇排盘，夫妻宫太阴旺化科，文曲陷，请问我什么时候能有姻缘，婚姻怎么样？
紫微斗数预测： 命宫在(子) 巨门同宫 做学问时，喜欢穷究事理！有过人的探讨精神。非要把最精确的答案弄个水落石出不可， 口才佳，善辩论，心思细腻、会留意细微微之处。对於8802事情的分析。联想、记忆力力优於一般人！具创4969意的看法！ 对问题的敏感度极高！解析利一流、可胜任复杂有难度的工作！ 左辅加会／右弼对照 能得有力人士的协助、使得工作。事业进展顺利、能有突出的表现、 文昌加会 有优异的文艺天份， 也有助於学历取得、或考试1905的通过! 感情丰富、有异性缘。 擎羊相夹／陀罗相夹 注意身体受到外伤或破相。 工作上会遇到阻力、 铃星加会 会遇波折！或人事上的斗争，奔波4898劳碌难免、 巨门化权同宫 增加积极性！和掌权的欲望！ 个性会变的较为自主刚刚强些, 言词有力。说话条理分明、能以口才展露其能力， 禄存同宫 具有进财的能力。可以存财成富！ 身宫在命宫： 身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位。是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位、 身宫和命宫重叠！表示命宫的的星曜配置。格局的成立！对於於後天的运势发展有著决定性的影响！若若命宫的星曜配置理想,则个人将会有较好的发展基础！一生的发展0805稳定平顺、若是命宫的配置稍差、那就必须在後天上加倍努力！虽会历经一番辛4783苦波折？然而时来运转，抓对机会、3788也并非无成功可能、 吉格 石中隐玉格： 有才能！但0027运势属於先苦後甘、无论从事何种行业！有早年辛苦。中晚年後发达的迹象。 凶格 羊陀夹命格： 应防失财贫穷。与友人合夥应再三考虑， 若是富有，也是过分节俭！一文不舍！1541易沦为守财奴？ 父母宫在(丑) 天相同宫 父母善於沟通协调、作风开明。亲子间互动良好。 天钺加会 父母有不错的身份地位！对自己发展有所助益。 擎羊同宫 与父母亲子间、沟通不良。有时会吵架、 地劫加会／地空加会 与父父母缘分浅薄、聚少离多、 破军化禄对照 父母思想新潮、观念新！不守旧！ 父母喜花费，较不会储蓄。 天马加会 父母有人常赴远地位事业奔忙!对子女管教不会太严格， 化禄对照／天马加会 父母若做生意可获利，事业能逐步扩大。 福德宫在(寅) 天同同宫 处世平和，注重人际关系的和谐！善於协调！排解纷争， 懂得精神层次的享福。对艺术、文学。0715音乐能喜好和欣赏, 天梁同宫 重视精神层次的享受。偏好文学。 喜悠闲中带点点慵懒？慢步调的田园生活、 左辅对照／右弼加会 主增福加禄！ 文曲加会 能欣赏文学！艺术、音乐。7556喜好而能自得其乐, 太阴化科加会 对於爱好的事务，会投入8404心力研究？并有个人的独特特心得见解， 有助於心神的安定、保持清晰晰的思考,若做起生意来可是精打细算的能手， 懂得享受，但应量入为出、 太阴若落陷即失辉。有桃花， 主老来俏，晚年有异异性缘。 6974田宅宫在(卯) 武曲同宫 有机会继承一笔数目颇大的祖产, 七杀同宫 田宅所有权变动性大！ 对不动产的拥有欲欲望强烈,但应应注意取得的手段， 天魁同宫 有祖业，可能为华丽的楼楼房或花园、能继承、且对自己的发展有助益！ 陀罗加会 祖业难留承！破财卖田宅。 火星同宫 继承的祖业留不住，会变卖， 破军化禄加会 能自行购买田宅、买房子偏好新房子， 贪狼化忌加会 因房屋土地的产权界定。与与他人发生纠纷、或楼房有损坏， 所住的房子！人口搬出去的多！人气渐减、 事业宫在(辰) 太阳同宫 太阳是官禄主。最喜入事业宫！太阳入事业宫，若星象吉利的话！有地位、权柄！为主管之才，可发展的职业有外外交工作。公关、政治界！公务人员！自由业，教育界。文化界！特务，侦信， 太太阳为官禄主！但不专於一业！喜欢改来改去......余下全文>>，
天同化权在事业宫 天机化科和太阴化碌在财帛宫
你好、你要是需9283要我为你断盘？请把你的斗数盘全部发上来。我知道你是丁年生人、但是我不能断章取义的给你解盘！而而且你到底想问什么也请说出来,谢谢！！
夫妻宫太阳太阴，另一半是不是有外遇
引起你但心的因素有很多多除了要了解并解除这些疑惑外可私下借助“内裤痕迹检测”的方法来确定下生活中多加沟通相互关心降低此类情况并发？
太阴旦指的是十二生肖中的哪一个?
反正不不是猪。
手上的太阴丘有星纹代表什么意思？
如果智慧线尾端 生命线下部 也出现米字那就叫做三星高照 一年之内要中风和脑溢血 你这个也说明心脏不太好 可以去看王晨霞的视讯。 、！
太阴陷在夫妻宫有什么含义
发全全盘 看下吧、
男命太阴入命宫（太阴化权），详解。
家庭普通 脾气比较差 母亲身体不不太好,
紫薇中太阳陷禄存庙火星陷夫妻宫天机得太阴旺科地空在命宫
太阳阳在子!主配偶性情多挑剔，见火铃者尤甚。若空劫同度、则往往迟婚，或虽有婚约而难难以结合。太阳化忌而有空劫同度！则女命主早寡、有吉曜同时会合。亦主生离！唯禄马度于申宫，太阳化禄。则主姻缘在于异域！仍以迟婚为宜！ 女命夫妻宫太阳在子化忌？大限命宫行至子垣，往往婚姻不利、或主生离、或0823受感情困扰!影响深远，夜生人尤甚、男命夫妻宫太阳在子子化忌、三十后即易生感情变化。夜生人尤甚、 太阳在子，得[百官朝拱]。女命虽主丈夫夫富贵!唯亦有有名无实？夜生人尤甚！男命则妻子有事业。不顾家室、 太阳在子。一般不不宜行巨门,[武破]二垣！即使吉吉星汇集。亦多不如意。 太阳在午？主配偶贤明，有责任感！见煞曜同度。则日夜在外奔忙、少家室之乐、倘空劫同度。亦以迟婚婚为宜、太阳化忌。女命不宜宜早婚。但往往多男女应酬约会、唯天马9359于寅宫!太阳化禄、则于夫妻宫行至天同坐守之垣时亦主姻缘在异域、 女命夫妻宫太阳在午化忌！亦不宜大限命宫宫行至午垣、主感情易生困扰，且易为异异性所累， 男命夫妻富太阳在午化忌。有煞。三十后岁易生感3717情变化！ 女命太阳在午！会辅佐诸曜，主夫婿贵显，男命，古代主因妻得贵。在现代！妇女有自己事业。亦主妻子有良良好事业。 太阳在午一般不喜行行天同，[廉杀]二垣。稍见煞曜，7494婚姻即起波澜！ 如果你可以复制你的命盘上来、我可以帮你细看，
怎样化解恨？
如何克服嗔恨心 修学佛法、勇猛精进、一心向道。倘若遇遇到不如意,逆境时！当下嗔恨心不起、脾气不爆发、又能转境、心地如如不动。此人已证证无生法忍！是多生累劫修证而延续而来！加上今世殷勤多闻参悟。步步正觉，分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生， 不如意之境难忍难修难行证。因此内心便生起嗔恨心。发大脾气！令你形象破坏、损你德行！自伤心地、污秽佛性。又5487与人结恶缘，人人见之而避开！由此可见动怒嗔恨。有损己德。亦伤对方！来世感召阿修罗果报。在道理上、佛弟子应应如是正见深入体悟，在行证上、应切实奉行忍辱行、虽虽然忍辱行是非常难行的？但也也由不得你不如是精进安住，何以故。因为修行者要证菩提，得法身，登涅槃，如果没有付出相当的代价、怎能得到清净庄严的菩提果呢、十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行！庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命。奉献身心给予一切切众生的需求。一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛！哀，伤、忍，悲，愤、乃至度生慈悲喜舍的内心深处。也唯有诸佛自己冷暖自知！这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神。方得究竟涅槃，正所谓：没有天生的释迦！自然然的弥陀是也？ 的确嗔恨心实在是不易忍受的。脾气不发也难、所以佛陀在经典上常提到3536【修忍辱行,是一切法门中最最难成就的课程】,现今引经叙述如下： 佛遗教经云：“若纵恚心。则自妨道。失功德利、【忍之为德，持戒8520苦行所不能及,】能行忍者！乃可为有力力大人，【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者、不名入道道智慧人也，】所以者何、嗔恚之害、则破诸善法，坏好名闻！今世后世！人不喜见、当知嗔心！甚于猛火，常当防护！无令得入！劫功德贼、无过。白衣受欲，非行道人，无法自制。嗔犹可恕！出家行道、无欲之人、而怀嗔恚。甚不可也，譬如清冷云中。霹雳起火，非所应也！” 若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量、今举十则与诸君共勉：一，把对方视同一尊未来佛来看待！二，此人乃5627无始劫来？曾经做过我父母兄弟姊妹眷属！三！嗔恨与脾气百害无一利。先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才9885伤害对方、四，只有广结恶缘。因果必然然循环？终究自作自受！五！十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛！我辈亦当如是！六。净化嗔恨是菩提！任性纵容嗔恨与脾气、是堕落沉沦之因，果报在三途。七、成就佛道！没有天生势迦，自然弥陀，我人人欲成就佛道、亦当付出相当的代价，毕毕竟天下间没有不劳而获之美梦!八、嗔恨心是六道中之产物。佛道中无比污秽不净之嗔恨心。没有理由存放在修行人的八识田中、九，嗔恨心净化顿断。是成就就四圣的根本、十、佛佛道同。法法平等，法无有比！绝待故！当下嗔恨之性即是菩提性！性本无二、只是迷悟有别故。若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。 1.如果嗔心是凡夫夫的天性,则没有什么好嗔的、因为他的性格就是这样子、所以一个人对你嗔心的话。你为什么也生嗔。没有必要！因为他的性8468格就是这样！ 2.平常这个人本质是善良的、遇缘对你嗔心、也不用对他嗔，他平常是善善良的,只是因为遇缘让他心情想不开！情情绪不稳定等等因素,让他生气了、你不必为他的生气而生气，因为他的本质是善良的、 3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该嗔棍子。可是棍子是由人拿的，应该嗔人。可是人是因烦恼所使的、所以应该怪烦恼不应该怪人、从受苦的因。一层一层推出烦恼，一个人骂你的时候！你不要嗔音声。因为你听那声音不不舒服！所以你讨厌那音声，往前推是人骂的，人人是烦恼令他骂的,话说回来、是烦恼的的问题？ 4.别人2960嗔心损害我,是我以前已经造的业报、比如1755西藏的现状，是往昔这批人对另一批人造业。接着遇到当下的一些因缘！感得今天4659西藏这种果报，从大2304处整个国际社会、小处到个人的业报！根源主要是是往昔业因所致,所以别人骂你的时候，你要有有业报观,消业想、 5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候。你会痛苦。然而这痛苦只是刀子与与棍子带给你的吗、因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中！你的身体本身就就是苦性？如果1000你今天身体是铁的话,棍子打了怎么会痛呢。不会痛你就不会嗔心，事实上。会痛不不是棍子与刀子的问题！而是因为身体是苦性的！所以你才会这么么痛苦？苦因其中一7556分是你的身体!不只是外在因缘而已。因此不应该嗔因缘， 6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样。当我们生气时。好像对象很真实，他骂我！我骂他。彼此互骂！好像很真实，事实上自他都缘起、你要嗔8973那一个！是嗔自己或是嗔别人呢。想回来都是缘起。这道理你要多想！否则境界来时你一定想不到、 7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦、如果你观念正确，痛苦不会来的、是由错误的烦恼恼观念产生的、因此你自愿取受烦恼是错误、要嗔。嗔烦恼、不要嗔怨敌、因为这是源于你错误的心思模式与观念， 8.对方由由于我过去曾造过业，对方才嗔心我。如果对方嗔心我。将来还是有业报的！所以事实上是我害他、不是对方害我。让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的、应想当对方嗔心我的时候！是我害他。不是他害我。 9.缘敌人可以修悲心与忍辱？所以敌人是我造善的因缘，我却变成敌人造造恶业的因缘,因此我是他生嗔心的境。让他痛苦！恩泽很小，为什什么要嗔他。敌对我恩重，我对敌恩小！是我伤害他的，那怎么可以再对敌人嗔心， 10.对方对我嗔心。我不能忍受！那么我对他们嗔心！他们怎么可可以忍受，这是同理心！所以为什么要嗔， 11.为亲友努力是今生利益而已。为亲友被伤害而嗔心的话，下世堕三恶道。所以没有意义。谁都不不会怀念的？业是各各报各的,要付出，但但不要愚痴付出？饭没有让我们会饱的意思、但吃饭会饱。意思2089是怨敌没有让你修忍辱的意思！但是你缘敌人还是可以修忍辱的！这功过要想一想。 12.对方是愚痴所自在、因嗔心而作嗔行，若我还嗔这个人的话、我即是愚痴。你骂对方！而他生气是愚痴！你自己也生气，那不是你也更愚痴吗、你让别人生气已经对不起了。你对别人的生气又生气就更对不起了。不管对方是不是无厘头生气、如果观众生过失的话、佛陀也不会成佛的，不管对方怎么样，我都要修我自己、佛6176陀是大悲不舍才管我们,否则如我们这种模样，佛陀早就跑了、因为众7732生不听话。我们有时很狡猾、看对方方的时候。认为对方作的不可以、如果自己3628碰到同样的事情时？很会会原谅自己、所以对方因愚痴所自在，我们又嗔别人不是也愚痴吗。 13.我们被别人骂，是重罪轻受，舍百得千－－我现现在是人道。被被对方骂还有佛法可以转念,将往昔感得地狱，畜生道的恶道果报提前在人道受报、如果我是5506一只狗的话,都没有一点佛法的想法时！我被嗔心时，我会很痛苦！不要讲畜生道。有些老人家一生风光、到临临终的时候！病苦苦折磨又很贪著又没有佛法！他有多痛苦苦你知道吗。很清清楚的看到，有佛法的人比较可以面对逆境、没有佛法的人就不是这样一回事了，各位要赶快快准备！不然到时候就不是这样了、 14.你被对方嗔心是因为你有贪心。贪是底子、嗔是表面，贪是根本因！嗔是直接因、对方会嗔心你！因2796为它有贪著？他不得所贪、所以才嗔嗔心的，每个人亦复如是， 15.心不快乐才会嗔心！心量太小太狭隘才会嗔心，所以是你的过失、不是别人的过失、一个个人容易嗔心。表示心5108量很小，被别别人嗔心的时候就生气、不是心量很小吗、说多有修行。没没有人会相信的！ 16.嗔心的过患就是让以前的善行减小！后来投投生三恶道？所以要想一想、多修忍辱！否则7304一念嗔心起、百万障门开。划不来的。 17.当敌人受到别人赞叹时，不必要嫉妒与心不快乐！或许敌人被赞叹的时候。你还要加入赞叹敌人的行列，这样就容易修四摄善法，易成度他的方便！问题是我们有这样的心量吗，当下你讲得出来吗、而且各造各的业。你无心而说赞赞叹语、有无无心的果报。对方因你的赞叹而心放下、是对方造放下的果报！不5072问效果如何!自己有没没有修是重点!不9453要从暂时的利害关系看问题、要从根本看问题1941－－他是众生也想离苦得乐,也需别人的赞叹与鼓励。只要是众生。他作对了。我们就要赞叹与鼓励！如果从利害关系看问题的话！会没完没没了的、赞叹其实并不会那么困难！对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡、还有嫉妒，我爱执等烦恼心、这就是你讲不出口的原因。应慢慢从意乐作起、后才行之于身口！有2336时对同性者。还可以给他拍拍肩赞叹他， 18.即使三宝被毁谤，你也不要嗔心，别人没有能力毁谤三宝的。三宝不会被毁谤的、所以破坏佛佛教的人,都不必对他他嗔心，你又7197何必嗔心，因为只有可悲悲众生,没有可恶众生！所以3877对方不对!是可以不用认同，但是生嗔心只是自己损害！对他人也没有什么伤害的！三宝也不会因为别人的毁害！而没有三宝、何必嗔心！ 19.天天一大早就修四无量心！修慈悲喜舍－－3292愿众生一切罪苦都成熟于我身等等！敌人也在众生里面。如果嗔他，不喜欢他，你不是欺骗吗，这是很羞愧的事，要忏悔。 20.让众生得乐而而求成佛！他已经得乐。你为什么又不欢喜6540而嗔心呢，以敌人而言，你不是发愿度他想成佛吗。敌人自己很努力的得得到快乐！你你为什么不快乐！ 21.信誓旦旦要成办利他，他自己成办利他应该随喜、为什么还要嗔心、 22.如果敌人得到不好，你欢喜。得到好。你不欢喜。其实你有损害到敌人吗、是自己愚痴。他不好9706你欢喜，他好你不欢喜！那都7085是在满足你的烦恼而已。因为5857只有烦恼会满意!这样才可以继续续轮回。 23.受别人赞叹是贪著美名、有时别人9597赞叹你、还自以为为了不起，生起我慢而轻视别人，别别人比你好你嫉妒！比你不好你我慢、所以被别人赞叹要小心，不要以为自己很行。话说回来，你与菩萨比较、你又如何、差远了、你还有夸1057赞自己的心吗，如果你想，对方赞叹我的时候！想对方很会修行，懂得得功德见功德,不见过失，能见别人的的功德为功德。随喜他的赞叹！这样就没有过失。如果觉得了不起就成为过失了，或者分享观，愿我被赞叹的快乐分享给有情。也可以愿对方与我有一样的功德，这是是一念之间、 24.如果有人毁谤我。可以让我不生我慢！离开怖畏。生起出离心、可以以让我产生去除自己烦恼的因缘、遮止我入三恶道的门，为为什么不感恩呢？假如有逆缘！这部份要2991从新定位！学佛就7594是要用法转念及转心!这价值与上师的价值一样。他会帮助我遮止烦恼与恶行！6421为什么不接受呢。平2726常不串习不习惯？对不合合理就受不了。这样的话。佛法去那里了！这是要有方法的！ 25.我是只为了解脱成佛，我不需要别人赞叹我的名声、一旦有人毁谤我，更珍贵他、 26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报、假如别人毁谤你，以为你的名声会比较不好、名声不好供养养就比较少、福报就不能得到、这种说法是是不对的。固然然别人毁谤你会让你名声不好。智者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的。这是愚痴者的谣言，谣言者止于智者、福报会不会减少！是是靠自己去累积的,不是因为别人的关系。别人的毁毁谤是增加你的福报？不是减少你的福报，理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会，忍1192辱的修行是最好的积福，所以敌人是让你积福的、不是损福的！ 27.任何事物都可以生果或有有利益性的，因为因是生果的条件。因如果果是生果的主因的话？表表示因有其利益性，如乞乞丐是让你生布施的顺缘!一样的道理、敌人是帮助你生忍辱的顺缘。不是损害你的，是帮助你的！可是5270怎么在对敌人时，我们很痛苦。闷烧锅！怎么回事呢。没修， 28.一般而言。布施比较容易。因为乞乞丐比较多？忍辱不好修，因为本身不好做。要合理还要不嗔。嗔心的对象是要认识者及有利害关系的。所以对象6556少才珍贵、这么稀少少的嗔心对象、好不容易出现一位。你还跟他嗔心回去，都没有一点珍贵想！碰到吵架的因缘，好好想一想！因为难值难遇。所以我要藉着因缘好好修行。一碰到吵架就吵回去，那就太不不懂得把握机会了!忍住不嗔必有道理，否则你如何忍住不嗔，所以要想道理、 29.有需要别人对我们嗔，因为需要忍辱。意即。我们非常需要嗔心的人出现、理由是我们非常需要忍辱、 30.修忍辱功德或福报！也要回向向给敌人!因5260为敌人不惜因果来骂你。让你有修忍辱的机会。所以你要回向给他！没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话。我们修什么呢，因为为有一位让我们布施的人，所以我们把7338布施的功德回向给我们布施的人。一样的道理！忍辱也是如此、众缘和合的善行，回回向给众缘才对、因为并非一个人的力量所产生的！愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了，希望对方心能调伏、感恩对方不惜堕三恶道道的果报！让我我成就忍辱功德，这恩泽很大！我要感恩他！希望他也与与我一样这样修!要这样回向！ 当一个人心柔软到不能柔软，清净净到不能清净的时候！对方会不好意思思骂你,具善巧的言说，柔软的心肠，一切都会改变的！修行不是是寄望别人才要修,因为不可能。不是别人合理我才要修行！而是别人不合理我才要修行。欢迎不合理的境界光临，要接受不合理的境界！才是主要的的所缘境,佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心。佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意、当一个个人心很平静才能有勇气！一个有道理的人才可以面对一个没有有道理的人？息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人。是智者，以利他心而言、这是是护念他意。众生对我们而言、都是境！我们要以缘为师，对境练心， 31.并不是我太厉害而修忍辱！是因为敌人才让我修忍辱的！所以不不是我很会修行, 32.如果只想：敌人对我只有伤害行、则你要想道谛是亲证空性的心！道谛也也没有想要利益菩萨的意乐!灭谛是法宝（无为法、没有心），它也没想让人利益的动机、灭道二谛是法宝、有法宝的人人即可得救？也就是！虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机。可是这两个法法宝可以让有情离开轮回苦。又如手表没有想帮助你的心、可是它帮助你看时间、一样的道理、敌人是没有利益我的心。可是缘着敌人可以得到忍辱的福报，所以应该恭敬。 33.有人说：法宝没有利益我的心、可是它也没有损害我的心，敌人却有损害我的心，这6240说法也不不对!要想如果敌人是以利益心而伤害我的话，就不叫敌人了，所谓谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人，医9046生治病的时候,他也也是给你割手割脚的!你不会说他7424是敌人吧!理由是医生是是利益心而作的!所以可缘着敌人而刻意修习忍辱。因此。敌人没有利益我的心。反而只有伤害我的心。虽是不同于于法宝！但还是是应该修忍？会渐3527得利益的。 34.对自己起恶心！伤害的人是损害！生气的对象。这并没有错，可是如果6200缘着对方可以修忍辱的话，因为很难修，可以把敌人安立为正法想、正法很难修的。同理、敌人也是正法， 35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘着佛的资粮田起信心！缘着众生的资粮田起慈悲心，缘着敌人可修忍辱、所以要好好珍惜、如《入行论9171》说：成佛一半靠佛。一半靠众生、众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王）。所以要确立众生很珍贵的想法。 36.遇到因缘损害我的时候。生起忍忍辱的话，短暂可以得到相好庄严！忍辱心强的人、外相比较庄严、究竟可以成就佛的色身！譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受。是因为我修忍辱的关系、相好庄严故！圣者者没有恶分别心!差别对待、可是教化的的时候、比较庄严看得顺眼、比较容易被度化！因为众生会生欢喜心！这是天性！ 37.成就断一切过失！圆6958满一切功德的佛果？一半半靠众生一半靠佛，只有对佛恭敬信心，对众生恶劣对待。是不对的！卑鄙的。对师长三宝宝很恭敬！对莲友很不好、这是很严重的问题！ 38.大悲心是不可思议的功德！有苦也安乐，缘着乏乐具苦的众生，才6871可以拔苦予乐？所以你碰到嗔心的众生、为什么不修啊。这样子的反予加害是没有道理的， 39.对生嗔心心众生生起忍辱！是对佛陀最欢喜的供养。诸佛菩萨最初8075发菩提心、中间积福慧二资粮！唯一的目的是为利益无边众生、成就佛果，所以已成佛，将成佛！正成佛的世尊。唯一为的都是众生的利益，唯一的的利益处的有情极为珍贵,你伤害众生的时候。又皈依三宝、佛不会欢喜，佛会觉得你很可悲、一方面供养佛做百千万的功德。一方面对佛珍爱的众生伤害，这怎么可能相应呢。这违背供养处的意思！所以任你利利益多少众生、佛欢喜、任你损害多少众生。实际上是与佛佛不相应的，应从意乐上不伤害到加行上执行！由护念三宝观而护念众生、 40.要了解敌人是1911修忍辱的所依事、因此要有损害的有情。进而卑下居。想我好差，应视众生极为珍贵、 41.可悲、可怜众生。是圆满功德唯一来源， 1276 42.特别对敌人修慈爱心，忍辱！是最好0683正行的供养。也就是功德供养！ 43.你缘著敌人修忍辱、不嗔心的话、能得自利！可以遮止将来生起的损害。换句话说！现前是忍辱，未来不会再受害、因此、是为了现前与将将来不受损害故。所以必修忍辱！ 44.世界是相互依存观待的、是地球村、众生同体。互相帮忙、地球上没有必6282要有敌人、一切都是同体支分！这是以宏观而看待。。
