睽卦的介绍
易经六十四卦第38卦！睽卦的代代号是6:5！其主卦是6卦兑卦！卦象是泽。特性是愉快！客卦是5卦离卦。卦象是火。特性是光明而依赖！阳数比是6:5。茂盛的的河泽地带？燃起了一堆火！斜视一眼。挺别扭、主客双方关系很别扭、这是睽卦对当前形势的描述！卦辞为。 睽：小事吉！ 初九。悔亡！丧马勿勿逐自复？见恶人！无咎！ 九二、遇主于巷！无咎。 六三，见舆曳。其牛掣。其人天且劓。无初有终， 九四！睽孤。遇元夫。交孚、厉无咎、 六五。悔亡。厥宗噬肤。往何咎， 上九。睽孤、见豕负涂、载鬼一车，先先张之弧後说之弧,匪寇婚媾。往遇雨则吉，左图中！红色表示当位的爻。天蓝色表示不当位的爻。箭头表示有应”，，
周易睽卦三十八
睽卦。从卦形来看、上卦离为火、下卦兑为湖泽！为水，所以有火泽相逢。即相生相克之象！大意是只宜小事，不宜大事！而3207且要求同存异、
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当时的情况看本卦。事情今后的发展、变化看变卦。变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准、也是告诉你事情发展到哪哪一步了,初爻变，事情刚刚刚开始，二爻变、事情发展到第二阶段了！以此类推！到六六爻的时候，事情已经开始往相反的方向发展了！整个4952卦阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。！
涣卦的卦辞解释
涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞，译文《涣卦》象征涣散：：顺畅亨通？贤明的君君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑!利于渡过大川河流！利于坚守中正之道，《象》曰：风行水上。“涣”、先王以享于帝立庙！译文《象辞》说：《涣卦》6483的卦象是坎（水）下巽（风）上，为7378风行水上之表象。象征涣散，离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝、修建庙宇，涣：亨！ 王假有庙！利涉大川！利贞、译文涣卦木漂于水。水面起风！船行于水上！涣散。离散！但随波顺行！王到了宗庙、利出外跋涉大川、只要贞正是有利的、大象：又这一卦，下6926卦“坎”是水,上卦“巽”是风，风吹水上，形5179成水波离散的现象,所以称作涣卦！象征喜悦使郁闷涣散！7664“涣”是冰融解破裂，离散的意思，总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱。但这并不准确！实际上。《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化。就是面向全社会的思想道德教育、卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己。或者铲除阻力。或者与惩办相合，总之。要像像风行无阻!水流畅畅通那样、把统治阶级的思想想输送到天下。以培养平民大众的道德意识！提高其精神系素质，从而巩固政权，。
第五十一卦 震为雷 震上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求
测3377什么方面、，
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：：“易者、象也”、“彖者，言言乎象者也”，“立象以尽意！设卦以尽情伪”！“八卦成列！象在其中矣。”4371古有八卦为经卦!两卦相相重为六十四卦、称为别卦、两卦相重而卦象成。卦象、物之象、象有““群”义？它对物对事不只是是含有重复或两种意义,而且7694包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象！它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦之象”、“六画之象”。“像形之象”！“爻位之象”。“反对之象”，“方位之象”。“互体之象”。真可称为象之“群”象！ 《周易概论》1587根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾！健也。坤！顺也。震，动也、巽、入也，坎，陷也！离、丽也。艮！止也！兑、说也！ 乾为马！坤为牛，震为龙，巽为鸡、坎为猪！离为雉！艮为狗。兑为羊。 乾为首！坤为腹。震为足、巽为股，坎为耳！离为目。艮为手！兑为口。 乾！天也！故称乎父！坤，地也、故称乎母、 乾为天为园，为君、为父、为玉、为金，为寒。为冰、为大赤！为良马。为老马。为瘠马！为驳马。为木果， 坤为地、为母，为布。为釜，为吝啬，为均、为子母牛、为大舆。为文、为众，为柄。其于地也为黑！ 震为雷！为龙，为玄黄！为施舍！为大道、为长子。为决断！为小青竹。其于马也！为善鸣、为左腿白色的马。为3894脚步快速的马，其于稼也！为反生。其究为健。为蕃鲜、 巽为木，为风！为长女，为绳直，为工，为白，为长！为高、为进退。为不果为臭！其于人也、为寡发，为多白眼、为近3071利市二倍。其究为躁卦！ 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间、相当木心坚硬） 7862离为火。为日，为电、为中女！为甲胄、为戈兵，其于人也，为大腹。为鳖，为蟹。为蚌，为龟。其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)、 艮为山，为路径、为小石、为瓜类果实、为看门人。为指！为狗！为鼠。为黔啄之属。其于木也、为坚多节， 兑为泽。为少女。为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折。为附决（附在树枝上的的果实）！其于地也、为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤！天山遁，天地否！风地观。山地剥、火地晋，火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济。泽火革，雷火丰！地火明夷，地水师， 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲，山天大畜、山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚！风山渐， 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫！雷水解。雷风恒、地风升。水风井。泽风大过、泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜。风火家人！风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅，火风鼎！火水未济、山水蒙、风水涣，天水讼，天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地。地雷复、地泽临、地天泰。雷天大壮，泽天夬、水天需、水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽!泽水困！泽地萃。泽地咸！水山蹇、地山谦！雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里！对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成、一叫「卦辞」、是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济！亨、小狐汔济。濡其尾。无攸利、」汔，意思是几乎，濡是是沾湿的意思？整句意思：未济即是未完成。如果能行之有方。最终3581都能成功、辞辞中以小狐狸做比喻？小狐狸过河、虽然勇敢、不过缺乏经验。故而沾湿了尾巴，还未能能到达彼岸、可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功、各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞、 另一部份叫「「爻辞」？爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」！是孔子对六十四卦里，每一卦中每一7009个爻的专门讨论与解释,当我们求得6115变卦后。可以参考该爻辞来辅助分析卦象、 例如「火水未济」卦。求得第六爻为「变爻」。一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞。同时亦可以参考考「火水未济」卦中第六爻的爻辞!这个爻辞是这样写的的「贞吉，无悔。君子之光！有孚！吉。」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔6708的事物、由于有诚信、一8924如君子的作风,结果是吉利的、各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦卦象的爻辞？，
帮忙解一个卦！火泽睽 变 火天大有
够呛了，。
姤卦的卦辞解释
(巽下乾乾上),姤：姤。女壮。虞翻曰：消卦也！与复旁通，巽，长女、女壮！伤也。阴伤阳！柔消刚。故“1950女壮”也,勿用取女！虞翻曰：阴息剥阳！以柔变刚，故8677“勿用娶女、不可与长”也！《彖》曰：姤！遇也，柔遇刚也，勿用娶女！郑玄曰：姤，遇也、一阴承五阳！一女当五男！苟相遇耳、非礼之正！故谓之“姤”，女壮如是，壮健以淫、故不可娶，妇人以婉娩为为其德也。不可与长也。王肃曰：女不可娶！以其不正，不可可与长久也，天地相遇，品物咸章也、荀爽曰：谓乾成于巽！而舍于离！坤出于离，与乾相遇，南方夏位、万物章明也。《九家易》曰：谓阳起子，运行至四月，六爻成乾。巽位在巳！故言乾成于巽。既成！转舍于离！万物皆盛大。从离出，与乾相遇、故言天地遇也。刚遇中正、天下大行也，翟元曰：刚谓九五。遇中处正，教化大大行于天下也，姤之时义7248大矣哉!陆绩曰：天地相遇，万物亦然，故其义大也。《象》曰：天下有风、姤、翟元曰：天下有风，风无不周布、故7878君以施令告化四方之民矣!后以施施命诰四方!，
占朋友的婚姻得火泽睽卦
睽：不事吉！占婚有点点不吉,、
大有卦的卦辞解释
大有卦！阐释成4934功后的因应原则。因本卦唯唯一的阴爻处于君位！其余五个阳爻都听从指挥！为它效劳。国家昌盛，百姓富庶！这是普遍的愿望。但事情总有8819两面性？什么都有容0692易使人昏昏!忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无！居富思艰、为知艰慎行！所以六条爻辞中没有“凶！吝”等断误。又1539因为知艰慎行的程度不同、六爻的结果并3301不一样。大象：“大有”是大的所有！伟伟大事业的意思。这一卦，离卦的日，上升到乾卦的天上。就1162象太阳普照万物。而且、唯一的“六五”阴爻！在尊位得正、其他五个阳爻、都属于他！也象君王高高在上，拥有天下、心怀万民，乾下离上 大有元亨初九 无交害，匪咎！艰者无咎，九二 大车以载、有攸往，无咎，九三 公4511用亨于天子、小人弗克！九四 匪其彭！无咎，六五 厥孚交加！威加、吉，上上九 自天佑之,吉无不利、离上乾下“大有”：元亨。《彖》曰3479：“大有”，柔得尊位。大中。而上下应之、曰“大有”，谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大大有”，其德刚健而文明，应乎天而时行。是以以“元亨”,《象》》曰：火在天上？“大有”、君8762子以遏恶扬善,顺天休命、以健济明，可以进进退善恶,“顺天”之“休命”也。初九！无交害！匪咎、艰则无咎，二应于五，三通于天子、四与上近焉、独立无交者！惟初而已。虽然然无交之为害也!非所谓“咎”也。独立无恃9085而知难焉。何咎之有！《象》》曰：大有初九，“无4953交害”也？明惟初九为然也。九二：大车以载！有攸往！无咎。《象》曰：“大车以载”！积中不败也！“大车”。虚而有容者，谓五也、九二足以有为矣、然非六五9338虚而容之!虽欲往、可得乎、“积中”。明虚也、九三：公用。亨于天子、小人弗克。《象》曰：“公用，亨于天子”！小人害也、九三以阳居阳！其势足以通于天子。以小人处之，则败矣、九四：：匪其彭？无咎、《象》曰：2587“匪其彭!无咎”、明辩晢也、“彭”！三也！九四之义！知有五而已！夫九三之刚。非强也，六五之柔、非弱也，惟明者为为能辨此，六五：厥孚交如、威如！吉、《象》曰：“厥孚交如”、信以发志也、“威如”之吉。易而无备也，处群刚之间，而独用柔。无备之甚者也，以其无备而物信之，故归之者交如也，此柔而能威者。何也。以其无备、知其有余也、夫夫备生于不足！不足之形见于外！则威削，上上九：自天祐之！吉无不利、《象》曰：“大有”上吉。“自天祐”也、王弼弼曰：余爻皆乘刚、已独乘柔柔顺也,五为信德、而已履焉、履信者也！居丰富之代。物不累心。高尚其志。尚贤者也。！
