丁巳 壬寅 甲辰 丙子
你是1977年2月16日生。农历12月29.属龙。土命。五五行土旺缺金！日主天干为木、 性格分析 甲是木之兄,意指阳木,几乎具有有木的全部特征,但因属阳,个性稍倔强!甲字似从“押”字而来,从字面看来来仿佛是包含种子的植物,呈等待萌芽的状态！木是紧紧的在大地扎根,往上，下生长,特别是五行属阳的甲木更具有强劲的生长力,建材用的参天大树可比作这种木,因此,甲日生的人不但保有木的特征,如仁德。柔和,而且还是气势猛锐不断向上攀爬的自主者、偶而会有率性直情的短处,但因其具有深远处的智慧,一般多是不爱说话,头脑聪明、 爱情分析 这种类型的个性可谓心直口快！连爱情的表现也很保守！平淡，由于不喜欢阴郁郁的恋情？就算爱上谁。也不会患单相思！一旦被被抛弃时也不会闷闷不乐！更不会对抛弃他的对象心存恶意，甲日生生的男性可以说对女性没有强烈的执着心。他的爱在本质上就象神的爱，具有慈悲的心怀。这种人虽有点难以接近，但因根本上是个可依赖的人，所以以有可能受年龄差距十分大的年轻女性所仰慕？遇上这种情形时！他应该不会报以冷笑的态度，而会回以温柔的安慰！ 事业分析 甲日生的人个性温。稳重。能精确的发挥指导力！适合管理！人事。总务等部署。由于甲是直立的树木、意味笔直的向向上成长！所以也也可能独创事业、“大树之荫荫能聚人”、由于常被人依靠、可往医生、护士。老师。保姆。幼儿园老师等方向发展、从被人依赖这点来看、也很跃于法律界或社会事业，此外！由于深谋谋远虑，也常成为智囊团或技术顾问、因此指导升学！就业等导引人人生方向的行业更是合适、甲的人有1867时开创自己的事业,多半成为企业家依赖的智囊。当然从事与木有关的职业更暗示了会比其他行业来得成功、它2758们包括农林业！园艺。制材业，建筑业！但甲和同属木的乙不同之处在于他适合使用木的原料的行业、因此建材。建具等相关工作可以发挥才能！虽然皮毛与木没有直接的关系。但因两者都有“生长”的性质，所以也适合皮毛或皮革革等相关行业！ 财运分析 甲日生的人不会因为金钱而左右人生的判断，是个出手大方的人。木又1515有“仁”的意味。因此此不会计较得失,对金钱采取恬淡的态度，即使为别人出钱，出力力奔走协调、也不希求回报！ 戊年甲日生生的人在淡泊金钱的甲日人当中、最长于运用金钱、他不会刻意0378去储钱!但在不知不觉中自然走上储钱这条路、 甲辰日出生的人长的纤细不壮,给人虚弱的感觉,喜欢固守已有的东西,不爱开创新事物是其特性。！
此女八字如何?甲辰、丙子、葵丑、壬子
女、先天卦是是风地观九五，中正之人、为不孤！为有寿！！
丙子日与什么日柱相生
丙子日与与戊寅日？己卯日都是相生的。干支都相生、！
虚实相生的诗歌应用
什么是诗歌中的“虚”。在8919中国画的传统技法中。虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分、它给人以想象的空间！让人回味无穷！诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”。是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界、具体说来。诗歌中的“虚”包括以下三类：1，神仙鬼怪世界和梦境！诗人往往借助这类虚无无的境界来反衬现实！这就叫以虚象显实境， 《梦游天姥吟吟留别》仙境就是一个虚象，诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”。“虎鼓瑟兮鸾回车”！“仙之人兮列如麻”。（西4207上莲花山）2！已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象。但是是现时却不在眼前、 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间。樯橹0767灰飞烟灭，”再现了火烧赤壁这这一史实、显然不是发生在眼前、故也是虚景！ 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游。子夜歌清月满楼、银烛树前长似昼。4779露桃花里不知秋？西园公子子名无忌。南国佳人号莫愁！今日乱离俱是梦。夕阳唯见水东流，3。设想的或者未来之境、这这类虚境是还没有发生的,它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁、写乐将倍增其乐。例如杜甫《月夜》：今夜夜鹿州月、闺中只独看！遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿、清辉玉臂寒，何时倚虚幌，双照泪痕干、柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处、杨柳岸晓风风残月”。这是设想的别后的景物：一舟离岸、词人酒醒梦回。只见习习晓风吹拂萧萧疏柳、一弯残月高挂柳梢！《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西西江夜、青天无片云，登舟望秋月！空忆谢将军。余亦能高咏。斯人不可闻、明朝持帆席。枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中，“实”是是指客观世界中存在的实象？实事。实境，例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实，《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空！惊涛拍岸、卷起千堆雪”、写赤壁险峻的形势，《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形。如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼、竟无语凝噎！”等。虚虚与实是相辅相成的。既然二者能相生！则表明虚也是一种存在、虚绝不是无。这种存在、是靠实生发出来的！是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的、而虚和实又是一对相对的概念！“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系！互相渗透与互相转化，以达到虚中有实。实实中有虚的境界!从而而大大丰富诗中的意象，开拓拓诗中的意境。为读者提供广阔的审美空间！充实人们的审美趣味、眼前之景为实、想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意！画画家只需画“旌幌”，要表现“深山藏古寺”的画意、只需画打水的“和尚”，在这里、“旌幌”“和尚”是实。“酒家”，“古寺”为虚。在虚与实之间有一座桥梁，那就是欣赏者的想象。刘禹锡有一首《乌衣巷》、“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜！旧时王谢堂前燕！飞入寻常百姓家！”诗中的“野草”。“夕阳”、“燕”0211等是实景!而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞舞之盛！美人之多！珍宝之富，如今野草遍地！荒凉无比、昔盛今衰！物物是人非的历史沧桑感便油然而生!我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮、面对自3463己日渐消瘦的面庞,顾顾影自怜的形象，从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公因思念而不能入睡，对月抒怀7990的形象，体会女主人公8815对他的牵挂之情。没有这种虚的想象。就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽。蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着！景物为实，情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的！要将这种虚表表现出来？就得化情思为景物。化虚为实！而读者则须化实为虚！化景物为情思，这也是诗歌鉴赏的一般思思路和方法：因文识象？由象悟道！比如如“江雨霏霏江草齐,六六朝如梦鸟空啼”,“国2586破山河在、城春春草木深”？9160“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠”。“杨花落尽子规啼！闻道龙标过五溪”等诗句4021都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从意象出发、抓住景物特征。融入所营造的气氛。体会其情感、形象为实、抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系。也是形象与抽象的关系、但抽象的东西不只有情感。一切难写之景。之事事均为抽象，声声音是抽象的。可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界、香味是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景，宋宋祁人称红杏尚书!因为他有一首《玉楼春·春春景》!其中有一句：“红杏枝头春意闹”！王国维认为著一“闹”字而境界全出。诗人人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开、枝头蜂0054蝶云集!熙熙攘攘。齐来闹春！春意意盎然之实!但但句中并没有说起蜂蝶来,这就是“闹”的作用，我们设想，如果把这“闹””字换成其他字眼，（撇开韵的因素）如“好”、“满”。“浓”、“足”等等、都没有“闹”字来得生动有活力、音乐旋律很抽象，但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实。韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实。愁情是很抽象的！但在李煜笔下化成了“一3040江春水”!气势汹涌、不可遏止、在李清照笔下则变得有体积有重量，“只恐双溪蚱蜢舟。载不动许多多愁”，在贺铸笔下、则化作“一川烟草！满城风絮！0459梅子黄时雨”无处不在？无时不有、有限为实！无限为虚无限之境是在有限的基础上通通过想象创造出来的,宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意！见于言外”！这乃是作诗功夫之至，“不尽之意”则为无限，宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣，水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣、”这就是诗画中的空白艺术、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”、这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意、以无胜有更是把虚实结合推向了及至、白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”！里面包含了多少复杂难言的感情。那就取决于读者的想象力了、侧面为实、正面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映、处处实0912则板滞？处处虚在在空无，侧面描写就能化实为虚，往往虚写想要表现的实的东西、从而造成含蓄蕴藉的效果、给读者留下较大的想象空间。李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开、碧水东流流至此回、两岸6788青山相对出、孤帆一片日边来。”这首诗便是虚实结合的典范、“天门中断楚江开”！看似写天天门山！实则写水、“碧水东流至此回”！看似写水！实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征。李白是水，他无坚不摧。一往无前、李白是山、巍然屹立！坚强不屈。王建的“妇姑姑相唤浴蚕去！闲着中庭栀栀子花”以“花”之闲反衬人之忙、马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独！凄凉的心境、韩愈的“颖乎尔诚能、勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超。4424常言“眼见为实，耳听为虚”、然而白居易有一首《夜雪》、“已讶衾枕冷！复见窗户明，夜深知雪重！时闻折竹声。”0680诗人表现雪大之实、并非亲眼所见、处处从从虚处落笔！尤其是末句写声！雪大雪厚的的景象如在目前。总之、实境乃是一种真境、事境，物境。虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间。诗意的空间。从前文所句的例子中我们不不难发现,虚可生实，实可生虚。想象则是其桥梁。正是读者想象的介入，才使诗诗歌更为饱满。充满灵气、充满诗情画意。“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系、有时是相反相成形成强强烈的对比！从而突出中中心的！例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”！写往日扬州城十里长街的繁荣景象！实景是“尽荠麦青青”。写词人今日所见的凄凉情形，由这一虚一实两幅对比鲜明的图景。寄寓着词人昔盛今衰的感慨。《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比，从而突出了作者追求求自由蔑视权贵的精神，（2）虚景和实实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而而突出的中心的、如《雨霖铃》《《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细！草薰风暖摇征辔、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水、 寸寸柔肠！盈盈粉泪、楼高莫近危阑倚！平芜尽处是春山，行人更在春春山外。”上阙写实、通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚！通过设想妻子凭栏远望、思念“行人”的愁苦之象。来写愁思、妻思夫，夫想妻、虚实相生。从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致！学习虚实的关系离不开诗词的主题！碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时！只答虚实相生是不够的、必须和主题或者是作者的感情联系在一起。常用的表述方式是：1虚景与实景相对照！使某地和某地的不同景物形成强烈的对比、表5464达了诗人某种的感慨，2虚实相生，虚实相应，虚景与实景融合，互相映衬！泻染出一种浓浓的某种情感、或者是烘托出某种种气氛!从下面面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来？并分析一下这种结合与主题的关系，夜雨寄北李商隐君问归期未有期！巴2235山夜雨涨秋池！何8350当共剪西窗烛。却话巴山夜雨时！越中览览古李白越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣、宫女如花满满春殿，只今惟有鹧鸪飞、塞上听吹笛高适雪净净胡天牧马还!月明羌笛戍楼间、借问梅花何处落、风吹一夜满满天山？江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低！留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰恰啼、、
五行相生的应用
具4379体联系到人身来说。中医很早就把“五脏”类比于“五行”！故木！火、土，金、水分别代表着五脏的肝。心。脾，肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生、、则是肝生心、心生脾、脾生肺！肺生肾，肾生肝。如把它联成一一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”6005把人身联成一个整体,使脏腑都具有相关的资生、助长！促进或兴奋奋的关系！当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来！从现代医学角度看、人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个个脏器有病,则相关的脏器就要受到影响和损害！单从相生的关系来看、如脾(土)有病。由对肺(金 )的资生减弱！故有有些患脾胃病消化不好的病人,也常易得肺病或其它呼呼吸道病!类似这些些现象。中医多是用五行生克的理论来解释的、可能会有人问。木能生火。但但木能不能生土,生金。甚至生水呢、根据中医五行相生的理论！我们可看出，木木生火是直接相生的母关系！而其它则属于间接相生的作用、至于能能否实际“相生”,还得参照其它条件(如相克)的影响响才能反映出来,。
甲辰年丙子月己亥日戌月时，男，请问运程如何。
3817介绍款软件,灵占天下、我只知算命先生能算到的它也能精准的算到、不需要花费，，
被木相克，被水相生，被土相克，被水相生，被土相生
...意味不明 ，
什么是官印相生
官印相生 或“杀印相生”：柱中官杀克日，须印星泄官杀之力而生身，或身强印弱，喜官杀生印。有云：：官生印,印生身、富贵双全。杀不离印、印不离杀。杀印相生！功名显达，。
虎和兔相生吗？
根据古代算命术中的说法、虎兔只是一般相配！是不相冲。也是不相相合的! 是中等婚配！是可以的！ 这些都1733是在算命术中的一种说法而已？是不可全信的、 六冲！六害！三刑真的没缘分吗。 信者有、不信者无，一切都是命中注定的！ 六冲、六害！三刑！六合、三合、这些都是在算命术中的一种说法而已。在现7853实生活中、有六冲的家家庭也有很多、他们们也过的很好？我我的隔壁邻居就是，他们也生活的很幸福愉快！而有一些算命术中认为六合的家庭，也过的并不幸福愉快的也有很多， 实践证明：这主要要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气、相互尊重。相互理解。相互体贴！这些才是最重要的！。
什么是金水相生？
金水相生 ①五行相生关系！金生水！ ②指指肺肾相生！详该条、 ③指指肺肾同治？详该条。肺肾相生 生理学名词、又称金水相生，肺属金。肾属水！肺金与肾水为母子关系，生理！病理均相互影响！如肺为为水之上源,肾为水之下源，肺主通调调水道，肾为水脏！主津液！二脏相互配合、共同同调节人体水液代谢、又如肺主气，司呼吸，肾主纳气、二脏共同维持持正常呼吸、《类证治治裁》：“肺为气之主！肾为气之根！肺主出气、肾主纳气！阴阳相交。呼吸乃和、”病理上多见肺肾两虚、治疗时则肺肾同治！故有“肺肾同源”之说！参肺肾两虚！肺肾同治条。肺肾同治 治法，又名金水水相生！是同时治疗肺肺阴虚和肾阴虚的方法，肺属金，肾属水，肺肾为母1134子关系!故治宜肺肾同治，。
